鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化內(nèi)涵初探

摘 要：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，農(nóng)民作為鄉(xiāng)村的主體在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中有著舉足輕重的作用，農(nóng)民的現(xiàn)代化則是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化不僅需要物質(zhì)條件方面的現(xiàn)代化，更需要思想觀念方面的現(xiàn)代化。本文首先對(duì)研究的相關(guān)背景進(jìn)行了分析，其次對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化二者之間的理論關(guān)系進(jìn)行了闡述，最后對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，以證明實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；農(nóng)民；思想觀念現(xiàn)代化

一、研究背景

（一）現(xiàn)實(shí)背景

中國作為一個(gè)擁有五千年歷史且農(nóng)業(yè)文明源遠(yuǎn)流長的古國，“三農(nóng)”問題特別是農(nóng)民問題一直是治國理政的關(guān)鍵所在。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平大幅提高，國家整體實(shí)力實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼黨和國家事業(yè)的全局發(fā)展，深刻把握中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代背景、新形勢下農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的新趨勢以及城鄉(xiāng)關(guān)系變化發(fā)展的新特征，對(duì)“三農(nóng)”工作作出重大部署，在黨的十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村作為兼具生產(chǎn)、生活等多方面功能的地域綜合體，與城鎮(zhèn)發(fā)展關(guān)系密切，且在我國占很大面積，在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中具有舉足輕重的作用。鄉(xiāng)村興則國家興，我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最困難最艱巨的任務(wù)在鄉(xiāng)村，最大潛力與發(fā)展動(dòng)能也在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村能否實(shí)現(xiàn)振興、能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是解決新時(shí)代我國社會(huì)矛盾的關(guān)鍵。當(dāng)前隨著我國整體經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展和現(xiàn)代化取得了巨大的成就，這也對(duì)解決“三農(nóng)”問題提出了更高的要求，不僅要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村物質(zhì)上的現(xiàn)代化，更要進(jìn)一步關(guān)注農(nóng)民也就是人本身的現(xiàn)代化。

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出的一個(gè)重要目標(biāo)，因此如何實(shí)現(xiàn)全面的具有社會(huì)主義特色的現(xiàn)代化成為現(xiàn)在的一個(gè)重要課題。實(shí)現(xiàn)全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，更表現(xiàn)在人的思想觀念的現(xiàn)代化。表現(xiàn)在農(nóng)民身上就是既要實(shí)現(xiàn)居住環(huán)境與生產(chǎn)方式等方面的現(xiàn)代化，更要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文明、治理、生活五個(gè)方面的思想觀念上的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想觀念上的現(xiàn)代化可以更全面、更深層次地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，引領(lǐng)農(nóng)民完成全方位的現(xiàn)代化。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體實(shí)施者與直接受益者，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，研究農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化問題是解決當(dāng)前農(nóng)民現(xiàn)代化問題的重要抓手，也是進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重中之重，在理論與現(xiàn)實(shí)方面都具有重要意義。

（二）理論背景

國外學(xué)者對(duì)人的現(xiàn)代化、農(nóng)民的現(xiàn)代化以及農(nóng)民思想觀念問題的研究較為深入，進(jìn)行了一系列經(jīng)典論述，為我們研究鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化提供了充分的理論支撐與理論參考。而國內(nèi)學(xué)者則從各個(gè)角度對(duì)農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化進(jìn)行了研究，研究的時(shí)代背景較為分散，在具體的現(xiàn)實(shí)路徑上國內(nèi)學(xué)者的研究則更為詳細(xì)與全面，但仍存在一定的不足：一是研究視角較為單一，沒有構(gòu)成系統(tǒng)性的研究體系。國內(nèi)學(xué)者對(duì)于農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的研究視角較為廣泛，但呈現(xiàn)出片面化的研究趨勢，僅僅是對(duì)農(nóng)民思想觀念中某一部分的現(xiàn)代化進(jìn)行研究，缺乏系統(tǒng)性的闡述與研究。國外的學(xué)者更多側(cè)重于本國農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化研究，對(duì)于中國農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的分析雖然略有涉及，但缺乏專門、系統(tǒng)的研究。二是關(guān)于農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化研究的相關(guān)時(shí)代背景較為久遠(yuǎn)。關(guān)于農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化研究的相關(guān)研究著作，不論國內(nèi)還是國外，研究的時(shí)代背景都離現(xiàn)在較為久遠(yuǎn)，其中所論述的部分內(nèi)容雖然與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所提出的內(nèi)容有相同的地方，但基于時(shí)代背景的不同，大部分論述與判斷以及實(shí)現(xiàn)路徑需要放在目前的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下進(jìn)行再次審視。

