各民族交往交流交融研究的熱點分析與路徑演化
——基于CiteSpace的知識圖譜分析*

陳 玉 胡延龍

一、引言

各民族交往交流交融是促進和深化民族團結、鑄牢中華民族共同體意識的關鍵，是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對馬克思主義民族理論的發(fā)展。各民族交往交流交融程度是衡量民族工作成效的重要指標。促進各民族交往交流交融是推動民族關系和諧發(fā)展的重要力量，是鑄牢中華民族共同體意識、增強中華民族凝聚力的重要手段，是我國民族工作發(fā)展的歷史趨勢。2010年1月，中央召開了第五次西藏工作座談會，此次座談會上提出“交往交流交融”理念，這一理論的提出為我國今后的民族關系指引了新的方向。2010年5月，中央新疆工作座談會即從利于各民族交往交流交融出發(fā)，強調(diào)要促進和落實各族群眾互相學習、互相交流、和諧相處，增強各族群眾的“五個認同”，推動民族間和睦相處、和諧發(fā)展。此后，從習近平總書記在2014年召開的中央民族工作會議上系統(tǒng)闡述各民族交往交流交融理論，到2017年黨的十九大報告把加強各民族交往交流交融寫入黨代會報告，到2019年9月習近平總書記在全國民族團結進步表彰大會上發(fā)表講話，強調(diào)指出要堅定不移促進各民族交往交流交融，再到2020年8月習近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上強調(diào)必須促進各民族交往交流交融，可以看出，黨和國家對加強各民族交往交流交融的高度重視，這是新時代民族關系發(fā)展的歷史趨勢與必然要求。自各民族交往交流交融理念提出以來，學術界從不同角度對此展開了討論和研究。為了更全面地掌握當前各民族交往交流交融領域的研究動向，本文基于CNKI學術數(shù)據(jù)庫的研究成果，對其進行較為全面、系統(tǒng)的梳理。

二、各民族交往交流交融研究領域概況

(一)文獻發(fā)表數(shù)量分析

本文選用CNKI文獻數(shù)據(jù)庫，選擇“高級檢索”，設定主題為“交往交流交融”，其他檢索條件設定為“不限”，檢索共計920條結果(檢索時間為2022年3月21日)。其中，學術期刊類695篇，學位論文類22篇，報紙類142篇。為保證樣本數(shù)據(jù)的準確度，筆者對檢索結果進行了相關性篩選，經(jīng)過剔除書評、信息、會議綜述以及其他不相關條目，再通過閱讀文章摘要，剔除非民族交往交流交融研究領域文章后，共得到632篇樣本文獻。通過選用基于Java環(huán)境下的CiteSpace5.8.R3版本可視化文獻分析軟件，對樣本文獻的作者與機構、關鍵詞、聚類信息等內(nèi)容進行可視化圖譜分析：對時間切片、閾值設定、剪枝選擇等參數(shù)進行設置，運行得到數(shù)據(jù)圖譜，并根據(jù)數(shù)據(jù)模塊值和平均輪廓值對網(wǎng)絡結構進行判斷，在經(jīng)過多次調(diào)整和繪制后，得到易識別的研究領域的動態(tài)知識圖譜，從而系統(tǒng)的對各民族交往交流交融領域的時區(qū)分布和研究主題展開說明。

通過分析某一研究領域在一定時段內(nèi)的文獻數(shù)量和變化趨勢，可以衡量該領域在學術界的研究進展和發(fā)展態(tài)勢。從總體趨勢來看，各民族交往交流交融研究領域的文獻成果整體上呈現(xiàn)出逐年遞增的趨勢(見圖1)。統(tǒng)計顯示，2010～2013年間，有關各民族交往交流交融的研究文獻并不多，相關領域研究處于起步階段。從習近平總書記在2014年召開的中央民族工作會議上系統(tǒng)闡述各民族交往交流交融理論以來，理論界開始著重對推進各民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識等進行相關研究，其后兩年發(fā)文量快速增長，2016年發(fā)文量出現(xiàn)小高峰。結合文章來看，2014～2021年間，發(fā)文量增長與研究視角拓寬有著密切關聯(lián)，基本保持增長態(tài)勢。

