國(guó)樂(lè)類短視頻的傳播策略研究

林瓏　潘國(guó)慶

［摘要］當(dāng)前，移動(dòng)短視頻已成為傳播傳統(tǒng)文化的新媒介與新場(chǎng)域。文章以YouTube平臺(tái)的自得琴社古琴視頻為例，通過(guò)分析其熱門視頻的內(nèi)容傳播規(guī)律，結(jié)合我國(guó)國(guó)樂(lè)類短視頻傳播的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出國(guó)樂(lè)類短視頻傳播創(chuàng)新視聽(tīng)文本，豐富應(yīng)用場(chǎng)景，培養(yǎng)專業(yè)人才，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式等策略，促進(jìn)國(guó)樂(lè)文化在新媒體環(huán)境下的敘事創(chuàng)新，滿足當(dāng)下大眾對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的審美需求。

［關(guān)鍵詞］古琴藝術(shù)；國(guó)樂(lè)類短視頻；文化傳播；自得琴社

為不斷適應(yīng)新的時(shí)代語(yǔ)境，我國(guó)傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，更好地服務(wù)于社會(huì)主義文化建設(shè)。古琴是我國(guó)民族樂(lè)器中悠久的彈撥樂(lè)器之一，具有獨(dú)特的傳承價(jià)值。在傳統(tǒng)的傳播方式中，古琴藝術(shù)的傳承和傳播是口傳心授式的人際傳播—“人”在傳播活動(dòng)中占據(jù)主體地位［1］。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，短視頻與傳統(tǒng)文化結(jié)合已成為一種全新的傳播方式，根據(jù)2021年抖音平臺(tái)發(fā)布的《抖音非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》，截至2021年6月10日，該平臺(tái)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目相關(guān)視頻數(shù)量超過(guò)1.4億，古琴藝術(shù)入選抖音最受歡迎五大傳統(tǒng)音樂(lè)之一。在全球最大的視頻社交媒體平臺(tái)YouTube上，自得琴社（截至2022年6月其訂閱者為63.2萬(wàn)人）發(fā)布的原創(chuàng)國(guó)樂(lè)類短視頻作品，呈現(xiàn)了中國(guó)豐富多元的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。由此，文章通過(guò)視頻樣本內(nèi)容分析，探討自得琴社古琴視頻內(nèi)容廣泛傳播的特征，為古琴藝術(shù)的現(xiàn)代傳播路徑提供參考，以促進(jìn)國(guó)樂(lè)類短視頻高效傳播以及國(guó)樂(lè)文化的良性傳承與發(fā)展。

一、古琴藝術(shù)傳播研究回顧

隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）的日益重視以及對(duì)古琴藝術(shù)的研究日漸深入，越來(lái)越多學(xué)者從多個(gè)視角探索古琴藝術(shù)，古琴傳播領(lǐng)域的相關(guān)研究成果也逐年增加。當(dāng)非遺進(jìn)入現(xiàn)代傳播體系后，其可從特定的地域和民間群體走出來(lái)，讓更廣泛的社會(huì)領(lǐng)域以及更廣大的受眾對(duì)其建立更全面、立體的認(rèn)識(shí)［2］。鄭敏提出，在開(kāi)放式的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，古琴藝術(shù)傳播呈現(xiàn)新的傳播效果，網(wǎng)絡(luò)傳播的擴(kuò)展性為古琴長(zhǎng)期“口傳心授”的傳播方式注入新鮮力量，強(qiáng)化了古琴藝術(shù)傳播的廣度和深度，為琴樂(lè)贏得更廣泛的受眾［3］。王曉琳通過(guò)對(duì)古琴傳播現(xiàn)狀的調(diào)研，提出在新媒體日益繁榮的現(xiàn)下如何利用新媒體有效地傳播古琴文化［4］。劉競(jìng)希通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播視角，探討重慶博物館古琴文化的傳播方式［5］。呂沁融聚焦古琴音樂(lè)的傳播難點(diǎn)，深入研究傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容傳播的關(guān)鍵技術(shù)，以及助力數(shù)字化內(nèi)容傳播轉(zhuǎn)型的核心［6］。夏銥等人以YouTube自得琴社視頻文本為例，分析伴隨文本對(duì)視頻文本意義生產(chǎn)的影響，探究國(guó)樂(lè)類短視頻在跨文化傳播中的影響力和傳播力［7］。綜上所述，關(guān)于古琴藝術(shù)傳播的研究，大多數(shù)研究者認(rèn)識(shí)到新媒體、數(shù)字化傳播對(duì)古琴傳承的重要作用，但缺乏對(duì)古琴在短視頻傳播中的實(shí)踐探討。因此，我們需要進(jìn)一步地研究古琴藝術(shù)在短視頻傳播中的實(shí)際應(yīng)用，更好地為國(guó)樂(lè)類短視頻傳播提出建議。

