淺析大學(xué)語(yǔ)文培養(yǎng)“工匠精神”的路徑

魏霞

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)語(yǔ)文;“工匠精神”培養(yǎng);育人路徑

[基金項(xiàng)目] 2021年度上海市教委專(zhuān)項(xiàng)資金支持上海高校思想工作專(zhuān)項(xiàng)課題“用經(jīng)典詮釋‘工匠精神’——‘大學(xué)語(yǔ)文’課程思政建設(shè)的一種路徑”（DB013-1301-21-001）

[作者簡(jiǎn)介] 魏 霞（1971—），女（滿族），遼寧錦州人，古代文學(xué)碩士，上海城建職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部主任，副教授，主要從事大學(xué)語(yǔ)文和古代文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-9324（2022）17-0041-04 [收稿日期] 2022-01-21

高職院校作為培養(yǎng)具有“工匠精神”的勞動(dòng)者的主陣地，既要關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)成才，又要關(guān)注其精神成人?！肮そ尘瘛钡呐囵B(yǎng)是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的一部分，需要專(zhuān)業(yè)課與基礎(chǔ)課、通識(shí)課形成育人合力，而大學(xué)語(yǔ)文課在“工匠精神”的培養(yǎng)中發(fā)揮著不可替代的作用。

一、以培養(yǎng)審美素養(yǎng)為核心，為化育“工匠精神”提供動(dòng)力

審美素養(yǎng)是人們的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美能力和審美理想的總和，既體現(xiàn)為對(duì)美的接受和欣賞能力，又轉(zhuǎn)化為對(duì)美的文化鑒別能力和創(chuàng)造力。具有審美素養(yǎng)可以對(duì)美丑做出評(píng)判，從而以美來(lái)完善和塑造自己，這是“工匠精神”的驅(qū)動(dòng)力;可以擺脫功利、庸俗和膚淺的審美觀點(diǎn)，獲得美的本質(zhì)，這是用“匠技”“匠藝”鑄就“匠心”;可以提高自我思考、自我想象、自我完善的能力，開(kāi)闊視野、擴(kuò)大格局，促進(jìn)由就業(yè)到敬業(yè)、樂(lè)業(yè)和“工匠精神”的升華;等等[1]。

大學(xué)語(yǔ)文是以經(jīng)典文學(xué)作品的賞析為主的情感教育，文學(xué)賞析作為審美活動(dòng)可以提升人的精神境界，獲得心靈自由。文學(xué)經(jīng)典本身所反映和表現(xiàn)的對(duì)象是具有教育意義的因素，能影響人們的思想情感，凈化人們的心理境界，增強(qiáng)人們改造生活的勇氣和信心，促進(jìn)社會(huì)情感交流，等等。審美素養(yǎng)的培養(yǎng)首先是做好文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的“三備”。

（一）備學(xué)生和教材，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的性和邏輯性

了解學(xué)生的審美態(tài)度和能力，透徹分析教材，理清脈絡(luò)，構(gòu)建好框架，做好教學(xué)整體設(shè)計(jì)。在備教材的時(shí)候，要從內(nèi)容和形式兩方面理清對(duì)審美素養(yǎng)培養(yǎng)的脈絡(luò)。在內(nèi)容上提煉主題，以專(zhuān)題的形式開(kāi)展教學(xué)十分必要。如在詩(shī)歌教學(xué)中設(shè)計(jì)了“人與自然和諧之美”“人格操守、憂患意識(shí)與家國(guó)情懷——悲壯之美”“人情之美：親情友情愛(ài)情”等，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始設(shè)計(jì)審美線路，由“起興”到“興寄”再到“意象意境”，以詩(shī)歌代表美學(xué)追求作為引領(lǐng)，一直勾連到《紅樓夢(mèng)》等古典小說(shuō)的教學(xué)中，文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中力求貫穿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美觀念和態(tài)度。散文部分重點(diǎn)以先秦哲理散文的思辨之美、史傳散文中英雄的氣節(jié)及生死觀等專(zhuān)題為線索，實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）備教師，教師的審美素養(yǎng)提高才能實(shí)現(xiàn)審美的育人功能

