構(gòu)建“心理圖像”，讓寫作成為學(xué)生的生命表達

孫厚立

法國思想家薩特在《想象》一書中提到“心理圖像”這一概念?！靶睦韴D像”是一種有想象性的意識，是一種區(qū)別于感覺、知覺、記憶等在內(nèi)的心理活動。擁有“心理圖像”，有助于催生學(xué)生的生命性表達。在小學(xué)作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“心理圖像”，然后充分利用學(xué)生已有的“心理圖像”，讓其在不斷優(yōu)化中得到蛻變，讓“心理圖像”成為學(xué)生表達自我的重要媒介、載體、驅(qū)動。

一、“心理圖像”的特質(zhì)

“心理圖像”在學(xué)生的頭腦中是一個動態(tài)的影像，是不斷變化的、開放性、動態(tài)生成著的。“心理圖像”不同于客觀世界中的場景、畫面、聲音等，也不同于記憶深處的兒時的某個經(jīng)歷的客觀再現(xiàn)?！靶睦韴D像”是融通“已有經(jīng)歷”和“即時想象”而建構(gòu)的“習(xí)作影像”?！靶睦韴D像”的建構(gòu)具有生活性、直覺性等特征。

1.“生活性”特質(zhì)

“生活世界”是學(xué)生建構(gòu)“心理圖像”的基礎(chǔ)，那么，“心理圖像”也就具有了生活性的特質(zhì)。在小學(xué)作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生去觀察、體驗和感受生活，以豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，強化學(xué)生的內(nèi)心視覺力。正如著名詞評家蔣勛所說，“當他看到校園里一個學(xué)生停下匆匆的腳步，去凝視一棵開花的樹的時候，或者伸出手觸摸春天里剛剛萌發(fā)的嫩葉的時候，這個孩子還有救”。當然，教師不僅要讓學(xué)生走進生活，也要努力讓學(xué)生在寫作中再現(xiàn)生活。值得注意的是，不同的學(xué)生對于同一件事件的感受和體驗是不同的，有學(xué)生的感受比較淺，有學(xué)生的感受比較深刻，由此在學(xué)生之間會形成“內(nèi)心圖像建構(gòu)差”。為此，教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生豐富生活經(jīng)驗。

如“母親節(jié)”到來之際，筆者讓孩子與媽媽來一次親密互動。有的學(xué)生主動做了“大餐”以慰勞媽媽；有的學(xué)生和媽媽來一次短期旅行；有學(xué)生主動幫助媽媽梳頭、洗腳等……在多樣化的活動中學(xué)生獲得了不一樣的感受和體驗。

生活是學(xué)生“心理圖像”建構(gòu)的基礎(chǔ)和源泉。在小學(xué)作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生有意識地關(guān)注現(xiàn)實生活中發(fā)生的事。生活是豐富多彩的，讓學(xué)生沉浸其中。大千世界，人生百態(tài)，學(xué)生只有親身體驗、親耳所見、親手所做，才會對生活形成自己的認知和評價。這樣一個“進入生活”的過程，能積累豐富的心理圖像，從而能為學(xué)生的記憶、聯(lián)想奠定基礎(chǔ)。

2.“直覺性”特質(zhì)

“心理圖像”是人對生活、學(xué)習(xí)等相關(guān)經(jīng)歷感知之后的產(chǎn)物，因此，“心理圖像”具有一種直覺性。人的“感知”“印象”“情緒”“想象”“思維”等，都是在與世界、與生活相遇時直接產(chǎn)生的。因此，“心理圖像”，是一種動態(tài)的、變化的“意識流”，而學(xué)生的寫作過程就是對這種“意識流”的描述，直覺性、直觀性又是這種“描述”的首要特征。描述從某種意義上說，就是將學(xué)生的生活體驗和意識流直觀地再現(xiàn)出來，是對學(xué)生的生命表達。

比如“春暖乍寒”時分，校園里的樹幾乎是光禿禿的。某天，我與孩子們一起跑步的時候，抬頭突然瞥見校園的墻外伸出來一點潔白?！皬V玉蘭”，一位學(xué)生驚喜地叫道。“這是不是廣玉蘭？”“書上不是說廣玉蘭是五六月份開花的嗎？”對此，熟悉植物家族的我神秘一笑，“這是白玉蘭，是玉蘭家族的成員。請你們好好觀察，它和我們讀的美文中的廣玉蘭比有哪些不同？”這個提問瞬間激起了學(xué)生的興趣。孩子們踮起腳尖，伸長脖子，從墻壁上的孔向外望去，有學(xué)生將花瓣拉到墻內(nèi)，有同學(xué)回答道：白玉蘭的花沒有廣玉蘭大，且沒有綠油油的厚葉片……

在凝眸瞬間，學(xué)生能用心地編織“心動一刻”。這種編織，不是刻意的，是一種自然、自發(fā)、直覺的表達。但這種直覺性的表達，并不是“走馬觀花”，而是一種“散步式觀察”，而散步式的觀察構(gòu)建起的“心理圖像”又是即成而主觀的。直覺性打開了學(xué)生的觀察之心，讓學(xué)生真正看到了“景物之美”。