二、短視頻推動(dòng)古琴藝術(shù)對(duì)外傳播

在數(shù)字化社會(huì)背景下，短視頻運(yùn)用多種藝術(shù)元素，融合多種藝術(shù)形式，打造藝術(shù)視覺(jué)美學(xué)新體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)影像敘事方式和話語(yǔ)敘事形態(tài)的再創(chuàng)新，可增強(qiáng)古琴文化藝術(shù)的傳播效果，推動(dòng)古琴文化活化展示，促進(jìn)古琴文化傳播和普及，讓更多的社會(huì)公眾充分地接觸和感受古琴藝術(shù)之美，并逐漸成為古琴文化的傳播者和發(fā)揚(yáng)者。

短視頻作為展示我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要陣地，讓古琴藝術(shù)得到了場(chǎng)景化和互動(dòng)化發(fā)展，大量?jī)?yōu)秀成果的展示為大眾欣賞古琴藝術(shù)提供極大便利，使大眾可隨時(shí)隨地享受身臨其境的琴樂(lè)文化體驗(yàn)，激發(fā)了大眾之間通過(guò)古琴互動(dòng)的興趣。古琴文化依托短視頻移動(dòng)媒介提高和擴(kuò)大了用戶分享的頻率和規(guī)模，其被許多視頻用戶認(rèn)知、接受、學(xué)習(xí)，用戶也可在潛移默化中加深對(duì)古琴藝術(shù)的感知。在線欣賞古琴藝術(shù)可以節(jié)省大部分人的時(shí)間，對(duì)此，作者在創(chuàng)作短視頻時(shí)要基于受眾的觀看需求，不斷調(diào)整自己的內(nèi)容和創(chuàng)作方式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)古琴藝術(shù)傳播內(nèi)容的創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式，高效傳播古琴文化。

三、自得琴社古琴視頻樣本內(nèi)容分析

（一）創(chuàng)新創(chuàng)作方式，實(shí)現(xiàn)融合式傳播

文章以自得琴社上傳的古琴相關(guān)視頻文本為研究對(duì)象，探尋自得琴社熱門視頻的內(nèi)容傳播規(guī)律，把握其短視頻內(nèi)容的最新發(fā)展動(dòng)向，推動(dòng)古琴藝術(shù)進(jìn)一步傳播。筆者通過(guò)收集自得琴社已上傳的110個(gè)短視頻進(jìn)行內(nèi)容主題分析，統(tǒng)計(jì)出的短視頻內(nèi)容主題分為古琴經(jīng)典演繹（15%）、古琴創(chuàng)新演奏（40%）、多樂(lè)器合作表演（32%）、舞樂(lè)結(jié)合（5%）、其他（8%）五大類。

