統(tǒng)編高中語文“革命文化”情境化教學漫談

周航 江玲林

周航，北京師范大學文學博士，四川大學文學博士后，美國弗吉尼亞大學英語系訪問學者，長江師范學院文學院教授，湖北師范大學、重慶三峽學院碩士研究生導師。中國當代文學研究會理事，重慶文聯(lián)全委、重慶文藝評論家協(xié)會理事，重慶作協(xié)全委，重慶作協(xié)文學理論批評創(chuàng)委會副主任，重慶當代作家研究中心主任。

一、統(tǒng)編高中語文“革命文化”情境化教學的重要性

江玲林：周航老師好！《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱《課標》）提出“教材編寫要高度重視繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化”。并且，最新版《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》的修訂原則也同時強調(diào)將革命文化重大主題教育融入課程，增強課程時代性和思想性。可見，革命文化主題內(nèi)容的教學在整個中學階段愈來愈受到重視。那么，就統(tǒng)編高中語文“革命文化”教學而言，其重要性具體體現(xiàn)在哪些方面？

周航：江玲林同學好！如你所說，現(xiàn)階段的基礎(chǔ)義務(wù)教育、高中教育，甚至是大學教育，普遍地提高了革命文化主題內(nèi)容在教材中所占的比重，都非常重視革命文化的教學，并將革命文化教育視為教書育人過程中的一個重要環(huán)節(jié)。具體到高中階段而言，統(tǒng)編高中語文“革命文化”教學的重要性主要體現(xiàn)在以下三個方面：

其一，國家層面。中國特色社會主義建設(shè)進入新時代之后，經(jīng)濟持續(xù)向好，中華民族迎來前所未有的發(fā)展良機。國家和民族面臨百年未有之大變局的同時，也遭遇社會發(fā)展進程中方方面面的問題和難題。整個社會層面在一味追求高效率、快發(fā)展的時候，也難免陷入資本崇拜、個人主義、享樂主義等道德和理想滑波的泥沼。高中正是人生觀和世界觀漸趨形成和確立的重要階段，正是豐富知識和塑造理想與道德的關(guān)鍵時期。相較于小學生、初中生而言，高中生心智較為成熟但又可能搖擺不定，在高中教學中融入中國共產(chǎn)黨人革命初心和使命的內(nèi)涵，可謂最佳時段，這是國家層面和教育主管部門需要綜合權(quán)衡與考慮的。豐富的革命文化蘊含著愛國主義情懷、勇于犧牲奉獻的民族氣節(jié)等內(nèi)容，革命文化教育能夠源源不斷地滋養(yǎng)和實踐著社會主義核心價值觀。在高中階段進行革命文化教育，激勵青年學生以國家和民族復興為己任，奮勇向前，帶著使命感升入大學，并希冀他們在實現(xiàn)個人抱負的同時勇于承擔國家使命，從而為國家的建設(shè)和發(fā)展儲備即將可擔重任的得力后備軍。從以上陳述來考慮，在所有教育階段貫穿革命文化教育，在高中階段尤其要重視革命文化教育，這是非常正確的教育國策。

其二，學科建設(shè)層面。語文歷來是“文道統(tǒng)一”的學科，既重視語文知識的傳授，又重視人文素養(yǎng)的提高。現(xiàn)行統(tǒng)編高中語文教材增加了“革命文化”主題內(nèi)容的所占比重，涵蓋現(xiàn)代革命歷史、新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革等各個不同革命歷史時期的選文，而且高中階段的革命文化教材與小學、初中的相關(guān)內(nèi)容是一體化的，是體系性的銜接與提升，并為大學相關(guān)教育作了鋪墊。以中小學全套教材為依托進行革命文化教學，可促使學生連貫性地認識革命過程，深刻了解革命文化，傳承紅色基因，汲取精神滋養(yǎng)，以樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。上面已談到高中階段的革命文化教育尤其重要，高中語文教材也就同樣重要。高中語文革命文化教材與革命文化教育，都是語文學科體系化建設(shè)的重要一環(huán)。

