伊犁流人祁韻士西域詩中的沙漠意象*

李彩云

祁韻士(1751～1815年)，山西壽陽人，清代乾隆時(shí)進(jìn)士。祁韻士飽讀經(jīng)史典籍，任職于國史館，有機(jī)會(huì)接觸大量的國家藏書，完成了《蒙古王公表傳》《皇朝藩部要略》等的編纂工作，對(duì)中國古代歷史事件、歷史人物極為熟悉，為他日后研究西北史地學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。祁韻士晚年遭遇政治打擊，嘉慶九年(1804年)流放伊犁，三年間在西北邊疆考察民風(fēng)民俗，完成了《西陲總統(tǒng)事略》，奠定了祁韻士在西北史地學(xué)領(lǐng)域的重要地位。

祁韻士被流放伊犁后，開始屬意于詩歌創(chuàng)作，將詩歌作為排解愁苦、思念親人的慰藉。在編纂《西陲總統(tǒng)事略》時(shí)，祁韻士創(chuàng)作了三部西域文學(xué)著作：《萬里行程記》《濛池行稿》《西陲竹枝詞》。祁韻士創(chuàng)作的西域詩歌共209首，主題內(nèi)容極其豐富，其詩作記錄了詩人一路西行的名勝古跡及相關(guān)的歷史事件和人物，同時(shí)也寄寓了詩人的人生感悟和思考。祁韻士西域詩歌中涉及的自然意象眾多，經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，主要有山、雨、風(fēng)、雪、沙漠、水、云、明月等意象，其中出現(xiàn)頻率較高的是沙漠意象。本文主要圍繞祁韻士西域詩中的沙漠意象進(jìn)行論述。

一、沙漠意象源流及祁韻士沙漠詩統(tǒng)計(jì)

先秦時(shí)期，沙漠即出現(xiàn)于詩人筆下，只是不同時(shí)代的稱呼有所不同。唐朝，沙漠特指蒙古高原地區(qū)大沙漠的北部及準(zhǔn)噶爾盆地一帶的廣大地區(qū)。在中國古典詩詞作品中，沙漠也經(jīng)常被當(dāng)作征戰(zhàn)、武功等的典故。①沙漠還時(shí)常被稱為“瀚海”。唐朝設(shè)置行政區(qū)劃時(shí)使用了瀚海之稱，“唐貞觀中置瀚海都督府，屬安北都護(hù)府。龍朔中以燕安都護(hù)府改號(hào)瀚海都護(hù)府”②。瀚海即為“沙漠”。“意象對(duì)于這些詩人創(chuàng)造異域詩歌意境和抒情達(dá)意起著至關(guān)重要的作用，讀者進(jìn)入詩歌意境總是先從感受意象開始，詩人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的真切流露”③。祁韻士西域詩中的沙漠意象貫穿始終，他通過沙漠意象闡釋了邊疆地區(qū)奇特的地理景觀，及其生活環(huán)境、情緒和思想等客觀和主觀條件，從而更深刻地體現(xiàn)了清代西域詩歌的內(nèi)涵。

通讀中國古典詩詞，沙漠意象并不罕見，可以找到曹植《白馬篇》中有“少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠陲”④，高適《信安王幕府詩》中有“大漠風(fēng)沙里，長城雨雪邊”⑤；盛唐時(shí)代，王維《從軍行》中有“日暮沙漠陲，力戰(zhàn)煙塵里”⑥，李賀《馬詩》中有“大漠沙如雪，燕山月似鉤”⑦。不僅如此，盛唐皇帝李隆基《平胡》中有“流膏潤沙漠，濺血染鋒铓”⑧，詩仙李白《發(fā)白馬》中有“一掃清大漠，包虎戢金戈”⑨，詩圣杜甫《詠懷古跡》中有“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”；晚唐詩人錢起、皇甫冉等的詩中也多處提及沙漠意象。唐詩中描寫的沙漠意象經(jīng)常和長城、燕山和玉門關(guān)等邊塞意象同時(shí)出現(xiàn)，虞世南《出塞》中有“誓將絕沙漠，悠然去玉門”；李賀《馬說(其四)》中有“大漠沙如雪，燕山月似鉤”⑩；高適《信安王幕府詩》中有“大漠風(fēng)沙里，長城雨雪邊”；王維《從軍行》中有“日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里”?？梢钥闯觯瑥奶拼_始，沙漠意象在邊塞詩中和燕山、長城、戰(zhàn)爭(zhēng)等景象緊密結(jié)合在一起，已然具有了豐富的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。