1.藝術(shù)內(nèi)容創(chuàng)新演繹

在短視頻中，古琴藝術(shù)通過(guò)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新融合，重塑藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，依托自身獨(dú)特文化內(nèi)涵重新融入人們的日常生活。對(duì)此，自得琴社轉(zhuǎn)變自身藝術(shù)創(chuàng)作方式，將備受關(guān)注的影視劇主題音樂(lè)作為素材，以傳統(tǒng)古琴等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器為媒介，形成全新的演奏表現(xiàn)方式。例如，古琴老師白無(wú)瑕用古琴獨(dú)奏熱門電視劇《香蜜沉沉燼如霜》插曲《不染》的視頻播放量達(dá)1200萬(wàn)余次，其他流行影視劇歌曲《天行九歌》《初見(jiàn)》《大魚》等也因被古琴重新演繹而獲得較高關(guān)注度?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》《左手指月》《醉漁唱晚》這些熟悉的旋律在得到全新演繹的同時(shí)，其視頻畫面內(nèi)容從服裝、色彩、道具到故事編排，既傳統(tǒng)又唯美，彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，能讓更多年輕人感受到古琴的真正魅力。同時(shí)，自得琴社的短視頻混搭了多種元素：從昆曲到漢唐舞蹈，再到古琴獨(dú)奏、民樂(lè)合奏以及電古琴和電子樂(lè)等，都彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。另外，傳統(tǒng)非洲樂(lè)器巫毒鼓、瑞士打擊樂(lè)器手碟鼓、澳大利亞土著部落的迪吉里杜管等外國(guó)樂(lè)器的融入，也淋漓盡致地體現(xiàn)了自得琴社“拼貼”“融合”等的創(chuàng)新表現(xiàn)形式。

2.深層文化解構(gòu)呈現(xiàn)

深層文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基和命脈，包含文化中的價(jià)值觀取向，同時(shí)也是中國(guó)故事的內(nèi)核［8］。例如，《須盡歡》音樂(lè)小劇場(chǎng)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，生動(dòng)地展示了李白居家作詞、度曲的場(chǎng)景，視頻畫面從服裝、色彩、道具到故事編排都彰顯了傳統(tǒng)豐富的文化內(nèi)涵，傳遞出“人生得意須盡歡”的價(jià)值觀。視頻中的美食“酥山”可考據(jù)唐代章懷太子墓“仕女圖”和唐代壁畫“野宴圖”，服飾則通過(guò)復(fù)原極具特色的唐代道士裝束，整體形制采取襦裙制式，身罩鶴氅，用于表現(xiàn)李白道士與詩(shī)人的雙重身份。自得琴社古琴短視頻將唐代文化意象和生活場(chǎng)景相聯(lián)結(jié)，不僅向大眾展示唐代的民風(fēng)特性，也呈現(xiàn)了中華民族的悠久歷史。在短視頻《牡丹亭·皂羅袍》中，古琴與昆曲戲腔的聯(lián)合惟妙惟肖地描繪了傳統(tǒng)非遺文化，在展示古琴的同時(shí)追溯歷史，通過(guò)昆曲講述文化。自得琴社的古琴短視頻通過(guò)視覺(jué)內(nèi)容創(chuàng)新，深耕文化內(nèi)涵，體現(xiàn)濃厚的文化情懷。

（二）文化沉浸體驗(yàn)，形塑符號(hào)場(chǎng)景

在融媒體環(huán)境下，文化符號(hào)呈現(xiàn)新的多模式傳播特性。多模式可視文本的結(jié)合是短視頻的重要特點(diǎn)，其通過(guò)文字、圖像、視頻、音頻和特效等多種形式的結(jié)合，形成一種可視、可聽(tīng)、可感知的表意［9］。法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫認(rèn)為，象征性的文化符號(hào)以集體記憶的形式將群體凝聚在一起，中華民族文化符號(hào)共同建構(gòu)了滲透中華民族文化認(rèn)同的傳播場(chǎng)景。例如，在《玩?zhèn)€球竟引發(fā)穿越？來(lái)和大熊貓一起縱覽中國(guó)千年運(yùn)動(dòng)史》視頻中，自得琴社運(yùn)用古琴、琵琶、古箏、笛子、大鼓等傳統(tǒng)中國(guó)古典民族樂(lè)器進(jìn)行演奏，在拍攝手法上更加關(guān)注畫面的立體感，人物造型與場(chǎng)景展現(xiàn)了漢晉到唐宋明再到現(xiàn)代的變化，畫面背景參考中國(guó)古代畫作《弈棋仕女圖》《蹴鞠圖》《朱瞻基行樂(lè)圖卷》《蹴鞠譜》《調(diào)琴啜茗圖》等，同時(shí)將投壺、射箭、角抵、蹴鞠、錘丸等古代運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代街舞相結(jié)合，讓觀眾在故事化的敘事場(chǎng)景中看到運(yùn)動(dòng)藝術(shù)在我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的變化。另外，該視頻還通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)讓國(guó)寶熊貓與古人進(jìn)行互動(dòng)，豐富了畫面場(chǎng)景，使觀眾進(jìn)入沉浸空間，產(chǎn)生深邃致遠(yuǎn)的審美體驗(yàn)。這些具有中國(guó)特色的文化符號(hào)以獨(dú)特的魅力，使觀眾在觀看視頻的同時(shí)，通過(guò)符碼互動(dòng)與傳統(tǒng)文化建立情感聯(lián)結(jié)。