(二)文獻學科分布分析

分析文獻的學科分布，可探究出學者們在該領域研究中采用的研究視角和運用的研究方法等。從學科分布的整體趨勢來看，近10年來，“交往交流交融”文獻涉及政治、經(jīng)濟、民族、教育、文化以及社會等多門學科，由此可以看出，各民族交往交流交融已成為一個多學科共同關注與交叉研究的領域。從學科構成來看，有關各民族交往交流交融研究的學科呈現(xiàn)出“分布不均”的特征。圖2截取了CNKI數(shù)據(jù)庫中研究各民族交往交流交融排名前20位的學科，其中，學科占比最重的是行政學及國家行政管理學科，達到721篇，其后依次為民族學(96篇)、中國政治與國際政治(52篇)、文化(36篇)、高等教育(31篇)、成人教育與特殊教育(23篇)，其他學科的論文較少。可見，各民族交往交流交融不僅是我國行政管理和國家政治決策工作中不可或缺的重要構成，也是教育、文化、區(qū)域經(jīng)濟等學科的重要關注領域。

(三)文獻共被引分析

文獻共被引分析對某一知識領域研究具有重要價值，通常某篇文章的被引次數(shù)越多，說明該文章在其研究領域中的學術價值，或該學者在學術界的造詣越高。

借助CNKI學術數(shù)據(jù)庫被引結果顯示，截取研究各民族交往交流交融高頻被引前九名的文章進行分析。如表1所示，以第一作者發(fā)表的被引文獻，王延中的《鑄牢中華民族共同體意識建設中華民族共同體》、王希恩的《民族的融合、交融及互嵌》與金炳鎬的《論民族交流交往交融》，被引次數(shù)分別為134次、114次、114次。從研究者的機構來看，被引文獻較高的作者基本來自高校。

表1 各民族交往交流交融研究高頻被引文獻排序前九名統(tǒng)計表

運用CiteSpace對相關研究者與機構進行共線分析，可以分析出當前機構之間的合作關系。YearsPerSlice=1，NodeTypes=AuthorandInstitution，運行CiteSpace后，得到各民族交往交流交融研究領域相關研究者與其機構的共現(xiàn)網(wǎng)絡圖?？傮w來看，機構與機構之間聯(lián)系不強，基本不存在共線關系。由此可以看出，跨機構研究網(wǎng)絡并不密集，作者之間、機構之間的聯(lián)合研究有待加強。

三、研究熱點的可視化分析

關鍵詞能夠直觀表達文獻主題概念，通過CiteSpace軟件提取各民族交往交流交融研究文獻的關鍵詞，包括生成關鍵詞共現(xiàn)、關鍵詞聚類與時區(qū)演變圖等，以探尋該領域研究熱點、主題的內(nèi)在聯(lián)系以及研究的發(fā)展脈絡等。

(一)高頻關鍵詞統(tǒng)計

在CiteSpace中設置參數(shù)：NodeTypes=Keyword，TopN=50，Minimum Spanning Tree，再運行軟件得到各民族交往交流交融研究領域關鍵詞網(wǎng)絡圖譜。關鍵詞節(jié)點越大，代表該關鍵詞引用頻次越高；節(jié)點與節(jié)點之間的連線越多，代表關鍵詞聯(lián)系越緊密。筆者按照關鍵詞共現(xiàn)強度提取了前10個詞頻，如表2所示，詞頻靠前的為“民族團結(51次)”“民族關系(36次)”“民族工作(23次)”“中華民族(23次)”等關鍵詞，這些詞也是與其他關鍵詞連線較為緊密的詞。

表2 各民族交往交流交融研究領域關鍵詞詞頻提取統(tǒng)計表(詞頻前10)

從圖3高頻關鍵詞共線關系可看出，學術界對各民族交往交流交融領域的研究是以黨的民族工作而展開，體現(xiàn)出這一領域的研究特征是將民族團結理論與國家政策的結合統(tǒng)一。從圖3的關鍵詞圖譜中可看出，關鍵詞之間幾乎不存在孤立的連線，絕大部分關鍵詞的網(wǎng)絡結構較為密集，表明當前各民族交往交流交融研究已經(jīng)形成較好的框架體系。