3.“自主性”特質(zhì)

“心理圖像”的寫作是一種自然性的寫作，而自然性的寫作也就是將心理圖像“如其所顯現(xiàn)般”描述出來的狀態(tài)。但又考慮到“心理圖像”的寫作還是一種“非概念性”“前結(jié)構(gòu)化”的描述，所以教師也要引導(dǎo)學(xué)生“反視”心理圖像本身，因為它可能僅僅只是學(xué)生非常自我的感受和體驗，不具備“普適性”。但事實上，“心理圖像”往往是多元性、差異性的寫作，它能讓學(xué)生的世界變得充盈而富有生機。

比如教學(xué)部編教材六年級下冊的《讓真情自然流露》，圍繞“說真話”“訴真情”，引導(dǎo)學(xué)生聆聽自己內(nèi)心真實的聲音。如有學(xué)生表達沮喪的心情，有學(xué)生表達愧疚的心情，有學(xué)生表達激動的心情、感動的心情等等。如有學(xué)生寫到自己考試失利，母親安慰后，又重新鼓起拼搏的勇氣。這里的重點是母親對自己的安慰過程，母親的話語成為這位同學(xué)認為的值得珍藏一生的財富。如有學(xué)生寫自己練習(xí)寫毛筆字，中途氣餒，在恩師的鼓勵和幫助之下，順利走出心靈陰霾的故事，該生重點描述了師生之間的對話。如有學(xué)生寫到自己跟隨手工藝人編制竹籃，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時的喜悅之情，重點描寫的是細膩的編織技藝，等等。教學(xué)中，筆者非常重視學(xué)生寫到的游戲、故事、幻想等，正是要借助這種“心理圖像”來喚醒學(xué)生的寫作意識，不斷提升學(xué)生的寫作能力。

“心理圖像”式的寫作，不是對時空的簡單復(fù)制，而是學(xué)生對自我心靈時空的重構(gòu)。要想直面“心理圖像”，學(xué)生就要直面與自我心靈相關(guān)聯(lián)的世界，而直面世界也就意味著要打破以往那些禁錮思想和行動的陳舊規(guī)范。學(xué)生不是時空之外的人，他總是在時空中丈量時間的長度、空間的容量，丈量腳下的路程。

二、“心理圖像”的建構(gòu)

“心理圖像”式的寫作特點，就是要求學(xué)生積極主動地融入自己的思想、情感和認知。因此，“心理圖像”的寫作教學(xué)，也同樣要求學(xué)生“我手寫我心”。在教學(xué)中，教師不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“心理圖像”，更要引導(dǎo)學(xué)生充分利用已有“心理圖像”，并對“心理圖像”進行適度加工，融入自己的想象、創(chuàng)造和再造等，努力讓學(xué)生用“自己的話語”表達出自己的想法。

1.始終保持對世界的敏銳觀察

始終對世界和生活保持一種親切，并帶有幾分敏感和好奇，才能有效地形成“心理圖像”，“心理圖像”能將學(xué)生與生活的關(guān)系恢復(fù)到原初的那種細膩且親密的狀態(tài)。在寫作教學(xué)中，教師要讓學(xué)生釋放自己的感官，盡情地去看、去聽、去想，用眼睛觀察、用手腳探索、用心靈體驗、用頭腦感悟。只有這樣，學(xué)生與生活與世界才能形成一個共生的場域，才能建構(gòu)出一段段生動的心理圖像。

比如在教學(xué)部編版六年級下冊“家鄉(xiāng)的風俗”這一部分內(nèi)容時，筆者想讓學(xué)生寫自己參與過的風俗活動。此時，適逢剛剛過完春節(jié)，即將要迎來“元宵佳節(jié)”。所以，筆者一方面引導(dǎo)學(xué)生追憶“春節(jié)”的準備活動，如貼春聯(lián)、貼窗花、掛燈籠、放爆竹、守歲、舞龍燈等；另一方面讓學(xué)生投身到“元宵節(jié)”的氛圍中，如做湯圓、猜燈謎、觀燈、走百病等。這些活動中的一個個微小細節(jié)蘊含著學(xué)生豐富的情感體驗。作為教師，就要有意識地引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)心理圖像，尤其是讓學(xué)生捕捉和定格那些動人的畫面。如此，學(xué)生在寫作的時候，就能根據(jù)細節(jié)一幀一幀地建構(gòu)，寫出精彩的作文。

通常情況下，學(xué)生會因為對日常生活太過熟悉而將其忽略，而教師的職責就是要喚起學(xué)生關(guān)注生活的熱忱，引導(dǎo)學(xué)生多觀察，多思考，從而建構(gòu)起學(xué)生的“心理圖像”。學(xué)生對周圍的事物越敏感，他觀察和思考的也就越縝密，就越具有生命的意義。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生對周遭的事物始終保持“頭一次”的驚異，這可能給予生活以真正的“關(guān)注”，這種關(guān)注是一種“進程性的關(guān)注”，是一種“關(guān)注流”，要讓學(xué)生與周遭世界的每一次相遇成為構(gòu)建“心理圖像”的契機。