其三，高中學生個人發(fā)展層面?！墩n標》提出高中教育的任務(wù)是“為學生適應社會生活、高等教育和職業(yè)教育發(fā)展作準備，為學生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！备咧袑W生剛剛進入青年人生階段，是塑造個人的黃金時期，學生成長不僅包括學業(yè)上的進步，還有心智上的成熟;擁有正確的社會觀、價值觀，能夠明辨是非，對歷史、社會和文化能夠作出客觀而正確的價值判斷，這是高中學生受教育的正果。近代以來中國經(jīng)歷過一場場轟轟烈烈的革命運動，中國共產(chǎn)黨誕生之后，領(lǐng)導中國人民經(jīng)歷過艱苦卓絕的不屈斗爭，最終建立起新中國。這個歷史不容忽略，生活在社會主義中國的高中生更要時刻記住中國歷史尤其是現(xiàn)代以來的革命歷史。當然，革命文化不僅僅限于近現(xiàn)代以來的革命，也有古代歷史上的與國家和民族緊密相關(guān)的愛國、斗爭活動，教材中的這些內(nèi)容是融為一體的。通過革命文化的教學，學生在獲取知識的同時，還獲得精神上的強大力量。這將促使其順利過渡到人生的下一個階段，直至立足于社會，最終成為建設(shè)國家的棟梁之才。

江玲林：注意到您提及統(tǒng)編高中語文“革命文化”教學的重要性，在新教材編寫方面，體現(xiàn)在增加了革命文化教學內(nèi)容的比重。據(jù)我了解，統(tǒng)編教材的主編溫儒敏先生的確提出“注意把那些能充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀，特別是兩個‘傳統(tǒng)（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育）融入教材的文章選篇”。那么，統(tǒng)編高中語文教材除了在內(nèi)容上增加了革命文化主題選文，在結(jié)構(gòu)上是否有相應的調(diào)整與變化呢？

周航：在教材結(jié)構(gòu)方面，統(tǒng)編高中語文教材創(chuàng)新教材體系設(shè)計，以“人文主題”和“學習任務(wù)群”雙線并舉來組織學習單元。雙線組織單元結(jié)構(gòu)中，人文主題線索起著立德樹人，鑄魂培元的重要作用;學習任務(wù)群作為另一條線索，基于教學文本確定并落實語文素養(yǎng)的各項要求，雙線組織單元結(jié)構(gòu)的運用，兼顧了語文的人文性與工具性。例如，選擇性必修（中冊）第二單元，人文主題為“苦難與新生”，整單元圍繞這一主題展現(xiàn)了舊中國的苦難深重，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行的敢叫滄海變桑田的艱苦斗爭，換來了國家的解放，民主的新生的革命歷程。對應“中國革命傳統(tǒng)作品研習”學習任務(wù)群，涉及的語文素養(yǎng)有“深刻認識革命歷程，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量;了解紀實作品和虛構(gòu)作品各自的特點和表現(xiàn)手法，欣賞作家塑造藝術(shù)形象的深刻功力和富有個性的創(chuàng)作風格”，表明本單元涵蓋的語文知識點與能力訓練“點”包括：把握內(nèi)容結(jié)構(gòu)、文體特點、人物塑造、藝術(shù)特色等方面。雙線并進，學生通過單元的學習，能夠掌握必備知識和語文關(guān)鍵能力，并逐步形成正確的價值觀念。

江玲林：既然在高中學段進行“革命文化”教學是如此的重要，高中教材也有了進一步的革新，那為了用好新教材，提高教學成效，教師在教學過程中有哪些特別需要注意的地方？

周航：依托統(tǒng)編新教材開展高中語文“革命文化”的教學過程中，既要遵守常規(guī)，又不能固守常規(guī)，既要出奇制勝，還需考慮實際情況，做到守正創(chuàng)新，篤行致遠。