清代被流放西域的中原文人數(shù)量很多。祁韻士、林則徐和紀(jì)曉嵐等因不同原因被流放，留下了大量關(guān)于西域的詩歌。祁韻士西域詩中沙漠意象出現(xiàn)次數(shù)甚多，沙漠意象結(jié)合天山、白雪、松樹等意象，具有豐富的象征含義。

表1 祁韻士吟詠沙漠的詩歌統(tǒng)計(jì)表

二、沙漠意象象征自然環(huán)境和生存環(huán)境的惡劣

著名文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·物色第四十六》中寫道：“是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沈之志遠(yuǎn)；霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心?！眲③拿鞔_自然環(huán)境和詩歌創(chuàng)作主體之間的關(guān)系，獨(dú)特的自然環(huán)境可以最大限度地激發(fā)詩人內(nèi)在的寫作動(dòng)力，詩人由此產(chǎn)生了與在中原不同的情感體驗(yàn)，沙漠意象進(jìn)入詩人眼中和詩中，故而沙漠成為詩人筆下最常見的意象之一。

“西域地理交通不便，經(jīng)濟(jì)較中原滯后，加之詩人多是因罪謫戍至此，于是每每到了秋風(fēng)蕭瑟、落葉滿天的秋季時(shí)，詩人以傷感的情緒看待周圍的景物時(shí)，皆染上了濃郁的悲傷之情”。祁韻士通過沙漠意象將內(nèi)心復(fù)雜的情感融入詩中。對(duì)于詩人而言，沙漠已經(jīng)是陌生環(huán)境里不可缺少的組成部分。古代詩詞作品中意象大多數(shù)有象征含義，“象征義，專指那些用象征的手法派生出來的意義，有的附著在詞語的宣示義上，有的并不在詞語上，而在整個(gè)句子之中或整篇詩歌之中”?！瓣P(guān)于中國古典詩歌的啟示義，我大致分為以下五類：雙關(guān)義、情韻義、象征義、深層義、言外義”?！拔锵笠坏┻M(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人的主觀色彩”。故而，進(jìn)一步探究沙漠意象深層次的象征意義，對(duì)于理解詩人不同的情感和體驗(yàn)，有很好的輔助作用。沙漠“經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣”，祁韻士以別樣的審美和意趣去審視沙漠意象時(shí)，就是“融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意”的沙漠意象。

祁韻士初至西域，他將目光集中在沙漠的廣袤無垠上，《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》中描寫沙漠的詩句不在少數(shù)，這些詩歌在描寫沙漠的同時(shí)寄寓了詩人堅(jiān)韌的性格和對(duì)未來無限的希望。

《戈壁》一詩體現(xiàn)了西域氣候的惡劣和生存的艱難?！澳繑帻埗汛绮菘?，尋常鴉鵲鳥還無。橫空隔絕幾千里，不信迤西有奧區(qū)?！逼铐嵤繕O目遠(yuǎn)眺，收進(jìn)眼底的沙漠無邊無際，行人若無駱駝和當(dāng)?shù)鼐用裣驅(qū)?，?jīng)常會(huì)斃命于此?！褒埗选敝父瓯?，玉門關(guān)以西，羅布泊以東有著名的白龍堆沙漠。唐代岑參《登北庭北樓呈幕中諸公》中“大荒無鳥飛，但見白龍堆”說的也是穿越幾千里沙漠的兇險(xiǎn)?！皩こｘf鵲鳥還無”，就是善于飛翔的鳥兒也難以飛越此處沙漠。沙漠綿延幾千里，根本看不到盡頭是否會(huì)有土地肥沃的可耕之地。沙漠中缺水，植物稀少，沒有食物供給的地方，經(jīng)常會(huì)伴隨著大風(fēng)天氣，飛沙走石，讓行人迷失方向，兇險(xiǎn)至極。祁韻士即便行走在如此兇險(xiǎn)的沙漠中，仍然寫出了“橫空隔絕幾千里，不信迤西有奧區(qū)”，正是這困苦中蘊(yùn)含的希望支撐著祁韻士完成了《西陲總統(tǒng)事略》等史地巨著。