2. 對社會事件進行自覺性反思

在小學(xué)作文教學(xué)中，建構(gòu)“心理圖像”不僅依賴于學(xué)生對周遭事物和事件的敏感度，更依賴于學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的反思。建構(gòu)心理圖像，就是讓學(xué)生再一次回到“那一刻”，體驗“那一刻”，并回味“那一刻”，然后將曾經(jīng)的感受、體驗固化，這本身就是一個自我反省的過程。因而，基于“心理圖像”的作文教學(xué)也是一種“再體驗”和“再建構(gòu)”的過程。

比如在四年級下冊“小小評論員”活動中，筆者首先帶領(lǐng)學(xué)生回顧“一周新聞要聞”。于是，學(xué)生就紛紛追憶這一周國內(nèi)外發(fā)生的事件，積極的、平常的、溫馨的、恐怖的大大小小的新聞如同“放電影般”在學(xué)生大腦中呈現(xiàn)。學(xué)生的“心理圖像”會從模糊走向清晰、從模糊走向精細。同時，學(xué)生會對這些“心理圖像”進行分類，并有所反思，在對事件的評論中逐漸形成自我認識。這個過程通常會以“事件+評述”“事件+評論”“事情+觀點”等的寫作形式呈現(xiàn)出來。于是，學(xué)生內(nèi)心的“心理圖像”不再僅僅是“像”，而更是催生生命表達的載體和媒介。如此，“心理圖像”就變得更具心理性意義。

在日常的生活和學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會遇到很多困惑和障礙，這些都可能造成心理危機。但是，一般來說，當學(xué)生能積極主動地對自身的心理圖像進行反思時，就能跨越“心理危機”，構(gòu)筑起生命的“成長時刻”和“成就時刻”，有助于學(xué)生健康成長。

3.通過解釋、描述，感受原初性體驗

從“感知現(xiàn)象學(xué)”的視角看，“心理圖像”主要有兩個維度，分別是事件“發(fā)生學(xué)”意義上的維度和事件“結(jié)構(gòu)學(xué)”意義上的維度?！鞍l(fā)生學(xué)”關(guān)注的是時間中的事件，或者說是事件的時間意義；而“結(jié)構(gòu)學(xué)”關(guān)注的是空間中的事件，或者說是事件的空間意義。在小學(xué)作文教學(xué)中，教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生對“心理圖像”進行解釋、描述乃至于重新書寫。

比如在學(xué)習(xí)完四年級下冊的《貓》《母雞》《白鵝》等文章之后，教師可以讓學(xué)生練習(xí)寫一篇以“小動物”為主題的作文。在寫作之前，先讓學(xué)生觀察一下自己喜歡的小動物的特征和習(xí)性，然后再借鑒課文中描寫動物的方法和技巧。教學(xué)中，筆者還補充了沈石溪的“動物小說系列”、西頓的“動物小說系列”專題，希望學(xué)生能掌握多種寫作技巧，如“寫清連續(xù)動作”的技巧、巧用修辭等。這樣學(xué)生可以在學(xué)習(xí)和借鑒中學(xué)會寫作，也能將其作為自我評價的標準，在不斷地打磨和修改中，努力還原自我與動物相處所形成的原初性體驗。借助于動物與自我的心理圖像，將人與動物的情感體驗融入寫作之中。

“心理圖像”的寫作還具有“描述”與“解釋”兩種特性。一方面通過描述體驗來豐富學(xué)生的生活；另一方面通過對體驗的解釋，學(xué)生也能將這種體驗傳達給他人。可以這樣說，“心理圖像”是一個重建理解與體驗的過程。在描述和解釋的過程中，學(xué)生會有意識地用多種方法來優(yōu)化自我的心理圖像，某一個細節(jié)、某一處場景，都會深深地影響著學(xué)生對心理圖像的建構(gòu)。

在作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺地喚醒、提取自我的心理圖像，還要用多種方法來優(yōu)化構(gòu)建心理圖像，這是學(xué)生寫作的重要環(huán)節(jié)，它應(yīng)當貫穿在寫作的始終。“心理圖像”存在于學(xué)生的頭腦之中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對心理圖像進行深度加工，從而讓建立于心理圖像上的寫作表達更加生動有趣。

心理圖像來源于學(xué)生的生活，回歸至學(xué)生的寫作。在建構(gòu)心理圖像的過程中，觀察與思考同行、篩選與技藝同步、搜索與提取并進、梳理與表達相輔相成。心理圖像的建構(gòu)、優(yōu)化，不僅僅是學(xué)生對客觀世界的認知和思維過程，同時也是學(xué)生心理活動的過程?！靶睦韴D像”反映了學(xué)生內(nèi)心的真實訴求，是學(xué)生生命的真切吶喊。