(二)關鍵詞聚類分析

為了進一步揭示各民族交往交流交融這一領域的研究熱點，找到各高頻關鍵詞之間的關系，本文通過關鍵詞聚類分析，在繪制出高頻關鍵詞結構圖譜的基礎上，點擊Cluster，選擇LLR對數(shù)似然算法，進而繪制出各民族交往交流交融研究熱點詞頻的聚類可視化圖譜(見圖4)。其中，ModularityQ=0.7337(>0.3)，Meam Silhouette=0.7226(大于0.5)。從聚類可視化圖譜來看，共形成了89個聚類群，截取前10位的聚類群組如下：#0民族關系、#1民族問題、#2民族交融、#3民族團結、#4交往、#5中華民族、#6民族院校、#7白恩培、#8中華復興、#9民族復興。通過提取LLR對數(shù)似然值排序前三的聚類標簽詞(見表3)，結合現(xiàn)有文獻內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)當前各民族交往交流交融的研究多置于新時代多民族融合的社會背景下，一是國家對民族地區(qū)民族工作的重視和指導，二是促進各民族關系的融匯互通，三是推動非物質(zhì)層面的民族文化交往交流。

(三)關鍵詞突變分析

為了更好地了解各民族交往交流交融研究在不同時段內(nèi)的發(fā)展變遷，本文采用了關鍵詞突變(Burstterm)分析。關鍵詞突變是指以突變率來測度不同時期內(nèi)研究熱點的變化率，與關鍵詞時區(qū)圖譜不同的是，計算出關鍵詞Begin和End時段，能較為直觀地看到該熱點關鍵詞的學術關注度。由此也能反映出該研究領域主題在不同時段的變化趨勢。如圖5所示，經(jīng)過多次調(diào)整參數(shù)計算，在CiteSpace中繪制出突變率前18位的關鍵詞突變圖譜。其中，圖中深色段即關鍵詞突變的時間段，以Begin和End表示關鍵詞突變的起始和終止年份。結合文獻分析突變詞圖譜，發(fā)現(xiàn)各民族交往交流交融研究大致可以分為三個突變階段。

第一個突變階段是2010年到2013年。該階段與前文對我國各民族交往交流交融領域研究進展和發(fā)展態(tài)勢基于時間序列分析的第一階段完全吻合。學界對各民族交往交流交融的研究不是很多，早期相關研究主要集中在對各民族交往交流交融的梳理和闡釋上。

第二個突變階段為2014年到2017年。這個階段的關鍵詞突變呈現(xiàn)出漸進式特征。中央民族工作會議召開，會議主旨為“中華文化認同”“中華民族認同”“反對分裂”等，這對我國在民族地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的基礎上進一步加強民族工作具有重大意義，是該階段各民族交往交流交融領域研究熱點主題突變的關鍵。

第三個突變階段為2018年至今。這個階段的關鍵詞突變進入爆發(fā)式增長期，研究范圍進一步拓展。新時代賦予民族工作新的任務，習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)推動各民族交往交流交融，就要順應社會事業(yè)發(fā)展新形勢，正確把握民族差異與民族共性。這一階段，解讀和剖析各民族交往交流交融的概念內(nèi)涵、要素構成及實踐進路，以更為宏觀的角度發(fā)掘和闡述各民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識、構建中華民族共有精神家園及如何系統(tǒng)綜合地統(tǒng)籌各民族交往交流交融研究等是學界討論的基本范疇和熱點主題。

四、研究前沿分析

從各民族交往交流交融理念提出至今，學者們對于各民族交往交流交融理論建構的相關討論方興未艾。根據(jù)研究的國內(nèi)外背景、現(xiàn)狀及近三年學界的研究熱點，各民族交往交流交融研究今后需關注以下六個方面。

(一)從更深層次和更為宏觀的角度發(fā)掘、闡述各民族交往交流交融的理論價值與本質(zhì)