《二月十八日出都，留別祖舫齋、閻墨園、曹定軒、郭可之、劉澄齋諸君子》中有“三十年來老弟兄，臨歧分袂更關(guān)情。也知?jiǎng)e后相思苦，且向龍沙萬里行”。祁韻士告別好友，向沙漠前行，這里“龍沙”指沙漠，借用了《后漢書·班超傳》中的典故：“定遠(yuǎn)慷慨，專功西遐；坦步蔥雪，咫尺龍沙?！贝颂幍摹褒埳场敝赴埗焉衬?。自此后，“龍沙”就用以指代西北邊疆的沙漠。該詩描寫詩人告別親友后，踏上西行流放之路。因此，這里沙漠意象就蘊(yùn)含了生活的艱難和詩人內(nèi)心的凄苦。另一首《無題》中有“客西水自向東行，三五人家村不成。廣漠無邊芳草白，流沙極目暮云平”。祁韻士一路向西行駛，然而水卻無情地向東流去，突出了他鄉(xiāng)為客的傷悲。祁韻士越走景色越荒涼，人煙稀少，村落更加少見，眼中看到的是廣闊無垠的沙漠，草木是枯白色，四周是流沙，詩中四句有兩句寫沙漠，描寫了祁韻士在沙漠中前行之艱難，使讀者感同身受。

還有一些詩歌借助于沙漠意象展現(xiàn)了祁韻士西行旅途中的艱苦境況?！端奕罍嫌懈小分杏小捌綄煌h(yuǎn)天低，風(fēng)疾沙迷塞草萋。日臥氈車疑鹿夢(mèng)，晚投茅店似雞棲”。祁韻士因虧銅案受牽連被流放，看到遼闊的沙漠，天低風(fēng)急，枯草綿延不盡，內(nèi)心感傷。因風(fēng)急沙多難行，詩人乘坐氈車，詩中化用了《列子·周穆王》中的典故，春秋時(shí)鄭國樵夫獵得一只鹿，怕被人拿走，將鹿埋在土坑中，蓋上蕉葉。后來他去取時(shí)，忘了藏鹿之所，于是以為自己做了一場(chǎng)夢(mèng)，這里有莊生夢(mèng)蝶之感。《旅次遣懷》“行經(jīng)瀚海難為水，渡向恒河但有沙”中，沙漠的形象也極有深意，祁韻士化用了唐代元稹《離思》中的詩句：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！痹娙朔雌湟舛弥饕怀錾衬腥彼那闆r?！锻硭扌〉曷薁柍善分小澳媛秘M懸高士榻，流沙且避大王風(fēng)”，祁韻士化用了宋玉的《風(fēng)賦》，突出邊疆環(huán)境的荒涼?！锻硭薷褡訜煻铡分杏小鞍儆嗬锿馕捶甏?，沙路遲遲問遠(yuǎn)墩。日暮途遙頻駐馬，更深店閉懶開門”，描寫祁韻士西行路上投宿的艱難。祁韻士用沙漠的無邊形容被流放之路遙遠(yuǎn)漫長，也突出了祁韻士對(duì)流放生活的不適應(yīng)?！锻局袝识×S、鳳祥庵、遐九峰》中有“何處最銷魂，西去過玉門。見沙不見草，無水竟無村”；《紅柳峽》中有“游龍走瀚海，至此勢(shì)一束”“至今西北地，半為沙礫窟”，這兩首詩中都描寫了沙漠的廣闊和荒涼，沙漠映照著當(dāng)時(shí)環(huán)境的艱苦。

