檔案文獻的選擇傳播及其對社會文化傳承的影響探析

黃瑞潔

摘 要：檔案文獻的傳播是檔案文獻實現(xiàn)價值的主要方式之一，但并不是所有的檔案文獻都能夠經(jīng)過歷史的演變而保存或流傳至今，能夠現(xiàn)存于世的這一小部分便是檔案文獻選擇傳播的結(jié)果。本文在對檔案文獻選擇傳播進行概述的基礎上，分析了其必然性及發(fā)生機制，并闡釋了選擇傳播的幾種形式，進而從歷史、道德價值觀、法律制度、學術(shù)思想、科學技術(shù)、民間藝術(shù)及習俗等不同社會文化層面論述了檔案文獻選擇傳播對社會文化傳承的影響，以期對社會文化傳承研究提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：檔案文獻;選擇傳播;社會文化;傳承

檔案文獻是對歷史的記錄。我國歷史悠久，自古以來產(chǎn)生了大量的文獻，通過檔案文獻可以通曉古代社會的人文、社會、經(jīng)濟、政治等情況，是歷史知識的重要來源。從文字產(chǎn)生之初一直延續(xù)到今天，檔案文獻記錄一直在進行，且檔案文獻通過傳播使歷史得以重現(xiàn)，傳統(tǒng)得以延續(xù)，知識得以繼承，為人類發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗與經(jīng)驗教訓。但并不是所有檔案文獻都會一直流傳下去，而是經(jīng)過了選擇傳播。檔案文獻的選擇傳播具有其必然性，在特定的發(fā)生機制中會以不同形式進行傳播，并對社會文化產(chǎn)生不同層面的影響。

一、檔案文獻的選擇傳播概述

檔案文獻的選擇傳播需要檔案文獻的傳播者，而傳播者是特定的利用者，經(jīng)過選擇文獻進行傳播。利用者的這種傳播行為又可以分為有意識與無意識兩種，其中無意識傳播的利用者在選擇文獻時的初衷可能不是為了傳播，但在客觀上起到了傳播的作用。例如，一些歷史題材的小說中會引用大量的檔案文獻，作者引用的初衷是豐富文章內(nèi)容，但也在一定程度上起到了文獻傳播的作用。

檔案文獻數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富，其自身的特點決定了其傳播必然是具有選擇性的。首先，檔案文獻是反映人類當時社會實踐活動的客觀記錄，不是事后進行編寫的，且記錄的目的也不同于書本、報紙等用來閱讀欣賞，而是作為檔案保存，不能進行內(nèi)容上的刪改和修飾。檔案文獻的特殊性決定了其具有孤本性、機密性等特點，不能如同普通讀物一般任意傳播，只有經(jīng)過允許的才可以公開傳播。再加之大部分檔案文獻只記錄特定區(qū)域，傳播范圍也受到限制，因此檔案文獻必然是選擇傳播的。其次，自文字誕生以來產(chǎn)生了數(shù)量龐大的檔案文獻，且隨著時間推移在不斷增加中。但一方面是保存空間有限，另一方面是需求有限，不是所有文獻都會被用到，因此只有將檔案文獻進行選擇，才能夠解決這一問題，通過選擇控制文獻數(shù)量及保存期限。另外，檔案文獻不具備統(tǒng)一性，是不同時間階段，不同地域形成的，具有分散性，很難進行有效利用。因此，要在這些龐雜的檔案文獻中選取有用的知識信息進行整合，使其系統(tǒng)化、有序化，這一過程也可以看作是檔案文獻的選擇傳播。最后，由于檔案文獻的真實性、客觀性決定了其具有較高的參考價值，因此檔案文獻的傳播具有較強的目的性，利用者通常是根據(jù)具體需求來選擇檔案文獻，也就決定了檔案文獻的選擇傳播。