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！保ㄌ啤ろn愈《師說(shuō)》）作為育人者首先要實(shí)現(xiàn)自己審美素養(yǎng)的提升。由于備教材所建構(gòu)起來(lái)的清晰的邏輯框架，使文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)不再是“散文”或“漫談”式教學(xué)，對(duì)于文學(xué)常識(shí)、背景的教學(xué)更多的是由學(xué)生自學(xué)完成翻轉(zhuǎn)課堂設(shè)計(jì)。教師的學(xué)養(yǎng)與教學(xué)的輸出，集中于實(shí)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的審美解讀上。一篇文學(xué)經(jīng)典可能涉及的審美范圍很廣泛，包括建筑、音樂(lè)、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫(huà)等方面，所以大學(xué)語(yǔ)文教師日益成為雜家和學(xué)者型教師，才能夠勝任對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。要詮釋好一個(gè)主題，完成經(jīng)典文學(xué)的賞析教學(xué)，不僅需要更新知識(shí)，更需要恰當(dāng)?shù)慕嵌?，既要做好加法，查閱大量文獻(xiàn)，也要做減法，進(jìn)行歸納和提煉。

由于聚焦審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要更新教學(xué)手段和方式，教師要成為講故事的高手、誦讀的專(zhuān)家、信息化教學(xué)的行家、課堂變奏的指揮家等，更要在“亂花漸欲迷人眼”中不失本心，始終把穩(wěn)教學(xué)目的這根主線。集體備課可以增進(jìn)交流，通過(guò)積極參加各種教學(xué)和說(shuō)課比賽，可以很好地把控課堂，并提高育人實(shí)效。

（三）備教法，詮釋好經(jīng)典文學(xué)的優(yōu)美，避免思政元素的生硬植入和嫁接

“文本細(xì)讀”不失為一種有效的教學(xué)方式，“要拿著放大鏡在字里行間尋找意義”，要探尋文本的內(nèi)在張力、形式元素和主題邏輯的內(nèi)在關(guān)系。“不管讀者主體多么強(qiáng)勢(shì)，還是要尊重文本主體”[2]。這種教學(xué)方法要提高效率，可以在學(xué)生充分預(yù)習(xí)、基本熟悉文本的基礎(chǔ)上，以問(wèn)題探究的形式展開(kāi)。

以《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《采薇》）的教學(xué)為例，沿著字詞的縫隙深挖下去，能達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的審美育人效果。細(xì)讀并提出問(wèn)題相當(dāng)重要，比如《采薇》是一首戍卒返鄉(xiāng)詩(shī)，詩(shī)為何從野菜寫(xiě)起？選取植物為何不選高大偉岸的白楊？對(duì)于問(wèn)題的解答正是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌審美的路徑，不但使學(xué)生了解“首句起興”手法所體現(xiàn)的人與自然的和諧關(guān)系，也因?yàn)槿藢?duì)自然的依賴(lài)寄寓了戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的家國(guó)情懷，從而完成了審美素養(yǎng)的提升。同樣，對(duì)于“起興”手法中的“興”字的細(xì)讀，也可以作為審美體驗(yàn)的培養(yǎng)。從字源上來(lái)看，四只手向上托舉的字形，與此期的祭祀活動(dòng)相關(guān)，讓祭祀的物體盡可能地高舉向天，以與神靈相溝通，“興”就有了“引起”之意，而首句“起興”的手法，發(fā)展了詩(shī)歌的審美形式，起到了含蓄蘊(yùn)藉的作用。

課堂的教學(xué)還要注意節(jié)奏的變換，以免造成學(xué)生的審美疲勞。作為完整的教學(xué)環(huán)節(jié)，作業(yè)也是至關(guān)重要的審美素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)節(jié)。比如可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生選取校園中的植物進(jìn)行首句“起興”的仿寫(xiě)練習(xí)，感受到“興”不僅是一種聯(lián)想和想象力，還是人與自然和諧相處的能力，更是天人合一的境界。

作為大學(xué)語(yǔ)文的第一課，這種“興”的手法作為中國(guó)文化的基因和文學(xué)傳統(tǒng)中非常重要的序列，沿《楚辭》“興寄”“香草美人”相傳承，直至明清小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，貫穿下去。所以，教學(xué)方法是課程教學(xué)中不可或缺的一部分。