（三）PGC策劃制作，呈現(xiàn)專業(yè)表達(dá)

PGC的概念最早源于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，即專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容，指專業(yè)身份或擁有專業(yè)知識(shí)的用戶提供更專業(yè)、優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容服務(wù)［10］。相較于UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容，指用戶基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)自主進(jìn)行文字、圖片、音視頻等內(nèi)容生產(chǎn)和創(chuàng)作，并分享展示給其他用戶），自得琴社利用自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新演繹古琴藝術(shù)，依托優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)展示形式，在視頻創(chuàng)作與傳播過(guò)程中呈現(xiàn)更加豐富多樣的敘事表達(dá)，既能讓觀眾了解到作品所蘊(yùn)含的人文精神和音樂(lè)價(jià)值，又可在一定程度上增進(jìn)專業(yè)制作人與觀眾之間的情感溝通交流，滿足觀眾的藝術(shù)欣賞和審美需求。在新時(shí)代，人們不再只是單純地欣賞琴藝，自得琴社通過(guò)PGC優(yōu)質(zhì)策劃的方式制作短視頻，可以讓觀眾更好地學(xué)習(xí)和了解古琴文化。

（四）提供互動(dòng)鏈接，滿足受眾需求

自得琴社在其主頁(yè)上附有Bilibili、Facebook、Amazon、網(wǎng)易云音樂(lè)、微博等賬號(hào)的鏈接，可讓用戶從不同平臺(tái)更全面地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，自得琴社在YouTube平臺(tái)上傳視頻后，需要琴譜的觀眾跳轉(zhuǎn)到其微信公眾號(hào)鏈接即可免費(fèi)獲取?；?dòng)主體共同觀看的視頻和共同討論的話題均能成為彼此相互關(guān)注的焦點(diǎn)，其可通過(guò)點(diǎn)贊、投幣、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)送彈幕等行為進(jìn)行情感交流，獲得情感共鳴［11］。在YouTube平臺(tái)中，自得琴社會(huì)時(shí)常發(fā)布各種上新動(dòng)態(tài)，告知粉絲最新制作成果，或者邀請(qǐng)用戶對(duì)新作品提出建議，以便調(diào)整后續(xù)作品的創(chuàng)作方向。此外，自得琴社一般會(huì)主動(dòng)置頂視頻作品的制作思路及其中蘊(yùn)含的歷史文化知識(shí)，用戶會(huì)更容易接受和了解作品，并且自得琴社活躍度較高，可以隨時(shí)根據(jù)部分用戶評(píng)論內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，與粉絲保持穩(wěn)定關(guān)系。自得琴社通過(guò)分析用戶反饋，搭建互動(dòng)鏈接，注重用戶的沉浸式體驗(yàn)，強(qiáng)化了用戶黏性，獲得優(yōu)質(zhì)的傳播效果，有效助力國(guó)樂(lè)類短視頻的發(fā)展。