可以將此處的“守正”理解為守住革命文化的根，把握語文學科的特點。革命文化資源的根本在于其所蘊含的豐富的革命精神。語文課堂中教師要守住精神根脈，帶領(lǐng)學生穿梭在構(gòu)造革命文化的語言密林里，剝開語言的外衣，了解革命史實，體悟革命精神?！墩n標》明確提出，“語文課程是一門學習祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。這說明，語文課程借助豐富的語言表達形式、語言實踐活動，傳達著生動、形象的革命文化內(nèi)容，所以在教學中要促使學生在積累語言經(jīng)驗和語文知識的同時，接受革命文化精神的熏陶。

“創(chuàng)新”即在教學內(nèi)容不變的情況下，創(chuàng)新教學方式。當下，學生與產(chǎn)生于特殊年代的革命文化之間有著天然的時空阻隔，學生難以理解特殊年代中革命志士們崇高的奉獻精神，反而很容易接受享樂主義，追求本能化、生理化的精神價值。革命文化教學如若不能創(chuàng)造性地打破時空壁壘，不能將學生的自身實際與社會現(xiàn)狀相結(jié)合，穿靴戴帽式的人文說教只會使學生與革命文化之間的鴻溝加劇。為了拉近學生與革命文化的距離，激發(fā)學生理解革命文化，進而繼承與發(fā)揚革命文化，應多加關(guān)注學生的發(fā)展需求，圍繞學習任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導學生廣泛、深度參與的學習情境，在情境中引導學生設(shè)身處地地對革命文化進行感知、共情，最終實現(xiàn)價值認同、實踐認同。

江玲林：“情境”一詞在《課標》中多次出現(xiàn)，包括“課程內(nèi)容情境化”“創(chuàng)設(shè)真實情境”“整合學習情境”等等，最新版《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》更是直接提出將“增強課程實施的情境性和實踐性，促進學習方式變革”作為語文課程理念之一。那么，具體應該怎么理解“情境”以及“情境化教學”呢？

周航：“情境”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的基本解釋為“情景;境地”，可以理解為在一定時間和范圍內(nèi)各種情形結(jié)合的境況。例如，戲劇情境便可理解為唱、念、做、打一系列活動所結(jié)合起來用以展示特定故事情節(jié)的境況，語文情境則可理解為聽、說、讀、寫等活動所結(jié)合起來的用以提升語文素養(yǎng)的境況。

“情境化教學”屬于“情境”的下位概念，特指在教學過程中將涉及教學要素的各種活動結(jié)合起來，形成某種特定境況，并且強調(diào)學生在情境中自主探究問題、解決問題。這一教學方法的理論源頭可以追溯到20世紀60年代教育學家布魯納所提出的“認知—發(fā)現(xiàn)學習理論”，他強調(diào)在教學過程中要關(guān)注學生認知結(jié)構(gòu)的形成，而不局限于零散知識點的傳授，同時推崇發(fā)現(xiàn)學習法，即在教材和教師所創(chuàng)造的條件中，讓學生獨立思考，自主發(fā)現(xiàn)知識，掌握規(guī)律。到了20世紀90年代，西方掀起了情境認知和情境學習的熱潮，美國教學設(shè)計專家戴維·H·喬納森提出“活動理論”，即“以社會文化的，以活動為導向的情境脈絡(luò)中的學習才是最自然的和最有意義的”。

早在20世紀80年代，我國情境教育創(chuàng)設(shè)人李吉林即開始了為期40年的“情境化教學”探索之路。起初她提出創(chuàng)設(shè)情境的方式有“四為”，即“以‘形為手段;以‘美為突破口;以‘情為紐帶;以‘周圍世界為源泉”。后經(jīng)過40年探究，李吉林老師進一步提出創(chuàng)設(shè)情境課程的五大操作要義，包括：以“美”為境界、以“思”為核心、以“情”為紐帶、以“兒童活動”為途徑、以“周圍世界”為源泉，并總結(jié)出運用情境化教學所取得的成就，包括語文學習的生活化、教學內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化、兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)等等?？偠灾榫郴虒W方式有著深厚的理論基礎(chǔ)，且我國關(guān)于這一教學方式的探索與運用也由來已久。