二、農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化助力鄉(xiāng)村振興的理論分析

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的理論指引

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了五個(gè)要求，分別是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，實(shí)現(xiàn)這五個(gè)要求本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)代化，而農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施主體以及最終受益者，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中同樣具有舉足輕重的作用。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可以看作是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的思想引領(lǐng)與理論指導(dǎo)。

產(chǎn)業(yè)興旺的要求引領(lǐng)農(nóng)民產(chǎn)業(yè)思想觀念現(xiàn)代化。產(chǎn)業(yè)興旺要求農(nóng)民放棄粗制濫造和勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)模式，實(shí)行質(zhì)量興農(nóng)的戰(zhàn)略，提高農(nóng)產(chǎn)品水平，構(gòu)建特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新作為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變農(nóng)村落后的產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)能。產(chǎn)業(yè)興旺的要求使得農(nóng)民必須拋棄傳統(tǒng)的從事單一農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的思想觀念，建立起構(gòu)建具有市場經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的一、二、三產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)業(yè)鏈的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)思想觀念。

生態(tài)宜居的要求引領(lǐng)農(nóng)民生態(tài)思想觀念現(xiàn)代化。生態(tài)宜居的要求使得農(nóng)民需要進(jìn)行生態(tài)方面思想觀念的現(xiàn)代化，摒棄過去犧牲生態(tài)環(huán)境換來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念，建立起“金山銀山就是綠水青山”的現(xiàn)代化生態(tài)思想觀念，堅(jiān)持人與自然和諧共生，構(gòu)建綠色的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，積極推行垃圾分類、污水處理等以提升農(nóng)村人居環(huán)境。要注重在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這就要求農(nóng)民構(gòu)建發(fā)揮生態(tài)資源多重效益的思想觀念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

鄉(xiāng)風(fēng)文明的要求引領(lǐng)農(nóng)民文化思想觀念現(xiàn)代化。鄉(xiāng)風(fēng)文明要求農(nóng)民改變過去落后的具有封建與小農(nóng)色彩的文化觀念，發(fā)揚(yáng)文明的鄉(xiāng)風(fēng)、傳承良好的家風(fēng)、培育淳樸的民風(fēng)，建立起符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、符合時(shí)代要求，既能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能繁榮鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化文化思想觀念。

治理有效的要求引領(lǐng)農(nóng)民治理思想觀念現(xiàn)代化。治理有效的要求使得農(nóng)民需要進(jìn)行治理方面思想觀念的現(xiàn)代化，摒棄落后的以德治代替法治的思想觀念，堅(jiān)持完善基層農(nóng)民自治，真正做到將法制觀念融入農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活當(dāng)中，同時(shí)積極發(fā)揮道德教化的作用，使自治、法治、德治三者平衡發(fā)展、互相融合，建立起“三治”合一的現(xiàn)代化治理思想觀念，真正形成民主有效的現(xiàn)代化的基層治理格局。

生活富裕的要求引領(lǐng)農(nóng)民生活思想觀念現(xiàn)代化。生活富裕要求農(nóng)民改變過去得過且過、安于現(xiàn)狀的生活觀念，構(gòu)筑起實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化生活思想觀念。我們需要在盡可能拓寬農(nóng)民收入渠道的基礎(chǔ)之上，讓農(nóng)民建立起合理支配自己收入的觀念，保證農(nóng)民有一定的儲(chǔ)蓄，同時(shí)完善農(nóng)村社會(huì)保障制度，逐漸減小城鄉(xiāng)貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（二）農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在動(dòng)力

農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化是推動(dòng)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)在動(dòng)力，而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民三者的現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心要義，也可以說，農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在動(dòng)力。