各民族交往交流交融理論自提出之后，學術界就對該理論進行了不同視角、不同層次的研究。從經(jīng)典文獻梳理中可以看出，學者們對各民族交往交流交融理論的產(chǎn)生背景、本質(zhì)界定、理論價值及其之間的關系多具有共識性。同時，又分別從民族團結、鑄牢中華民族共同體意識、歷史過程、文化理論、社會交往理論、民族學人類學理論及社會心理學理論等視角對各民族交往交流交融的概念界定與內(nèi)在邏輯進行了理論探究和解讀。在理論上如何理解各民族交往交流交融?在實踐中如何推進各民族交往交流交融?在解決中國民族問題、和諧民族關系的實踐中如何充分發(fā)揮作用？在遵循民族發(fā)展規(guī)律、符合時代發(fā)展進步的同時，如何因地制宜、因民族差異及特色制宜，采取加強各民族交往交流交融的可行性路徑？各民族交往交流交融的豐富內(nèi)涵與理論價值、現(xiàn)實意義正隨著國家社會發(fā)展、民族工作特點、民族團結進步事業(yè)發(fā)展需要而呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與特點。學科體系下的理論研究、側重不同的視角研究還有突破的空間，如中南民族大學散雜居民族研究專業(yè)委員會提出的“共生互補”理念，即具有協(xié)同各民族交往交流交融理念深入發(fā)展的現(xiàn)實意義①。今后有待于進一步運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論進行創(chuàng)新性分析，推動各民族交往交流交融理論與實踐的延伸和發(fā)展，以不斷推動其豐富與完善。

(二)進一步研究思考和推動解決有關各民族交往交流交融的重大問題、關鍵問題及現(xiàn)實問題

當前，有關各民族交往交流交融的重大問題、關鍵問題及現(xiàn)實問題的研究領域和覆蓋面仍比較有限。較多文獻研究將注意力集中在傳統(tǒng)空間、傳統(tǒng)場域、傳統(tǒng)領域，并選擇從傳統(tǒng)研究視域來分析和解決各民族交往交流交融問題。習近平總書記指出，“要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住關鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題……解決中國的現(xiàn)實問題”②。因此，要從抽象化、一般性的理論研究中走出來，多去關注各民族交往交流交融實踐乃至整個社會的實踐，切實找準有關各民族交往交流交融的重大問題、關鍵問題及現(xiàn)實問題，從問題出發(fā)，推進和加強各民族交往交流交融研究向縱深拓展。如一些學者提出，要通過調(diào)動社區(qū)和各民族群眾的內(nèi)生動力和活力，使各方面力量形成合力，共同營造各民族交往交流交融的文化氛圍；以夯實區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展為根本，重視政府對各民族交往交流交融的重大問題、關鍵問題及現(xiàn)實問題的治理能力。另外，在現(xiàn)代化建設不斷向縱深推進的背景下，民族地區(qū)的全面發(fā)展、少數(shù)民族人口的跨區(qū)域流動、各民族交往交流交融的物質(zhì)基礎的夯實、中華民族共有精神家園的構建、各民族交往交流交融制度的建設和安全保障的構筑等不同層面的關系亟須進行系統(tǒng)的梳理。

(三)進一步探討各民族交往交流交融與我國民族關系之間的相互作用、影響因素、實現(xiàn)途徑

馬克思主義民族理論及其中國化是各民族交往交流交融的重要理論依據(jù)，而21世紀以來國內(nèi)民族關系及問題出現(xiàn)的新變化和新特點則是其提出的現(xiàn)實背景。各民族交流交往交融形成了各民族文化、物質(zhì)和精神等維度的空間關系③。有觀點認為，加強各民族交往交流交融對我國民族關系的發(fā)展起著關鍵性的作用，是做好新時代民族工作、解決民族矛盾的重要舉措。唯有不斷加強各民族交往交流交融，才能鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，才能實現(xiàn)“兩個共同”的奮斗目標及鑄牢中華民族共同體意識。這客觀上要求今后要從歷史和現(xiàn)實兩個層面剖析我國各民族關系發(fā)展的根本規(guī)律；在創(chuàng)造條件維護民族團結、推進共同性因素不斷增加的同時，進一步促進各民族交往交流。由此，通過以共同性因素增多為前提條件促進交融，以各民族交往交流交融鑄牢中華民族共同體意識，夯實中華民族共同體的社會基礎。加強各民族交往交流交融對我國民族關系的發(fā)展起著關鍵作用，是做好新時代民族工作、解決民族矛盾的重要舉措，對創(chuàng)造各民族共居共學共事共樂的社會條件等方面的研究也具有重要的參考價值。