江玲林：明確了情境化教學方式的發(fā)展源頭，以及這一教學方式與我國語文教育的結(jié)合與發(fā)展。那么，統(tǒng)編高中語文“革命文化”教學采取情境化教學方式，具體有哪些益處？

周航：在教學過程中實施某一教學方式的具體益處要結(jié)合教學實施的具體情況來考量。情境化教學，相關(guān)情境的創(chuàng)設(shè)應以學生的學習需求為根本，以學生的“周圍世界”為源泉，創(chuàng)設(shè)出以革命文化內(nèi)容與精神為核心，與學生生活以及學習需求緊密結(jié)合且生動形象的學習情境。其中要彰顯學生主體地位，激發(fā)學生學習興趣，促進學生理解、繼承與發(fā)揚革命文化。大體而言，這一教學方式的采用符合國家人才培養(yǎng)意志、語文課程標準要求，與教材編寫內(nèi)容與結(jié)構(gòu)也相適切。

二、統(tǒng)編高中語文“革命文化”情境化教學現(xiàn)狀

江玲林：如您所說，情境化教學的效果要根據(jù)教學實施的具體情況而定，那根據(jù)您的了解，目前統(tǒng)編高中語文“革命文化”情境化教學的實施現(xiàn)狀如何？

周航：首先，理念作為行動的先導，大多數(shù)老師已經(jīng)樹立了情境化教學的意識，但仍有少部分教師對情境化教學方式的認知存在誤差，如下：

對情境化教學方式的認知淺表化。認為“情境”只是為了讓學生感到“有趣”，情境創(chuàng)設(shè)過程就是帶著學生“玩耍”，所以并不主張在“時間緊，任務(wù)重”的高中語文課堂中采用這一教學方式;仍秉持以完成教師所設(shè)定的教學目標為第一要義，以一個個實用型的問題緊密銜接課堂的各個環(huán)節(jié)，忽略情境創(chuàng)設(shè)與教學成效之間的內(nèi)在聯(lián)系，將學生主體的生活經(jīng)驗與學習需求淡然置之。

對情境化教學方式的認知單一化。認為情境化教學等同于多媒體教學，在課堂中濫用多媒體頻繁呈現(xiàn)圖片、音樂、視頻;多媒體的運用雖然極大地助力了情境創(chuàng)設(shè)，畢竟精品音頻材料對于渲染氣氛、激發(fā)學生學習興趣起著不可忽視的作用，然而這并不是創(chuàng)設(shè)情境的唯一方式。相較于語言描繪、實踐活動設(shè)計等創(chuàng)設(shè)方式，多媒體所呈現(xiàn)出來的情境具有既定性，并不能根據(jù)實際教學情形實時更改、調(diào)用，從而缺少靈活性。此外，正是因為多媒體資源是既定現(xiàn)成的，部分教師拿來就用，缺少思考和教學資源再創(chuàng)造的過程，進而導致情境創(chuàng)設(shè)與教學目標相偏離。

江玲林：目前看來，只有部分教師對情境化教學方式的認知還存在一定的不足，而絕大多數(shù)教師已經(jīng)樹立了運用情境化教學方式的意識，那這部分教師在具體的實踐操作中是否得心應手呢？

周航：從理論到實踐，本身就存在著一個過程。教師樹立了情境化教學的意識，然而在創(chuàng)設(shè)情境的實際過程中仍存在一定的問題，比如，流程設(shè)計的錯位。常見的錯誤流程為：提出問題→創(chuàng)設(shè)情境→解決問題，在這一流程設(shè)計中仍以問題為導向，問題是預設(shè)或既定的，并非在具體的情境中由學生自己去發(fā)現(xiàn)或者想要了解的。然而，創(chuàng)設(shè)情境的根本目的并非是去解決已有問題，而是發(fā)現(xiàn)新問題。所以，情境化教學的流程應為：創(chuàng)設(shè)情境→發(fā)現(xiàn)問題→解決問題。在具體的情境中由學生自主發(fā)現(xiàn)問題，但在相同的情境中由于學生的認知水平有差別，故需要提出基礎(chǔ)型、發(fā)展型、拓展型等不同層級的問題。這些問題是學生內(nèi)心所困惑的，當它們出現(xiàn)時更容易激發(fā)他們探索問題的興趣;同時，不同層級問題的解決過程也契合課程由易到難的進程安排，能夠滿足不同學生的學習需求。