檔案文獻的選擇傳播是一個過程，其實現(xiàn)必然需要通過特定載體，而傳播載體也分為不同類型。其中，最直接的仍是以檔案文獻的形式進行傳播。選擇后的檔案文獻既可以是原檔案文獻，也可以是經(jīng)過歸納整理的新檔案文獻。由于存在一些比較機密，或者數(shù)量減少甚至孤本的檔案文獻，在不能實現(xiàn)原檔案文獻傳播的基礎上，就要借助其他形式以不同載體進行傳播。常見的傳播載體有檔案編研出版物、史志、文學作品、學術(shù)著作和音像資料等，傳播載體多種多樣，比較靈活，可以根據(jù)不同的傳播需求選擇傳播形式。

二、檔案文獻選擇傳播的發(fā)生機制

檔案文獻選擇傳播發(fā)生機制是指檔案文獻傳播過程中各個因素之間，按照某種具體的運行方式運行，最終形成選擇傳播的原因。檔案文獻選擇傳播的原因主要可以分為兩種，一種是自然選擇，一種是人為選擇。

1.自然選擇

自然選擇中的“自然”指的是不受個人意志支配的社會或自然因素。由于檔案文獻最初是用來記錄政治事件，是政治的產(chǎn)物，反映一定的社會背景，因此符合當時主流思想及社會風氣的檔案文獻傳播更為廣泛，更容易被保存流傳下來。歷史事實證明，在一個政治、經(jīng)濟、文化都發(fā)展良好、穩(wěn)定的大環(huán)境下，檔案文獻傳播更廣泛，相反在政治比較動蕩、文化封閉時期以及遇到自然災害時期，檔案文獻容易受到破壞，不利于傳播。

2.人為選擇

人為選擇是檔案文獻選擇性傳播的主要因素之一，分為兩種，一是以傳播者為主的主動選擇，二是以利用者為主的被動選擇，當主動者與利用者趨向于同一種選擇時，更有利于檔案文獻的傳播。其中，以主動傳播為主的檔案文獻傳播者通常是檔案編研人員或相關(guān)專家學者，他們通常根據(jù)特定的選題對數(shù)量巨大、內(nèi)容復雜的檔案文獻進行整理與發(fā)掘，憑借自身的學識選擇其中有用的精華部分進行再利用，這一過程使得檔案文獻能夠繼續(xù)傳播下去。利用者以被動選擇傳播為主的方式在檔案文獻傳播中比較常見。如上文提到的例子，在一些文學作品中作者為了充實內(nèi)容而引用檔案文獻，這些作者便是檔案文獻的利用者。作者在引用時不會一成不變的照搬，而是先根據(jù)自己的需求進行選擇，這一過程無形中完成了檔案文獻的選擇傳播，檔案文獻的利用者同時也成了無意識的傳播者。

通過自然選擇與人為選擇都實現(xiàn)了檔案文獻的傳播，需要注意的是不論哪種選擇，都存在積極選擇與消極選擇兩種。積極選擇使檔案文獻能夠去偽存真，更加精煉，使分散的檔案文獻變得有序與系統(tǒng)，有利于其中精華部分得到保留與傳播;消極選擇產(chǎn)生的原因主要是受到當時社會背景、觀念的限制以及學術(shù)水平的影響，不能精準選擇其中有利用價值的部分。沒有將其中不當?shù)膬?nèi)容進行清除?？梢哉f檔案文獻傳播的過程就是一個揚棄的過程，這一過程受到多重因素的影響。

三、檔案文獻選擇傳播對社會文化傳承的影響

首先，檔案文獻的選擇傳播是文化傳播的過程，是對社會文明的回顧與精煉，對社會文化的傳承與發(fā)展具有深遠影響。社會文化是人類社會經(jīng)過實踐所創(chuàng)造出物質(zhì)財富與精神財富的總和。檔案文獻是最能反映社會文化的有力證據(jù)，不論是先民以龜甲獸骨為材料，還是古代人民用竹、帛、紙，或是現(xiàn)代社會用硬盤、數(shù)據(jù)庫等，檔案文獻都內(nèi)含豐富的社會文化，也是記錄特定歷史時期大背景的體現(xiàn)。從檔案文獻的內(nèi)容來看，里面記錄了不同歷史時期的文化風貌，通過檔案文獻可以窺見當時人們社會生活的方方面面，是歷史研究與文化探索的重要參考。其次，檔案文獻的選擇傳播也具有一定的時代性，在進行選擇的過程中受到傳播者所處的社會文化的影響，因此可以說檔案文獻的選擇傳播是對社會文化的傳承與延續(xù)。社會文化是一個復雜的整體，包括社會生活的各個方面，檔案文獻的選擇傳播對社會文化傳承的影響具體有以下幾點。