四、國(guó)樂(lè)類短視頻的傳播策略

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展促使短視頻行業(yè)迅速崛起，古琴藝術(shù)依托短視頻平臺(tái)，借助現(xiàn)代媒介技術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。短視頻的“融合創(chuàng)新”對(duì)古琴藝術(shù)的“活態(tài)傳承”發(fā)揮重要作用，既拓展了傳統(tǒng)文藝的邊界，又豐富了網(wǎng)絡(luò)文藝的內(nèi)涵，促使大眾積極探索與豐富古琴藝術(shù)的融合形式。但同時(shí)我們應(yīng)看到，國(guó)樂(lè)類短視頻在傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題也比較突出，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。第一，由于受眾群體基數(shù)龐大、互聯(lián)網(wǎng)信息豐富等，網(wǎng)絡(luò)上有很多創(chuàng)作者對(duì)古琴的接觸和了解不足，許多琴者僅知道古琴文化的傳統(tǒng)展演形式，因缺乏專業(yè)知識(shí)而未能更高效地提升自己的創(chuàng)作素養(yǎng)，更有甚者認(rèn)為不用專門研究和制作古琴的相關(guān)視頻作品，還出現(xiàn)部分人士濫用傳統(tǒng)文化的名號(hào)來(lái)提高自身知名度等錯(cuò)誤行為。第二，古琴藝術(shù)的創(chuàng)作題材和表現(xiàn)手法通過(guò)短視頻得到極大創(chuàng)新，傳播內(nèi)容和形式也呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，為迎合年輕群體的欣賞趣味，不少創(chuàng)作者不斷嘗試傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。1974年，卡茨曼提出“信息溝”理論；1999年，NTIA發(fā)表一篇報(bào)告《在網(wǎng)絡(luò)中落伍：定義數(shù)字鴻溝》，之后的學(xué)者認(rèn)為這一鴻溝與以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字新媒體的受眾接觸和使用狀況的差異密切相關(guān)［12］。對(duì)年輕一代來(lái)說(shuō)，他們對(duì)傳統(tǒng)文化有自己的獨(dú)特理解，且較易于接受創(chuàng)新形式的古琴表演，而中老年人則更傾向于通過(guò)簡(jiǎn)單易懂的方式來(lái)滿足自身信息需求，其對(duì)古琴藝術(shù)的認(rèn)知仍不夠完整和準(zhǔn)確。第三，專業(yè)團(tuán)隊(duì)人員的匱乏導(dǎo)致短視頻的錄音、混音、拍攝、后期等要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)試，而短視頻的熱度和生命周期較短，長(zhǎng)時(shí)間未更新視頻容易造成粉絲流失、用戶黏性不足等問(wèn)題。鑒于此，根據(jù)古琴藝術(shù)短視頻的傳播特點(diǎn)和實(shí)踐，我們亟待探索出一條既符合當(dāng)前短視頻發(fā)展需求又能推動(dòng)國(guó)樂(lè)類短視頻高效傳播的道路。

（一）創(chuàng)新視聽(tīng)文本，優(yōu)化受眾體驗(yàn)

國(guó)樂(lè)類短視頻的題材內(nèi)容選擇應(yīng)符合我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展方向，并通過(guò)吸收更多元的文化元素，融合傳統(tǒng)文化藝術(shù)的多重表現(xiàn)形式，打造體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代文化審美特征的內(nèi)容矩陣［13］，以此達(dá)到具備創(chuàng)新性、時(shí)代性和趣味化的傳播效果，獲得更多受眾群體的認(rèn)可，從而促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。以古琴藝術(shù)短視頻傳播為例，其視頻內(nèi)容可以囊括古琴制作步驟、古琴文化講解、古琴名曲彈奏等專業(yè)知識(shí)類內(nèi)容，還可以包括錄制古琴選題創(chuàng)作的背后故事，挖掘古琴與其他傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)等，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的融合，創(chuàng)新改編和制作古琴藝術(shù)精品短視頻，實(shí)現(xiàn)文化資源最大化利用和社會(huì)傳播效益最大化。在國(guó)樂(lè)類短視頻創(chuàng)作中，一是要注重原創(chuàng)性。例如，重慶中國(guó)三峽博物館推出博物館界首個(gè)古琴科普系列短視頻《古琴新聲》，該視頻通過(guò)“動(dòng)畫+實(shí)景”拍攝結(jié)合的形式，從科普視角引領(lǐng)大眾了解古琴的前世今生，打破傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的隔閡。二是要形成獨(dú)特風(fēng)格，注重打造垂直內(nèi)容，提升視頻傳播價(jià)值。國(guó)樂(lè)類短視頻創(chuàng)作者可結(jié)合自身需求與特點(diǎn)，選擇最適合、有意義和大眾感興趣的話題和題材，深耕傳統(tǒng)音樂(lè)的文化內(nèi)涵，通過(guò)多種表現(xiàn)方式，創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀國(guó)樂(lè)短視頻。