再者，人文性的窄化。表現(xiàn)為教師在教學過程中過分專注于具體課文篇目的具體內(nèi)容所指，而忽視了人文精神的公共性特征，以及課文誕生的寫作技巧和精神軌跡層面的過程;通過泛泛地閱讀，教師便組織學生開展演講、朗誦、課本劇表演等形式多樣的情境表演。然而，由于缺少對課文精神內(nèi)核的領(lǐng)悟，而只是停留在言語形式和知識層面上，學生只知道文本寫了什么，而沒有琢磨文本的內(nèi)容是怎么寫的，用何種形式來表現(xiàn)的。所以，無論是演講稿、朗讀腳本還是課本劇劇本的撰寫，文本都處于懸置、架空狀態(tài)，寫出的東西難免干癟、空洞。在課堂情境中片面追求語文教育的知識功利性，或者形式上的表演性，而忽視對語文教育的深層內(nèi)涵挖掘，這將使語文教學內(nèi)容窄化，導致語文教育個性的喪失。如此一來，教學過程的表演化將使課堂熱鬧有余，學生知識獲取、能力習得和精神提升等方面收獲甚微，語文教學最終會陷入華而不實的困境。

江玲林：我們探討了統(tǒng)編高中語文“革命文化”情境化教學中教師的“教”所存在的問題，然而教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一，那么在“革命文化”情境化教學中，學生的“學”是否也存在不足？

周航：在革命文化的情境化教學中，教師合理、有效地創(chuàng)設(shè)情境，將學生引入情境之中，這便已經(jīng)成功了一大半。然而，情境化教學最終成功與否，的確與學生主體的課堂表現(xiàn)有著密切關(guān)聯(lián)。學生置身情境之中可能存在兩種負面反應：其一，不善于主動地發(fā)現(xiàn)問題，而是習慣于“填鴨式”教學方式。在教師的情境教學中學生往往只能獲得一些零散的知識點，難以實現(xiàn)知識的內(nèi)在遷移與轉(zhuǎn)化，也即精神上的共情與接受。比較理想的是，學生根據(jù)已有的知識經(jīng)驗，主動去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，才能不斷構(gòu)建個人認知體系和正面的精神版圖;其二，抱著看熱鬧的心態(tài)置身于情境中。例如，在《記念劉和珍君》教學中，教師以“三·一八”慘案紀錄片片段導入，這是可行的，但教師不能讓學生的注意力始終停留在聲勢浩大的學生運動場景中，或者是慘無人道的屠殺畫面。語文課堂不是音頻視頻鑒賞課堂，教師在設(shè)置情境教學的同時，還要注意適度和合理的引導、過渡，否則學生的注意力將只停留在音像中而導致語文素養(yǎng)能力提升難以落實。

三、統(tǒng)編高中語文“革命文化”情境化教學的舉措

江玲林：針對目前統(tǒng)編高中語文“革命文化”情境化教學中存在的問題，作為教師應該采取哪些優(yōu)化措施？

周航：理解《課標》理念，認識教材編排特點是高效實施教學的前提?！墩n標》提出“根據(jù)學生的發(fā)展需求，圍繞學習任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導學生廣泛、深度參與的學習情境”，并且強調(diào)“真實、富有意義的語文實踐活動情境是學生語文學科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體”。現(xiàn)階段，語文教學圍繞著學習任務(wù)群與人文主題，創(chuàng)設(shè)多樣化的語文教學情境，追求語文素養(yǎng)的綜合提升。那么，教師首先應該做的便是教學觀念的轉(zhuǎn)變，突破傳統(tǒng)以教師講授為主，倡導以問題為導向的教學方式，采用情境化教學，注重情境的創(chuàng)設(shè)，引導學生在情境中采用自主、合作、探究性的學習方式，追求多方面語文素養(yǎng)發(fā)展的綜合效應。