1.檔案文獻的選擇傳播有利于歷史文化研究

檔案文獻是目前人類活動最為真實與客觀的記錄資料，可以看作是歷史的記錄。目前，大眾對于歷史的研究主要可以通過歷史文物、文獻資料、歷史作品、影視作品等，而這些載體大部分就是檔案文獻選擇傳播的成果。檔案文獻的完整程度決定了一段歷史能夠被完整保留，其中的文化能否被人所了解。中華民族五千多年的發(fā)展史正是由于有眾多檔案文獻得以延續(xù)不斷，源遠流長。自漢代開始，出現(xiàn)了系統(tǒng)的紀傳體正史，即二十五史，其將歷朝歷代社會文化的方方面面記錄其中，真實地反映了我國古代歷史的全貌，成為如今歷史研究重要的借鑒資料。除正史外，我國古代還有依據(jù)檔案整理、編纂的史料匯編以及史志資料。在歷史動蕩和戰(zhàn)亂時期，有些檔案原件遭到破壞與丟失，但通過這些檔案文獻的選擇傳播可以將其中重要內(nèi)容流傳下去，以供后人了解。

2.檔案文獻的選擇傳播有利于社會道德價值觀念一脈相承

檔案文獻是一個民族的發(fā)展史，具有鮮明的地域性及民族性，可以體現(xiàn)一個民族的文化心理與民族情感。中華民族歷史悠久，社會道德價值觀念一脈相承，這多得益于檔案文獻的繼承與發(fā)展。先祖崇拜是中華民族傳統(tǒng)的情感價值取向，當后世學者對檔案文獻進行整理與編纂時會無意識地表現(xiàn)出對先祖的尊重與推崇，以先祖名言或事例來闡釋自己的觀點。自檔案文獻選擇傳播產(chǎn)生了“六經(jīng)”以來，儒家思想中以道德為中心的價值取向成了一脈相承的精神支柱，并延續(xù)至今，對后世具有深遠影響。檔案文獻的選擇傳播促使中華民族長期以來所堅守的社會道德價值觀念得以延續(xù)，使中華民族成為一支重視精神與人格的民族，形成了重視歷史人文，尊重倫理道德的社會風氣。

3.檔案文獻的選擇傳播有利于法律體系的完善

檔案文獻中包含許多司法檔案，司法檔案的選擇傳播能夠?qū)Ψ芍贫鹊慕⒓八痉w系的完善起到重要的借鑒作用。例如，英美等國家實行的判例法就是法律原則的主要參考來源，法院在判決的過程中可以將過去所審理的同類案件作為判決依據(jù)。在英美等國家判決書中常常會出現(xiàn)對過去同類案件的長篇抄錄，這一檔案文獻選擇傳播實則是為了佐證判決結(jié)果的合理性，使案例審理更有說服性。同時，在實行大陸法的國家里，判決案例仍可以作為法律法規(guī)的重要參考。如果說判決書是司法檔案的組成部分，那判例法也可以看作是一種檔案文獻選擇傳播的形式。通過檔案文獻的選擇傳播，可以研究其過往法律體系的不足及可借鑒之處，對于當今社會法律法規(guī)的制定及法律體系的建立具有重要的參考價值。