三、沙漠意象蘊(yùn)涵了詩人內(nèi)心深處豐富復(fù)雜的情感

“在這些詩里，取作象征的事物相當(dāng)廣泛，而表現(xiàn)的內(nèi)容多半是政治的感慨，或傷時(shí)，或憂生，或言志，或譏刺。”“在中國古典詩歌里，象征義是很常見的?！逼铐嵤吭姼杳鑼懙纳衬庀笾?，“象征義有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，用具體的、可感的事物象征抽象的意義；其二，用客觀的事物象征主觀心理和情緒?！鄙衬庀笳宫F(xiàn)奇特的自然風(fēng)光和艱難的生存環(huán)境，并逐漸固定成為詩人在西域的情感抒發(fā)載體。

祁韻士在描寫沙漠意象時(shí)，經(jīng)常將沙漠的遼闊和具體的人生感受結(jié)合在一起，如《五月廿七日出嘉峪關(guān)西行》中有詩句“種種嗟余兩鬢斑，窮沙遠(yuǎn)戍幾時(shí)還，始知天下傷心處，無過西來嘉峪關(guān)”，用“窮沙遠(yuǎn)戍”和“幾時(shí)還”描寫詩人的悲苦心情，將沙漠和自己的年邁以及身世之感融為一體，表現(xiàn)了詩人極度傷痛的心情，以至于“行行忽遇東歸客，不覺低頭淚欲潸”。詩人描寫傷心的詩句很多，但描寫淚落下的詩句不多，可見萬里沙漠使祁韻士觸景傷情、傷感不已。

西域天氣嚴(yán)寒，天山峰頂上常年積雪。祁韻士描寫沙漠時(shí)不可避免地寫到了雪意象。如《卡倫》：“刁斗聲殘夜寂寥，龍沙極目雪花飄?！逼铐嵤勘涣鞣乓晾纾诔霭l(fā)前，聽說西行路途遙遠(yuǎn)，一路走來確信傳聞不差，又是冰山又是沙漠，路程難行。沙漠中難以行駛，遇上雪天，更加難行，祁韻士夜晚難以成眠，夜夜聽“刁斗聲殘”，孤獨(dú)難耐?！杜颊肌肥瞧铐嵤啃兄凉軙r(shí)所作，“流水皆東去，吾行獨(dú)向西。沙原春寂寞，惟見草萋萋?！绷魉驏|流去，祁韻士多想和流水一樣歸至故鄉(xiāng)，但只能奉命西行，看到一片片沙漠，不見親友，只見茂盛的野草，祁韻士的內(nèi)心無比傷痛和寂寞，該詩借助于沙漠意象突出詩人身世之悲。

“戈壁”源于蒙古語“戈壁”的音譯，在蒙古語里是“荒漠”之意，是沙漠的一種。地表只要覆蓋有沙石，都可以稱為戈壁。有戈壁的地方，多狂風(fēng)，缺水源，植被覆蓋很少，水土流失嚴(yán)重，沒有水草，氣候惡劣，經(jīng)?？耧L(fēng)大作。祁韻士西行至西域，所經(jīng)之處最大的戈壁有兩處，一處是《戈壁》一詩中所說的戈壁，屬于哈密以西梧桐窩至七克騰木一段，要穿越這段戈壁，最兇險(xiǎn)的是要經(jīng)過風(fēng)穴，也就是《風(fēng)穴行》詩中描寫的黑風(fēng)川。另外一處是甘肅安西以西至哈密長流水之間的莫賀延磧，唐代玄奘法師當(dāng)年至西域時(shí)，經(jīng)過該地，差點(diǎn)喪命于此?！兑剐懈瓯谥小芬辉娭羞@樣寫道：