江玲林：針對“革命文化”情境化教學實施過程中存在的不足，您能提出相關(guān)的優(yōu)化策略嗎？

周航：在革命文化教學過程中實施情境化教學，首先應保證情境創(chuàng)設(shè)的科學性。情境創(chuàng)設(shè)的科學性包括兩個方面。其一，情境創(chuàng)設(shè)必須考慮語文學科的特性，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文學科的基本屬性。例如在革命詩歌《沁園春·長沙》的教學中，不僅要引導學生掌握詩歌語言形式上的技巧運用，進行詩歌意象的領(lǐng)略分析，還應關(guān)注語言內(nèi)容背后所營造的整體畫面氛圍，以及其中所蘊含的深厚的人文情感與革命情懷?？梢砸I(lǐng)學生去想象站在金秋九月的橘子洲頭看到的景象，然后深入文本，通過分析具體意象的建構(gòu)與疊加運用，逐漸融入九月橘子洲頭的美好景象中;學生將看到一幅“萬類霜天競自由”蓬勃、盎然的秋景圖，與以往認知中秋景的蕭瑟、悲涼截然不同。在這一教學情境中，教師教學的目標就是引導學生邊賞讀邊沉浸其中，把自己想象成詩人，如此即可身臨其境地感受景象中所蘊含的昂揚奮發(fā)的革命理想與精神斗志。

其二，情境創(chuàng)設(shè)應充分考慮學生的生活經(jīng)驗與學習需要。例如，通過選擇性必修（中冊）第二單元的學習，要滿足學生把握單元文本內(nèi)容結(jié)構(gòu)、文體特點、人物塑造、藝術(shù)特色等多方面的學習需求，可以設(shè)置綜合情境任務(wù)：學校為了喜迎二十大的順利召開，學生可以小組為單位，分工協(xié)作，編輯一本紅色作品集。要求為作品集擬定恰當?shù)臅?，確定分類標準，考慮編排方式與裝幀設(shè)計。這一任務(wù)中，有特定的主題和明確的要求，如此可形成與時代發(fā)展、學生實際生活密切相關(guān)的情境，激發(fā)學生學習興趣和動力。同時，可綜合多個學習目標：通過作品集的編輯，學生了解革命故事，體認革命英雄形象，領(lǐng)悟作品精神內(nèi)涵;劃分作品內(nèi)容的類別，學生了解不同文體特點與藝術(shù)特色;小組分工合作，編輯紅色作品集內(nèi)容、書名、排版、插圖等，學生交流、合作能力、動手能力以及審美能力將得到提升。

江玲林：確保情境創(chuàng)設(shè)的科學性是實施“革命文化”情境化教學的首要前提，那么教師在創(chuàng)設(shè)情境的過程中還應該注意哪些方面？

周航：另外還需要注意情境創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)性。將語文教材轉(zhuǎn)化為教學情境的過程，教材不僅被視為語文素養(yǎng)提升的載體，也是與現(xiàn)實世界溝通的橋梁。就革命文化而言，現(xiàn)實和歷史為我們提供了豐富多彩的情境來源，所以打通語文與歷史、社會和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)性的情境，將有助于催化革命文化情境化教學的成效。