只有學(xué)生的審美情感得到了培育和滋養(yǎng)，具有了一定的審美素養(yǎng)，才能形成對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感，從而超越勞動(dòng)只是生存的物質(zhì)手段的觀念，形成“工匠精神”。

二、開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展能力，促進(jìn)“工匠精神”的形成

在高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課堂中，教學(xué)活動(dòng)存在兩種弊端：一種是照本宣科，是“填鴨式”教學(xué)或者“高四語(yǔ)文”的模式;另一種是游戲型教學(xué)，課堂熱鬧非凡，學(xué)生也積極參與，但卻沒(méi)有學(xué)到東西，也沒(méi)有得到能力的培養(yǎng)。前者會(huì)得到極低的評(píng)價(jià)，而后者雖得到學(xué)生的喜愛(ài)卻缺乏技術(shù)含量，這種不負(fù)責(zé)任也不科學(xué)的教學(xué)方法的結(jié)果是誤人子弟。

文學(xué)作品的特質(zhì)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力、助力“工匠精神”形成具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。文學(xué)以藝術(shù)手法和形象性傳情達(dá)意，寄寓哲理，擴(kuò)大了其內(nèi)涵的豐富性，也為多樣性解讀創(chuàng)設(shè)了藍(lán)本。文學(xué)作品為培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生自主思考、主動(dòng)探究、深入分析并形成獨(dú)立見(jiàn)解開(kāi)拓了創(chuàng)造性的空間，同時(shí)有利于學(xué)生在小組學(xué)習(xí)探究中培養(yǎng)協(xié)作能力和社交能力。

教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者和激勵(lì)者，構(gòu)建平等對(duì)話的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

精心設(shè)計(jì)探究的主題。主題的設(shè)定是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。根據(jù)備教材時(shí)設(shè)定的主題來(lái)確定任務(wù)，并具有一定的難度，否則會(huì)使學(xué)生的積極性打折扣。主題的設(shè)定可以根據(jù)學(xué)習(xí)單元，由學(xué)生自主確定主題，有利于考查學(xué)生的思考力和洞察力。

探究具有切實(shí)可行性。小組合作探究步步深入，通過(guò)一步步解決問(wèn)題而有成就感。小組成員可以各取所長(zhǎng)，根據(jù)個(gè)性和興趣合作完成任務(wù)。

對(duì)探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要有過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)，力圖評(píng)價(jià)完整、科學(xué)。探究式學(xué)習(xí)有效激勵(lì)了學(xué)生養(yǎng)成鉆研精神，依據(jù)事實(shí)進(jìn)行論證的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩、縝密的邏輯思維，也培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作能力，這些能力的培養(yǎng)會(huì)遷移到“工匠精神”的形成中[3]。

在散文單元，以“英雄氣節(jié)”主題為例，班固的《蘇武傳》是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)了解了故事情節(jié)，但是文本中隱含的一些更深層次的內(nèi)容，如蘇武性格的合理構(gòu)成、李陵的人物形象、漢武帝時(shí)期匈奴與漢朝之間的紛爭(zhēng)等，卻沒(méi)有深入思考。小組合作探究設(shè)計(jì)主題為“通過(guò)對(duì)全篇（包括注解）的人物關(guān)系的梳理，合理闡述蘇武及李陵的人物性格及其行為動(dòng)因”。通過(guò)探究式學(xué)習(xí)可以發(fā)現(xiàn)，人物關(guān)系梳理作為一種初中就開(kāi)始使用的方法依然是大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的法寶：學(xué)生們依據(jù)人物關(guān)系的探究式學(xué)習(xí)，總結(jié)出蘇武兩次自殺及遷至北海的隱忍堅(jiān)持，聽(tīng)李陵講述家人不幸而不失信念的原因;通過(guò)匈奴降將、漢朝降將，以及衛(wèi)律勸降漢朝將士的境遇，客觀分析李陵的遭遇;通過(guò)張勝的出場(chǎng)及退場(chǎng)，敘述了他沒(méi)有節(jié)義和原則的性格特點(diǎn)。探究式學(xué)習(xí)使學(xué)生進(jìn)行了大量的文獻(xiàn)準(zhǔn)備，同時(shí)忠于文本，不但進(jìn)行了細(xì)致分析的闡述，也深刻領(lǐng)悟了班固的《漢書(shū)·蘇武傳》中的經(jīng)典之美，領(lǐng)悟了蘇武的氣節(jié)，體會(huì)到人物性格的多面性，并對(duì)人物有所了解。