安西北郭外，千里起沙磧。
一望少人煙，所至水草缺。

赤日午當(dāng)空，精光遠(yuǎn)流鑠。
覆釜欲煎豆，馬蹄苦觸熱。

向夕稍可行，裹糧走蹩躄。
明月從東來，照我西去轍。

涼風(fēng)徐撲面，清氣乍相逐。
浩然發(fā)長嘆，仰視河漢隔。

念我再生人，今作遠(yuǎn)游客。
家山在何許，魂夢(mèng)依北闕。

莫漫詠歸來，且覓杯中樂。
濁醪冷傾瓶，一醉天地闊。

風(fēng)月當(dāng)塞外，茲景堪自悅。
冷冷清涼界，身忘在沙漠。

頹向車中臥，起視東方白。

“安西北郭外”是祁韻士由中原至西域的必經(jīng)之路。清雍正二年(1724年)，朝廷在步隆吉置廳。雍正五年(1727年)移治安西縣。乾隆二十四年(1759年)，此處改為安西府。乾隆三十八年(1773年)，改為直隸州?！兑剐懈瓯谥小访鑼懙膶?duì)象是戈壁，即廣義沙漠之意，祁韻士描繪的細(xì)致、生動(dòng)：“安西北郭外，千里起沙磧。一望少人煙，所至水草缺?！笨粗鵁o邊無際的沙漠，空中的云彩都染上了“愁”思，讓人無法前行。“念我再生人，今作遠(yuǎn)游客”，祁韻士被流放已經(jīng)倍受打擊，見此沙漠，更是悲從中來，“一望少人煙，所至水草缺”。中午行駛沙漠中，更是炎熱無比，“赤日午當(dāng)空，精光遠(yuǎn)流鑠”。沙漠中沒有驛站和飯館，路上行人都是隨身攜帶鍋碗自己烹制食物，“覆釜欲煎豆，馬蹄苦觸熱”。沙漠晝夜溫差很大，中午地表溫度特別高，酷熱難耐，不僅人受不了，即便是馬蹄都難以忍受地表的高溫?！跋蛳ι钥尚?，裹糧走蹩躄”，到了黃昏時(shí)分，祁韻士才能繼續(xù)前行?！懊髟聫臇|來，照我西去轍。涼風(fēng)徐撲面，清氣乍相逐。浩然發(fā)長嘆，仰視河漢隔”，夜晚溫度不高，祁韻士感到前所未有的涼爽和舒適，身體舒服了，但心里卻再次涌起自己被流放的愁苦?！凹疑皆诤卧S，魂夢(mèng)依北闕”，身在西域，一人前行的孤獨(dú)使詩人非常思念親人?！澳仛w來，且覓杯中樂。濁醪冷傾瓶，一醉天地闊”，在極度苦悶之時(shí)，酒便成了給予人心靈慰藉的良藥，喝醉了便忘卻了一切煩惱?！帮L(fēng)月當(dāng)塞外，茲景堪自悅。冷冷清涼界，身忘在沙漠”，詩人內(nèi)心深處說服自己既來之則安之，仔細(xì)欣賞這里的沙漠美景，比起中午的酷熱，夜晚的涼爽讓人渾然忘了是在沙漠?！邦j向車中臥，起視東方白”，反映出祁韻士欣賞完沙漠奇景，酒也喝夠了，就回車中睡一會(huì)吧，等他再起來時(shí)估計(jì)天就亮了?！邦j”常常解釋為頹廢、頹敗之意，此處筆者以為“頹”字不是貶義，而是指喝了美酒、看了沙漠奇景后的一種閑適心情。從全詩十六句可以看出，祁韻士借助沙漠意象展現(xiàn)了自己的抗?fàn)幘瘛Ｆ铐嵤侩m然因罪被流放至西域，但在坎坷中展現(xiàn)出頑強(qiáng)的抗?fàn)幘?，繼而在西域完成了史地著作，同時(shí)還創(chuàng)作了《濛池行稿》《西陲竹枝詞》和《萬里行程記》等文學(xué)著作。

祁韻士通過沙漠意象展現(xiàn)了自己看到異域風(fēng)景時(shí)的驚奇之感。《星星峽》中“一峽鎖萬峰，橫絕瀚海上”除了描寫沙漠的廣闊和荒涼外，又多了一層新奇之意，該詩中的沙漠意象十分奇特，祁韻士將山峰的高峻和沙漠的廣袤無垠交融在一起?！讹L(fēng)穴行》一詩寫沙漠意象時(shí)結(jié)合了典故和諸子散文寓言故事，詩中連續(xù)使用了三個(gè)“沙”字表達(dá)詩人對(duì)黑風(fēng)川的大風(fēng)和沙漠的驚嘆：“沙磧崎嶇亙千里，此穴橫穿沙磧里”“沙石錯(cuò)雜迷道路，晝夜狂號(hào)風(fēng)不止”，祁韻士不但驚奇于黑風(fēng)川的大風(fēng)，還驚嘆于沙漠的浩瀚無垠。這兩首詩一改前面的悲苦感情，給沙漠意象披上了新奇的外衣，讓人心情舒暢了很多。《風(fēng)穴行》一詩與上述詩歌最大的不同在于不是寫靜態(tài)的沙漠意象，而是將沙漠中氣候多變、狂風(fēng)不止、沙石滿地滾的景象描繪在讀者眼前，夸張、擬人和比喻等修辭手法紛紛體現(xiàn)于“連天吼”“動(dòng)地來”“從空起”和“騰空去”等詞語中。