4.檔案文獻的選擇傳播有利于學術(shù)研究的承前啟后

學術(shù)研究的創(chuàng)新離不開前人的研究成果，大部分學術(shù)研究都具有承前啟后的作用。檔案文獻對于學術(shù)研究而言就是重要的參考資料，只有以檔案文獻作為研究基礎，才能夠發(fā)現(xiàn)其中的不足，并有所創(chuàng)新，因此檔案文獻的選擇傳播有利于學術(shù)研究的繼往開來。檔案文獻的選擇傳播實則能夠體現(xiàn)某一學術(shù)思想發(fā)展的始末，對于學術(shù)流派的發(fā)展具有深遠影響。例如，我國對于《紅樓夢》的研究自該書問世以來從未間斷，其中一篇名為《胡適考證（紅樓夢）往來書信選》的檔案匯編中包括了胡適、顧頡剛等人對于《紅樓夢》的考證，不僅為紅學派提供了考證經(jīng)過，還為其發(fā)展與研究提供了借鑒。

5.檔案文獻的選擇傳播有利于科學技術(shù)的創(chuàng)新與進步

通過檔案文獻，后人可以看到當初所處歷史時期的科學技術(shù)發(fā)展水平，作為反映社會文化的重要史實，可以從中學到不同的科學技術(shù)，在生產(chǎn)力水平不斷提高的過程中也可以促進科學技術(shù)的創(chuàng)新與進步。例如，我國四大發(fā)明之一的造紙術(shù)正是經(jīng)過了不同歷史時期勞動人民的智慧才得以見到如今的紙張樣貌。從唐代硬黃紙，到宋代的麻紙、楮紙，再到明代的白棉紙，直到清代造紙技術(shù)已經(jīng)非常成熟，出現(xiàn)了粉蠟紙、印花圖繪染色花紙等。紙張的發(fā)展變化史就是在基于前人的基礎上不斷改進的過程，這一過程勢必用到了關(guān)于造紙的檔案文獻資料，并選擇其中有利用價值的部分加以深入研究。檔案文獻的選擇傳播使得人們能夠了解當時科學技術(shù)的研究成果，為現(xiàn)在的研究做鋪墊，宋代沈括的《夢溪筆談》、明朝宋應星的《天工開物》等著作就是其中的典型代表。

6.檔案文獻的選擇傳播有利于民間藝術(shù)及文化習俗的傳承

中華民族歷史悠久，誕生了諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民間習俗及藝術(shù)瑰寶，是人類重要的精神文化財富，在當今社會仍有其現(xiàn)實意義。首先，檔案文獻的內(nèi)容范圍極為廣泛，有眾多記錄這種部分的文獻資料。通過檔案文獻的選擇傳播使得一些不被人所熟知的民間藝術(shù)及習俗得以保留，對當今社會文化的發(fā)展也有積極的推動作用。例如，對我國飲食文化的研究、地方婚俗文化的研究等，都可以在檔案文獻中尋到不被人注意的內(nèi)容。通過檔案文獻的選擇傳播，將傳統(tǒng)的藝術(shù)和習俗與現(xiàn)代有機融合，能夠使傳統(tǒng)元素得以傳承的同時提高現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)新性與生命力。其次，檔案文獻選擇傳播在藝術(shù)傳承方面也具有一定作用。藝術(shù)的表現(xiàn)形式各不相同，一些藝術(shù)作品本身就是檔案文獻，如名人手稿、書法繪畫作品等，無不體現(xiàn)中華民族的智慧。這些藝術(shù)類的檔案文獻在傳播過程中不僅能夠體現(xiàn)古人的精神文明世界，還能夠激勵今人再接再厲，勇攀高峰。

四、總結(jié)

檔案文獻由于其自身的特點與屬性，決定了其選擇傳播的必然性，不論是自然選擇還是人為選擇，都在一定程度上推動了社會文化的進步。檔案文獻的選擇傳播有利于歷史文化的研究，有利于司法體系的完善，有利于社會道德觀念的一脈相承，有利于學術(shù)研究的承前啟后，有利于科學技術(shù)的進步創(chuàng)新，還有利于民間藝術(shù)及文化習俗的傳承?？傊?，檔案文獻的選擇傳播對整個社會文化傳承的影響不容小覷。同時，從檔案文獻選擇傳播的過程來看。啟示世人傳承并不是一成不變的照搬與沿襲，而是具有選擇性的演變與發(fā)展。

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（作者單位：廣東科學技術(shù)職業(yè)學院）