農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化可以構(gòu)建實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的良好外部環(huán)境。農(nóng)民能否致富、農(nóng)業(yè)能否發(fā)展、農(nóng)村能否興旺這些實(shí)施鄉(xiāng)村振興的外部條件都與農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化息息相關(guān)，農(nóng)民只有擁有了現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)觀念，積極參與市場經(jīng)濟(jì)的競爭，才能在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中占有一席之地，最終實(shí)現(xiàn)致富的目標(biāo)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展更是與農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化息息相關(guān)，眾所周知，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大部分實(shí)行的是大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)，如何使用這些現(xiàn)代化的機(jī)械，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化、規(guī)模化的生產(chǎn)，最終依靠的是使用這些工具的農(nóng)民，只有真正提高了農(nóng)民的科學(xué)技術(shù)水平，使他們掌握現(xiàn)代化的機(jī)械生產(chǎn)方式，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。農(nóng)村是否興旺，關(guān)鍵也在于農(nóng)民，只有農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了思想觀念的現(xiàn)代化，農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展，生態(tài)才會(huì)受到保護(hù)，基層治理才能真正發(fā)揮效用，才能使農(nóng)村真正實(shí)現(xiàn)長久興旺。

農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施提供充足的內(nèi)在條件。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施需要農(nóng)民在思想觀念實(shí)現(xiàn)充分轉(zhuǎn)變的同時(shí)構(gòu)建起充分的文化自信。一方面，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求農(nóng)民必須具有現(xiàn)代化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀念，意識(shí)對(duì)行為有著能動(dòng)的作用，所以我們要重視實(shí)現(xiàn)農(nóng)民觀念的現(xiàn)代化并以此激發(fā)農(nóng)民的主觀能動(dòng)性。另一方面，在改革開放大潮中，農(nóng)民的思想觀念發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，如何在這種轉(zhuǎn)變中繼續(xù)傳承中華優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，就成了我們面臨的一個(gè)重要課題。對(duì)此，我們需要在思想觀念急速轉(zhuǎn)型的過程中堅(jiān)定文化自信，保持住對(duì)于自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神信仰，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，兼容并包，廣泛吸取外來文化中的優(yōu)點(diǎn)，充分發(fā)揚(yáng)揚(yáng)棄的精神，構(gòu)建符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景的新時(shí)代鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供充足的內(nèi)部條件。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的內(nèi)涵分析

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書記2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的，報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略思想是“精準(zhǔn)扶貧”思想的接續(xù)發(fā)展，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最新理論成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在“三農(nóng)”問題上的精神旗幟。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在黨和國家的工作全局、社會(huì)發(fā)展、和諧社會(huì)構(gòu)建以及人民幸福等方面具有重要地位。

第一，從鄉(xiāng)村振興這個(gè)方面來講，在完成打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)這個(gè)宏偉目標(biāo)后，如何鞏固脫貧攻堅(jiān)的勝利果實(shí)、進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就成為中國共產(chǎn)黨人面臨的首要問題。2021年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》，提出要做好脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的銜接工作，在鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”。鄉(xiāng)村的振興與現(xiàn)代化更關(guān)系著我們能否完成第二個(gè)百年目標(biāo)與能否真正將中國全面建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。鄉(xiāng)村是否振興主要取決于五個(gè)方面，也就是產(chǎn)業(yè)是不是真正做到全方面的興旺發(fā)展、生態(tài)是不是真正做到美麗與宜居并存、鄉(xiāng)風(fēng)是不是真正做到了各個(gè)方面都變得文明、治理是不是真正實(shí)現(xiàn)了有效與民主共存、生活是不是真正實(shí)現(xiàn)了共同富裕，這五個(gè)方面體現(xiàn)出了當(dāng)前鄉(xiāng)村所存在的一個(gè)主要矛盾，這就是鄉(xiāng)村落后的不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀與農(nóng)民日益增長的對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的要求之間的矛盾。這五個(gè)方面既相互影響又相對(duì)獨(dú)立，這就要求我們必須五個(gè)方面一同推進(jìn)，徹底解決這個(gè)當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展所存在的主要矛盾，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興這個(gè)目標(biāo)。