沙漠意象還抒發(fā)了祁韻士歷經(jīng)苦難后的平和心態(tài)，《過正定府》中有“策馬登前路，雙蹄傍曉嘶。平沙人跡遠(yuǎn)，夾道柳陰請(qǐng)”，體現(xiàn)出祁韻士雖然看到沙漠荒涼，但內(nèi)心逐漸釋然，暫時(shí)歸于平靜。

四、沙漠意象描繪了西域百姓真實(shí)的社會(huì)生活

祁韻士一路西行至流放地伊犁，沿途所見所聞所感頗多，心里的傷痛逐漸平復(fù)，客觀地看待自己的人生?？部赖拿\(yùn)并沒有擊垮祁韻士積極用世之心，相反，祁韻士看到百姓豐衣足食，內(nèi)心也感到歡樂，借助于沙漠意象，展現(xiàn)了西域百姓安居樂業(yè)的生活?！饵S羊》中寫道：“獵較邱陵笑觸羝，天高漠遠(yuǎn)草萋萋。歸鞍拉雜馱將去，肥羜還應(yīng)速客齊?！痹撛娒鑼懓傩蔗鳙C野生動(dòng)物的生活場(chǎng)景，人們射獵黃羊，凱旋而歸，這樣歡樂的場(chǎng)景展現(xiàn)在“天高漠遠(yuǎn)”的背景下，也體現(xiàn)了人們內(nèi)心的歡樂祥和。

《苜?！穼懥宋饔虬傩沼文恋纳顖?chǎng)景：“欲隨青草斗芳菲，求牧偏宜野龁肥。幾處嘶風(fēng)聲不斷，沙原日暮馬群歸。”在春天苜蓿正肥的時(shí)節(jié)，成群的馬啃食苜蓿，“沙原日暮馬群歸”寫出了百姓安居樂業(yè)的游牧生活。

《瀚海石》中的“袖石攜將旱海回，嶔奇影落碧云堆”展現(xiàn)了祁韻士在西域的社會(huì)生活，祁韻士在三間房附近的戈壁上撿了很多石頭，他很喜愛這些奇石。當(dāng)?shù)匕傩找矊⑹^做成各種工藝品。祁韻士將喜歡的沙漠奇石放進(jìn)袖中帶回住處。其詩中所言“旱海石”即瀚海石，也就是當(dāng)?shù)匕傩账f的大漠奇石或者沙漠奇石。“耳邊彈指聞清越，泗水何勞覓磬材”，沙漠中瀚海石的聲音如此清脆激揚(yáng)，何必去泗水之濱尋找作罄的石材呢？該詩句下有自注：“綠者為上，豬肝色者多?！逼铐嵤吭凇度f里行程記》中也說“沙岡上亂石縱橫，色似豬肝，又有紫中透綠者，扣之，其聲清越如磐，即瀚海石也?！痹撛娺\(yùn)用的典故具有托物言志的意蘊(yùn)。祁韻士說良才可遇而不可求，正如自己本以為被流放至西域會(huì)一無所成，沒想到在這里結(jié)識(shí)了松筠和那彥成兩個(gè)知己，完成了引以為傲的《西陲總統(tǒng)事略》，雖然造化弄人，但只要自己擁有一顆不屈的靈魂，在哪里都會(huì)找到自己的人生價(jià)值。