(四)通過對各民族交往交流交融形式深度與廣度的認識和把握，進一步探討各民族交往交流交融的邏輯進路

學者們普遍認為，文化認同體現(xiàn)了各民族交往交流交融主體的一致性目標和價值認同，決定著各民族交往交流交融形式的深度和廣度，認為構建各民族交往交流交融的理論體系要以文化認同為前提和指引。但對于文化認同與各民族交往交流交融在主體、實踐基礎、終極目標上的邏輯契合，在文化認同視閾下如何實現(xiàn)各民族交往交流交融的自覺，在各民族交往交流中如何凝聚共同性力量使彼此產(chǎn)生文化認同的情感認識和價值共識等方面，還有待學界進一步研究和解答。當下，有數(shù)量較多的學者從互嵌型社區(qū)與各民族交往交流交融的內(nèi)在聯(lián)系、以各民族交往交流交融鑄牢中華民族共同體意識的實踐經(jīng)驗等方面展開研究，引入共識性、基礎性的核心概念，由此對推進建立互嵌式的社會結構和社區(qū)環(huán)境、創(chuàng)造各民族共居共學共事共樂的社會條件的關系進行論述，從而進一步認識和把握各民族交往交流交融的邏輯進路。今后，還需在邏輯進路的錨定過程中拓展各民族交往交流交融的深度與廣度。

(五)在研究中有待更多的學科交叉，有待推進不同學科研究方法的相互借鑒與結合及加強實證研究

民族學作為研究民族群體及其文化的學科，研究方法上主要沿用了田野調(diào)查法，注重經(jīng)驗材料的收集、整理和敘述。目前，學科領域中有關各民族交往交流交融的研究大多側重宏觀層面的把握和探討，即站在國家政治建設高度對各民族交往交流交融問題展開的研究④。以具體的對象為例，目前，對各民族交往交流交融實踐過程中的問題及其對策的實證研究并不多，這其中主要包括從個案和微觀層面來理解各民族交往交流交融的發(fā)生過程和影響因素，探究、分析各民族交往交流交融的多樣性特征和處理現(xiàn)實關切問題。而且，當前學界關于各民族交往交流交融的研究多為獨立研究，相關的比較研究較少。因此，今后在研究方法上不僅需要重視科學思維的融入和實證方法的應用，而且需要借鑒社會科學的前沿理論和研究方法，比如社會學、公共管理學、政治學、文化學、歷史學、心理學、教育學等學科的理論和研究方法，還需要深化拓展比較研究。通過多元視角碰撞、多學科思維交流、多技術融合、多理論深度交叉，在國內(nèi)外對比研究中借鑒好的經(jīng)驗和做法，建立起緊密的學術合作生態(tài)網(wǎng)絡。此外，要加強各民族交往交流交融的比較研究。對各民族交往交流交融實踐表征進行比較研究，才能使各民族交往交流交融研究更具科學性和效力性。