現(xiàn)代社會多媒體技術(shù)得到廣泛應用，《課標》也提出“積極利用新技術(shù)、新手段，建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系”。因此，應鼓勵恰當運用多媒體創(chuàng)造富有藝術(shù)性的教學情境。例如，在教學《荷花淀》這篇充滿詩情畫意、被稱為“詩體小說”的課文時，可借助多媒體播映主人公在荷花淀中搖蕩著一葉扁舟徜徉的視頻;學生在直觀、感性的視頻觀賞中感受水波輕柔的蕩漾，仿佛能嗅到蓮荷淡淡的清香，這一明朗的情境將奠定課堂清新明快的情感基調(diào)，滿足學生的審美需求，激發(fā)學習的興趣。同時，在《荷花淀》文本朗讀中，配合多媒體播放輕松明快、詩意柔和的曲調(diào)，學生更容易體會戰(zhàn)亂中那一抹溫情與革命樂觀主義情感?？傊?，緊密結(jié)合文本內(nèi)容，恰當選擇多媒體的使用，可促使學生在聲相俱佳、聲情并茂的情境中升華理解革命文化的深刻內(nèi)涵。

江玲林：提到科學技術(shù)的發(fā)展能豐富藝術(shù)性情境創(chuàng)設(shè)的路徑，那么還有哪些資源可為情境創(chuàng)設(shè)提供便利呢？

周航：現(xiàn)實生活是語文教學的源頭活水，運用豐富的社會生活資源，能夠促進情境創(chuàng)設(shè)由課堂延伸到現(xiàn)實社會，這是雙向的互動，是教學與生活的交流。例如，涪陵實驗中學在教學單元主題為“偉大的復興”的選擇性必修（上冊）一單元之前，組織學生分批次開展了以“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”為主題的多樣化游學活動，到革命老區(qū)羅云鎮(zhèn)的四川紅軍二路游擊隊烈士陵園祭奠革命烈士，以及重走紅軍路，充分感受紅軍路上的不易與艱辛。學生在現(xiàn)實中的真實情境中，了解革命文化教育具體文本中的歷史背景，感受革命豪情，從而獲得崇高的精神體驗。這樣的情境設(shè)置，別開生面，易于激發(fā)學生學習的期待心理與學習積極性，在正式教學這一單元時，往往能夠事半功倍，取得良好的教學成效。

江玲林：總體而言，“革命文化”情境化教學中應注意情境創(chuàng)設(shè)的科學性、藝術(shù)性，以及生活性，除此之外，還有哪些方面是教師需要注意的？

周航：采用多樣化的情境化教學方式，從提升革命文化教學效果出發(fā)，我們除了關(guān)注教學過程之外也不能忽視教學效果。所以，教師還應及時對情境化教學實施的效果進行評價與反思，不斷改進，精益求精。評價過程不能唯分數(shù)論，應該全面考察學生語文素養(yǎng)的發(fā)展情況。例如，學生的參與程度、思維特征，課堂中是否能主動質(zhì)疑、積極思考，是否理解和消化相關(guān)問題，并且觸類旁通，完成知識性遷移;師生的交互狀態(tài)，師生之間的互動交流、生生之間的合作交流情況;學習的成效，學生對革命文化課文語言運用獨特魅力的把握，以及精神品質(zhì)與文化自信的提升，等等。同時，教師還應依據(jù)評價結(jié)果反思日常教學，優(yōu)化教學內(nèi)容，調(diào)整教學方式。

江玲林：所以，在高中語文“革命文化”情境化教學中，教師不僅要考量教學內(nèi)容的取舍與優(yōu)化，還應注意情境創(chuàng)設(shè)方式的調(diào)整，根據(jù)不同教學內(nèi)容、學生的學習情況、社會生活資源等選用適切的情境創(chuàng)設(shè)方式。

周航：是的，情境化教學是語文教學不斷發(fā)展過程中的智慧結(jié)晶，處于新時代的語文教師不僅應該積累自身知識儲備，優(yōu)化課堂教學內(nèi)容，還應根據(jù)實際教學內(nèi)容調(diào)試教學方式?？偟膩碚f，要教學方式與教學內(nèi)容互為表里，雙向并進，不斷優(yōu)化統(tǒng)編高中語文革命文化的教學。

江玲林：周老師，謝謝您接受我的訪談！