祁韻士描寫了沙漠中生長的植物和行駛的車輛?！渡呈[》中寫道：“針細(xì)何殊草一叢，摘來盈把向沙中。不隨姜桂老同辣，羊角多須是若翁?！痹撛娒鑼懮持猩L的沙蔥，它是人們?nèi)粘Ｉ钪械氖卟?；《沙竹》《沙棗》都描寫了沙漠中生長的植物；《圈車》一詩寫及沙漠時(shí)結(jié)合了極有特色的交通工具：“遠(yuǎn)行最穩(wěn)是圈車，薄笨垂帷體態(tài)舒。日臥高軒向廣漠，居然天地一蘧廬?！逼铐嵤棵鑼懥宋餍新飞希衬疅o邊，不適宜乘坐普通的交通工具，薄笨車行駛方便，于是祁韻士乘坐薄笨車行駛在沙漠之中，便利舒適的薄笨車帶給他極大的安慰，解除部分身體之苦，沙漠不再是痛苦的根源，而是可以“享受”的環(huán)境了。

祁韻士描寫沙漠意象的詩歌數(shù)量還有很多，《晚過大河沿，南山極雄峻，其西忽見小山聳翠，一一秀削可愛，記之以詩》中的沙漠景象也十分奇特，“沙路隨山轉(zhuǎn)，雄奇仰巨觀。別開生面目，無數(shù)小峰巒?！逼铐嵤繉⑸椒宓母呔蜕衬膹V袤無垠交融在一起，最終運(yùn)用通感手法，以“翠吐青蓮瘦，煙凝玉笛寒。欲移屏障里，留作畫圖看”作結(jié)?！都茨俊分猩衬男蜗笠矘O有深意，“路越金沙嶺，天開赤谷城”，詩中寫到了“金沙嶺”“赤谷城”，這些都是典型的邊塞意象，“川原多沃土，屯戍足深耕”點(diǎn)出了西域屯墾種植的場(chǎng)景，“遠(yuǎn)岸炊煙出，斜陽古渡橫。牛羊看遍野，民氣樂升平”，更是用詩歌還原了清代西域百姓安居樂業(yè)的畫面。至此，祁韻士對(duì)于一路西行所見沙漠奇景的心情，由最初被流放時(shí)的寂寞和悔恨情懷，逐漸轉(zhuǎn)向悠閑和淡然。此外，祁韻士描寫沙漠的詩歌還有《連木沁風(fēng)景甚佳》《哈密》等等，這里不再一一贅述。

五、結(jié)語

祁韻士描寫沙漠意象的詩歌主題極其豐富，沙漠意象使用多達(dá)60余次，該意象成為西域風(fēng)景詩中最具象征意義的物象之一。對(duì)沙漠意象的解讀有助于從深層次認(rèn)知祁韻士的西域詩，該類詩歌在祁韻士詩歌中的比重較大，可見沙漠奇景帶給詩人內(nèi)心的震撼。詩人借助于沙漠意象將西域山水畫卷毫無保留地展現(xiàn)于我們眼前，全方位展示了清代中后期西北邊疆的人文地理風(fēng)貌。沙漠意象描繪了西域奇異的自然風(fēng)光，展現(xiàn)出詩人西行旅途中的艱苦境況。沙漠意象成為詩人抒發(fā)情感的重要載體，寄托了詩人內(nèi)心深處復(fù)雜的情感和心境。此外，祁韻士借助于沙漠意象再現(xiàn)了西域百姓安居樂業(yè)的生活，并通過描寫西域音樂奇材瀚海石，展現(xiàn)出他在西域的社會(huì)生活場(chǎng)景。沙漠意象中表現(xiàn)出祁韻士積極樂觀和頑強(qiáng)抗?fàn)幍木裼绕淠軌虼騽?dòng)人心，他筆下描寫的沙漠奇景和人文風(fēng)貌尤其真實(shí)可信。該類詩歌在藝術(shù)方面也取得了很高的成就，展現(xiàn)出詩人極高的創(chuàng)作才華。

注 釋：

①②漢語大詞典編輯委員會(huì)：《漢語大詞典》(第六卷)[M]，上海：辭書出版社，1986年，第205頁。

③李彩云：《論清代西域詩中的松樹意象》[J]，《新疆社科論壇》2011年第4期，第83頁。

④林久貴，周玉容：《曹植全集》[M]，武漢：崇文書局，2020年，第72頁。