在戲曲單元，對(duì)元雜劇《趙氏孤兒》的探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)查閱資料進(jìn)行人物關(guān)系梳理，發(fā)現(xiàn)司馬遷《史記》中的記載與真實(shí)歷史的出入。小組合作，通過(guò)文本細(xì)讀寫(xiě)出有深度的報(bào)告。同時(shí)，教師將北京人藝版《趙氏孤兒》、陳凱歌的電影《趙氏孤兒》、英國(guó)大劇院版的《趙氏孤兒》進(jìn)行橫向比較，結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題，讓其進(jìn)一步探究劇情的發(fā)展走向。在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)生們通過(guò)自己的思考對(duì)疑問(wèn)給出合理的闡釋?zhuān)采钊肓私饬俗髌芬旁跁r(shí)代背景下去細(xì)讀，了解了“殺身成仁、舍生取義”的儒家文化基因，以及程嬰與公孫杵臼的義氣和忠烈等。

三、助力專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)，形成正遷移，為“工匠精神”的培養(yǎng)鑄就“匠心”

作為公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文始終要為專(zhuān)業(yè)人才的成長(zhǎng)和成才服務(wù)。在“工匠精神”培養(yǎng)的大前提下，要聚焦于“匠心”的鑄就。

（一）根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，堅(jiān)持“少則得”的原則進(jìn)行主題教學(xué)

以先秦哲理散文為例，選篇教學(xué)不能貪多，而要“適銷(xiāo)對(duì)路”，根據(jù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案對(duì)人才職業(yè)能力及素養(yǎng)的要求進(jìn)行對(duì)標(biāo)，并以點(diǎn)帶面，選擇有代表性的語(yǔ)篇或觀點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。如《論語(yǔ)》選讀，對(duì)于土木專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，重點(diǎn)進(jìn)行了“君子不器”的探討。在報(bào)告中，學(xué)生對(duì)“器”指代的事物進(jìn)行了爭(zhēng)論，許多學(xué)生認(rèn)為這恰是“工匠精神”的一種解讀。君子首先要“成器”，即學(xué)好專(zhuān)業(yè)技能，但是技不壓身，要成為博技之人，才能夠擺脫“器”的境界而成為有“道”的人，達(dá)到“工匠精神”的至高境界，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，享受創(chuàng)造之樂(lè)，鑄就匠心。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，選取《老子》選讀“知白守黑”等哲學(xué)命題進(jìn)行了深入探討，提供了設(shè)計(jì)思維中的思辨能力，提升了設(shè)計(jì)審美[4]。

現(xiàn)代詩(shī)歌《致橡樹(shù)》的教學(xué)，探討了當(dāng)代大學(xué)生的勞動(dòng)觀念和愛(ài)情觀。在“絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”詩(shī)句中，舒婷表達(dá)了愛(ài)情中的獨(dú)立、自尊、平等，也體現(xiàn)了對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)知態(tài)度，是對(duì)于“寧可在寶馬車(chē)?yán)锟抟膊辉谧孕熊?chē)上笑”的愛(ài)情態(tài)度的一種極好的修正。所以，所有專(zhuān)業(yè)都選取了《致橡樹(shù)》進(jìn)行了相關(guān)專(zhuān)題的探討。

在小說(shuō)單元《紅樓夢(mèng)》的教學(xué)中，選取了“劉姥姥進(jìn)大觀園”“寶釵撲蝶”“黛玉葬花”等經(jīng)典段落，并為各專(zhuān)業(yè)延伸閱讀不同的模塊。建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)選取了以“建筑形態(tài)體現(xiàn)人物性格”“園林植物襯托人物精神氣質(zhì)”“造園手法”等主題，讓他們尋找相關(guān)元素，完成PPT演示。對(duì)食品專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則選取紅樓美食、茶飲等段落，體會(huì)原著中的對(duì)話和人物描寫(xiě)，使學(xué)生對(duì)中華美食的精致、藥食同源中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲學(xué)等進(jìn)行賞析，通過(guò)課后任務(wù)完成一款創(chuàng)新食品策劃書(shū)，將食之美的領(lǐng)悟落實(shí)于行動(dòng)。社工專(zhuān)業(yè)、會(huì)展專(zhuān)業(yè)等，選擇節(jié)日習(xí)俗等段落進(jìn)行模擬演練。