（二）借助平臺(tái)聯(lián)動(dòng)，豐富應(yīng)用場(chǎng)景

傳統(tǒng)文化需要借助多平臺(tái)媒體聯(lián)動(dòng)，生產(chǎn)具有針對(duì)性的內(nèi)容，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式和視覺(jué)敘事方式。國(guó)樂(lè)類短視頻可以利用動(dòng)漫、綜藝、影視、游戲等多個(gè)平臺(tái)進(jìn)行傳播，形成聯(lián)動(dòng)宣傳效果。例如，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)游戲火熱，國(guó)樂(lè)類短視頻創(chuàng)作者可利用古琴這一文化符號(hào)來(lái)創(chuàng)造具有文化情懷的游戲體驗(yàn)。例如，“王者榮耀”六周年推出的莊周皮膚用“高山流水”命名，以青山、流云、紅柏、撫琴的琴師作為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)水墨畫的形式呈現(xiàn)，其皮膚動(dòng)畫視頻獲得了許多年輕人的喜愛(ài)。這在一定程度上宣傳了古琴藝術(shù)，并帶動(dòng)了游戲產(chǎn)業(yè)中傳統(tǒng)文化的傳播。再如，芒果TV全景音樂(lè)競(jìng)演綜藝《披荊斬棘的哥哥》、央視綜藝《國(guó)家寶藏》、廣東衛(wèi)視《國(guó)樂(lè)大典》等節(jié)目通過(guò)官方賬號(hào)發(fā)布節(jié)目展演的古琴文化短視頻，在多元的舞臺(tái)中展現(xiàn)文化自信，豐富了古琴的應(yīng)用場(chǎng)景。

（三）培養(yǎng)專業(yè)人才，提高創(chuàng)作素養(yǎng)

國(guó)樂(lè)類短視頻的創(chuàng)作離不開(kāi)綜合型的高素質(zhì)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，這不僅要求團(tuán)隊(duì)成員精準(zhǔn)把控短視頻的選題內(nèi)容，還要求其深入了解其他藝術(shù)形式。國(guó)樂(lè)類短視頻創(chuàng)作者通過(guò)專業(yè)人員的知識(shí)指導(dǎo)，尊重傳統(tǒng)文化和歷史，制作合法合理的視頻作品，可使國(guó)樂(lè)類短視頻走上規(guī)模化的傳播道路，并可減少夸大宣傳、歪曲或誤傳音樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)、歷史背景、演奏技巧、文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式的現(xiàn)象。同時(shí)，國(guó)樂(lè)類短視頻創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)可以搭建與國(guó)樂(lè)類專業(yè)院校共同學(xué)習(xí)的平臺(tái)，與專業(yè)人員進(jìn)行研討和互動(dòng)，提高自身的創(chuàng)作素養(yǎng)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的規(guī)范性。