(六)總結各民族交往交流交融的實踐歷史經(jīng)驗，發(fā)掘和加強新型場域中的各民族交往交流實踐研究

各民族交往交流交融是一個動態(tài)的發(fā)展變化過程，是社會發(fā)展的必然趨勢。在各民族長期的交往交流交融過程中，各民族逐漸形成了政治上的團結統(tǒng)一，經(jīng)濟上的相互依存，文化上的兼容并蓄，情感上的相互親近，你中有我，我中有你，誰也離不開誰的民族共同體⑤。在各民族不斷交往交流交融的歷史過程中，積累了不少有益的經(jīng)驗，形成了具有特殊意義的實踐場域，如我國以漢、瑤族為主的雜居地區(qū)常年通商形成的“南嶺走廊”；以漢、藏、回等民族的交往交流交融實踐形成的跨越西藏地區(qū)的“唐蕃古道”“茶馬古道”。諸多民族在這里遷徙、流動、融合，創(chuàng)造了獨具特色的人文環(huán)境和豐富多彩的民族文化。接下來，有必要進一步總結各民族交往交流交融的實踐經(jīng)驗，如發(fā)揮各民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化的紐帶性作用，促進各民族交往交流交融的發(fā)展，并基于此加強對新型場域中的各民族交往交流實踐研究⑥。在當前各民族間經(jīng)濟交流、文化交往、人口雙向流動、族際自由通婚等方面影響因素不斷加深的背景下，各民族交往交流交融的方式也不斷發(fā)生變化，作為各民族交往交流交融發(fā)生的傳統(tǒng)空間、場域亦已發(fā)生變遷。無論是諸如社區(qū)文化廣場、公共活動室、圖書館、服務中心等公共空間，還是諸如互嵌式社區(qū)建設、全域旅游、網(wǎng)絡交流等公共活動，均為各民族交往交流交融營造了環(huán)境，提供了場域和平臺；不論是從群際接觸理論的視角，還是從文化涵化理論的視角，都給我們帶來新的啟發(fā)⑦?？陀^來說，這方面的研究也有待深入，如應加強對鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)各民族交往交流交融的公共活動場域和公共空間平臺的多元化研究，發(fā)揮新型場域促進各民族交往交流交融發(fā)展的重要作用，更大程度上創(chuàng)新和拓寬各民族交往交流交融實踐研究的領域和視野，進一步促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融。

總之，在新時代背景下，如何進一步促進各民族交往交流交融是值得探討的話題。在我國提出的“人類命運共同體”“一帶一路”倡議、“鑄牢中華民族共同體意識”“構建中華民族多元一體”及加快推進高質(zhì)量發(fā)展、治理體系和治理能力現(xiàn)代化的大背景下，無論是從政策重要性出發(fā)，還是從現(xiàn)實爭議性考量，圍繞“各民族交往交流交融”構建一套完備的理論話語體系，拓展各民族交往交流交融理論與實踐研究的廣度和深度，亦顯得十分必要。

五、結論及思考

綜上可知，隨著學術界對各民族交往交流交融的研究不斷深入，相關研究領域的文獻篇數(shù)呈現(xiàn)出激增的趨勢。本文通過運用CiteSpace知識圖譜分析工具對相關文獻進行梳理和可視化分析，構建了我國各民族交往交流交融理論與實踐研究的知識圖譜，由此揭示出該領域研究關注的核心主題、發(fā)展趨勢及其演化特點，并獲得以下發(fā)現(xiàn)。

我國各民族交往交流交融研究雖然可以追溯到2010年，但發(fā)文量真正進入快速增長階段是始于2015年前后。在此之前的發(fā)文量只有個位數(shù)，在此之后該領域的發(fā)文趨勢表現(xiàn)為“穩(wěn)定增長”態(tài)勢，年均發(fā)文量基本持平。從學科分布的整體趨勢來看，關鍵詞為“各民族交往交流交融”的文獻涉及了政治、民族、教育、文化以及社會等多門學科，學科研究視角多元，已經(jīng)形成多學科共同關注與交叉研究、多學科齊力建構的形勢。從相關研究者之間、機構之間的交流與合作來看，研究者與機構以國內(nèi)研究者及其所在高校和研究所為主。當前，除了以全國政協(xié)、中國社會科學院、中央民族大學、云南民族大學等為主的機構，和以金炳鎬、陳紀、嚴慶等為主的研究團隊的合作關系網(wǎng)絡較為密集外，其他研究者之間的合作主要集中在同一機構中?？梢?，跨機構相關研究者之間、機構之間并未形成較為廣泛、緊密的學術合作網(wǎng)絡，不同區(qū)域的學者、機構之間的交流與合作，尤其是理論和實踐的緊密結合、學術工作者與政府政策部門的溝通交流還有待加強。文獻研究緊跟現(xiàn)實需求也表現(xiàn)出明顯的國家政策導向，其發(fā)表論文數(shù)量和研究內(nèi)容熱點、主題的轉換緊跟國家政策調(diào)整。從研究的關注點來看，國內(nèi)對各民族交往交流交融的研究主要集中于民族交往、民族交流、民族交融的理論淵源、內(nèi)涵界定、特征、內(nèi)在邏輯關系、價值意蘊與實踐路徑等方面的基礎理論；從研究的熱點主題來看，研究主題日益豐富，呈現(xiàn)多樣性，政策導向明顯。研究主要集中在各民族交往交流交融及其內(nèi)含的民族理論、民族問題、民族工作、民族團結、中華民族共同體等方面。