（二）開(kāi)展綜合實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，提升學(xué)生的綜合能力

1.精心設(shè)計(jì)單元實(shí)訓(xùn)。比如第一單元針對(duì)大一新生設(shè)計(jì)校園訪談實(shí)訓(xùn)，學(xué)生可對(duì)專(zhuān)升本政策、校園設(shè)施的功能、圖書(shū)館等任何感興趣的事物進(jìn)行采訪和訪談，完成訪談?dòng)涗浐托侣剬?xiě)作。此任務(wù)既考驗(yàn)了學(xué)生的情商，也考驗(yàn)了他們的抗挫折能力，以及時(shí)間管理能力及做事的計(jì)劃性。

對(duì)于大二、大三的學(xué)生，綜合實(shí)訓(xùn)是經(jīng)典誦讀。由學(xué)生自己精選篇目，還要匯報(bào)演出，從易拉寶的海報(bào)設(shè)計(jì)，到演出通知和總結(jié)，這些應(yīng)用文也由學(xué)生自己分小組來(lái)設(shè)計(jì)，最后選出最優(yōu)方案。為避免小組合作中有的學(xué)生不勞而獲，由小組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為每一位學(xué)生選定工作任務(wù)，由小組長(zhǎng)來(lái)分配打分，要體現(xiàn)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)信和務(wù)實(shí)的精神。在通知和總結(jié)的寫(xiě)作中，學(xué)生通過(guò)自學(xué)和教師輔導(dǎo)掌握了寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，也在應(yīng)用文寫(xiě)作中明了其中蘊(yùn)含的公文傳統(tǒng)，以及揖讓進(jìn)退的禮儀文明，發(fā)現(xiàn)應(yīng)用文寫(xiě)作也可以寫(xiě)出文采。同時(shí)，對(duì)于日常應(yīng)用文的寫(xiě)作實(shí)訓(xùn)，安排在日常的班級(jí)事務(wù)中，比如有同學(xué)請(qǐng)假，就在課上講一下請(qǐng)假條的寫(xiě)作要求，以隨用隨學(xué)的方式緩解課時(shí)不夠的現(xiàn)狀。

2.利用好三分鐘演講，以小博大，收獲匪淺。課前三分鐘演講是學(xué)生最喜歡的實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，也可用最短的時(shí)間收獲思政育人的最大效益。課前三分鐘可以讓學(xué)生吐露心聲，他們可以介紹自己關(guān)心的學(xué)校和社會(huì)的話題，了解風(fēng)土人情，也進(jìn)一步了解彼此。學(xué)生們的話題很廣泛，如寵物與人的親密關(guān)系、不要虐待小動(dòng)物、核電站和垃圾分類(lèi)等話題，每一次分享都可以提煉出諸如責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)等思政元素，學(xué)生們因朋輩效應(yīng)，提高了接受度。課前三分鐘演講如同熱身，學(xué)生會(huì)將學(xué)習(xí)熱情遷移到文本的學(xué)習(xí)中。

參考文獻(xiàn)

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Abstract： Vocational colleges are the main position to cultivate students’ “craftsman spirit”. Ideological and political elements are infiltrated and integrated into College Chinese Language and Literature so that professional courses， basic courses and general education courses may form a joint force of education， which not only focuses on students’ professional development， but also pays attention to their spiritual world. The cultivation of “craftsman spirit” can improve students’ aesthetic accomplishment， sustainable development ability and professional ability， and College Chinese Language and Literature plays an irreplaceable role in the cultivation of “craftsman spirit”. Through the teaching of literary classics， literary works can move people with artistic moving and visual expression， play the function of emotional education， and at the same time， the ideological and political elements contained in them can be more effectively stimulated， so that the context of cultivating “craftsman spirit” is clearer and the logic is clearer.

Key words： College Chinese Language and Literature; cultivation of “craftsman spirit”; educational path