（四）創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式，實(shí)現(xiàn)破圈傳播

創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式需要以受眾需求為出發(fā)點(diǎn)，打造符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展方向和受眾心理期望值的內(nèi)容產(chǎn)品或服務(wù)形式。在新時(shí)代背景下，國(guó)樂(lè)類短視頻創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式主要有以下幾種方式。一是以受眾為中心。從受眾角度出發(fā)，通過(guò)分析受眾對(duì)某種文化、某種觀點(diǎn)或事物的關(guān)注度等進(jìn)行短視頻創(chuàng)作與傳播。例如，中央廣播電視總臺(tái)2022年春晚爆火的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，以古琴音作為主導(dǎo)樂(lè)音，通過(guò)舞蹈演繹將中國(guó)古典式傳奇娓娓道來(lái)。同時(shí)，由此熱點(diǎn)話題衍生的“青綠腰”“千里江山圖”“古琴”等主題，成為視頻愛(ài)好者創(chuàng)作的視聽(tīng)素材。二是基于“內(nèi)容為本”的“互動(dòng)式推廣+個(gè)性化服務(wù)”。在融媒體環(huán)境下，國(guó)樂(lè)類短視頻依托微博、微信等多種媒介傳播國(guó)樂(lè)文化，通過(guò)良好的互動(dòng)來(lái)提高受眾的關(guān)注度和體驗(yàn)度；同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布其發(fā)展現(xiàn)狀及前景信息，以擴(kuò)大受眾群體范圍，加大宣傳力度，提高知名度。三是通過(guò)名人效應(yīng)來(lái)擴(kuò)大國(guó)樂(lè)類短視頻的影響力，以增強(qiáng)受眾黏性和提高其興趣度。四是建立國(guó)樂(lè)類短視頻互動(dòng)社區(qū)，相關(guān)創(chuàng)作者引導(dǎo)不同年齡階段、不同地區(qū)、不同民族的受眾進(jìn)行互動(dòng)交流，充分利用國(guó)樂(lè)文化資源，實(shí)現(xiàn)文化共享。

（五）優(yōu)化服務(wù)體系，健全監(jiān)管機(jī)制

相關(guān)部門要加強(qiáng)積極向上、文明和諧、有序發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)秩序建設(shè)與道德規(guī)范建設(shè)。一些自媒體用戶由于利益的驅(qū)動(dòng)，在宣傳和推廣國(guó)樂(lè)類文化時(shí)夸大宣傳，極易造成誤導(dǎo)。對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)制訂完善的法律法規(guī)，健全規(guī)范化、系統(tǒng)化的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。第一，相關(guān)部門要明確短視頻行業(yè)各級(jí)人員在促進(jìn)短視頻傳播健康穩(wěn)定發(fā)展中應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，在規(guī)范有序、健康發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中營(yíng)造良好的國(guó)樂(lè)類短視頻傳播氛圍和生態(tài)環(huán)境。第二，相關(guān)部門要加大對(duì)網(wǎng)站監(jiān)督檢查的力度，及時(shí)處理違反法律法規(guī)及相關(guān)規(guī)定的視頻。第三，相關(guān)部門要強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督，通過(guò)輿論引導(dǎo)與媒體自律相結(jié)合的方式來(lái)提高媒體的公信力，同時(shí)引領(lǐng)大眾積極主動(dòng)地參與國(guó)樂(lè)類短視頻的監(jiān)督活動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

國(guó)樂(lè)類短視頻通過(guò)滿足大眾的審美需求，強(qiáng)化中華民族傳統(tǒng)情感記憶，能更好地讓大眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生文化認(rèn)同感。整體來(lái)說(shuō)，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，國(guó)樂(lè)類短視頻基于自身文化屬性以及短視頻的社交傳播特點(diǎn)，在復(fù)原和創(chuàng)新中轉(zhuǎn)化和重構(gòu)國(guó)樂(lè)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新內(nèi)容形式，以更加大眾化的傳播方式融入人們的日常生活，可以有效地推動(dòng)國(guó)樂(lè)文化在當(dāng)代社會(huì)的活態(tài)傳承，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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［作者簡(jiǎn)介］林瓏（1994—），女，山東德州人，福建工程學(xué)院人文學(xué)院碩士研究生；潘國(guó)慶（1998—），男，河南商丘人，福建工程學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。