第二，從戰(zhàn)略這個(gè)方面來講，戰(zhàn)略原先作為一個(gè)軍事術(shù)語，指的是軍事將領(lǐng)指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)的謀略。放到鄉(xiāng)村振興這個(gè)背景下來說，這個(gè)戰(zhàn)略的意義就更加豐富了，戰(zhàn)略具有兩個(gè)特性：一是時(shí)間跨度通常較長，二是涉及范圍通常較大。具體到鄉(xiāng)村振興實(shí)踐當(dāng)中就體現(xiàn)在，一方面鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書記立足國內(nèi)國際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關(guān)系現(xiàn)狀所提出的指導(dǎo)現(xiàn)在乃至將來很長一段時(shí)間“三農(nóng)”工作的一個(gè)宏大戰(zhàn)略，按照黨的十九大提出的決勝全面建成小康社會(huì)、分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，中央農(nóng)村工作會(huì)議明確了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)：到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，制度框架和政策體系基本形成；到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)。這項(xiàng)戰(zhàn)略實(shí)施的計(jì)劃達(dá)30余年，時(shí)間跨度不可謂不長，是其戰(zhàn)略性的重要體現(xiàn)。另一方面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要基礎(chǔ)、建設(shè)美麗中國的關(guān)鍵舉措、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑、健全現(xiàn)代社會(huì)治理格局的固本之策、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇，涉及國家與社會(huì)發(fā)展的方方面面，關(guān)乎國家與民族的未來發(fā)展，涉及范圍不可謂不廣，也體現(xiàn)了其戰(zhàn)略性。

（二）農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的內(nèi)涵

農(nóng)民作為占我國人口最多的人群，在我國社會(huì)發(fā)展中有著舉足輕重的作用，習(xí)近平總書記指出：“如果在現(xiàn)代化進(jìn)程中把農(nóng)村四億多人落下，到頭來‘一邊是繁榮的城市、一邊是凋敝的農(nóng)村，這不符合我們黨的執(zhí)政宗旨?！辫b于此，如果單方面實(shí)現(xiàn)了城市居民思想觀念上的現(xiàn)代化，從而放棄了占我國較多人口的農(nóng)民群體思想觀念上的現(xiàn)代化，同樣是不符合新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略標(biāo)準(zhǔn)的。農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化關(guān)系著農(nóng)民的現(xiàn)代化，與此同時(shí)，農(nóng)民的現(xiàn)代化又與我們國家的現(xiàn)代化不可分割，如果農(nóng)民的思想觀念不能達(dá)到現(xiàn)代化水平，那么國民整體的思想觀念水平也不可能實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化，而中國式的現(xiàn)代化應(yīng)該是客觀物質(zhì)與思想觀念協(xié)調(diào)發(fā)展的全面現(xiàn)代化，所以，農(nóng)民思想觀念不僅是農(nóng)村現(xiàn)代化的內(nèi)在動(dòng)力與思想引領(lǐng)，更是建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵一招。農(nóng)民的思想觀念大致可分為物質(zhì)性的思想觀念（產(chǎn)業(yè)觀念和生態(tài)觀念）、非物質(zhì)性的思想觀念（文化觀念和治理觀念）和綜合性的思想觀念（生活觀念）。這幾個(gè)方面思想觀念的現(xiàn)代化進(jìn)程決定著農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的深度與廣度。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化內(nèi)容應(yīng)該是包含培育和發(fā)展新動(dòng)能的產(chǎn)業(yè)觀念、村民民主自治的治理觀念、繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化的文化觀念、實(shí)現(xiàn)共同富裕的生活觀念以及人與自然和諧共生的生態(tài)觀念。農(nóng)民的思想觀念現(xiàn)代化過程中存在著兩對(duì)矛盾，即歷史性與發(fā)展性的矛盾、實(shí)踐性與差異性的矛盾，這就導(dǎo)致農(nóng)民在思想觀念現(xiàn)代化的過程中既被傳統(tǒng)思想束縛同時(shí)又具有創(chuàng)新性的思想，農(nóng)民思想觀念雖然在實(shí)踐方面具有一定的指導(dǎo)作用，但因其具有較強(qiáng)的差異性，導(dǎo)致不同地域農(nóng)民的思想觀念對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生的作用也是不同的，既有積極的也有消極的。

總之，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代解決我國“三農(nóng)”問題的基本國策，在我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程中具有十分重要的作用，而農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)更是有著舉足輕重的作用，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化，特別是農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)代化，將是我們能夠更加有力地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根源與動(dòng)力。

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作者簡介：劉宗永（1998—），男，福建福州人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。