通過生成關鍵詞共現(xiàn)，可以看到“各民族交往交流交融”“交往交流交融”“中華民族共同體意識”“民族團結”等關鍵詞詞頻較高，同時，這些詞與其他關鍵詞的共現(xiàn)關系也是最為緊密的。通過關鍵詞聚類分析，并結合現(xiàn)有文獻可以看出，學術界對各民族交往交流交融領域的研究是圍繞以習近平同志為核心的黨中央的民族工作而展開的，體現(xiàn)出這一領域的研究特征是民族團結理論與國家政策的結合統(tǒng)一。且當前黨對各民族交往交流交融領域的研究多置于新時代多民族交流融合的社會背景下，一是國家對民族地區(qū)民族工作的重視和指導；二是促進各民族關系的融匯互通；三是推動非物質(zhì)層面的各民族文化交流交往。從圖3的關鍵詞圖譜中可看出，關鍵詞之間幾乎不存在孤立的連線，絕大部分關鍵詞的網(wǎng)絡結構較為密集，表明當前各民族交往交流交融研究已經(jīng)形成較完整的框架體系。通過關鍵詞突變時段圖譜可以看出，各民族交往交流交融研究重點與現(xiàn)實政策具有很強的呼應性，高頻關鍵詞與突現(xiàn)詞多來源于不同政策文本中反復強調(diào)的核心要義。由于我國是多民族國家，民族問題與民族工作具有獨特性，未來民族發(fā)展需要扎實的理論支撐與實踐經(jīng)驗指導，因此，學術界需加強對民族政策的研究，為我國民族團結進步事業(yè)發(fā)展增添助力。

隨著對各民族交往交流交融理論與實踐研究的不斷深入，相關方面的研究可逐步從著眼于對各民族交往交流交融的概念內(nèi)涵、要素構成與實踐進路的解讀和剖析出發(fā)，落腳到以更為宏觀的角度發(fā)掘和闡述各民族交往交流交融與凝聚中華民族的內(nèi)聚力、鑄造中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識、構建中華民族共有精神家園的關系上。從社會互動過程、民族交往心理結構、文化適應策略和族際接觸理論等方面構建促進各民族交往交流交融的長效機制，通過加強民族交往認知、加強民族文化適應策略引導、加強民族接觸與互動等方式建立促進各民族交往交流交融的實現(xiàn)機制。這幾大方面的研究特點和轉向充分體現(xiàn)在中國學者對各民族交往交流交融研究的脈絡中，表明各民族交往交流交融研究從理論闡述向問題導向的轉型，反映了學者研究視角的逐步開闊。新的歷史條件需要我們主動把握時代境遇，提升各民族交往交流交融研究的針對性，聚焦各民族交往交流交融的核心議題，爭取形成系列創(chuàng)新性成果，為不斷加強和推進各民族交往交流交融提供有力的學術支撐。

注 釋：

①梁潤萍：《“共生互補”理念研究綜述》[J]，《貴州民族大學學報》(哲學社會科學版)2015年第2期，第49頁。

②習近平：《關于<中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定>的說明》[J]，《求是》2013年第22期，第21頁。

③馬瑞雪，李建軍，周普元，李蕾：《論民族交往交流交融》[J]，《新疆師范大學學報》(哲學社會科學版)2019年第2期，第35頁。

④羅彩娟:《民族交往交流交融的理論闡釋與實踐探索》[J]，《中南民族大學學報》(人文社會科學版)2020年第3期，第22頁。

⑤《中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結進步表彰大會在北京舉行》[N]，《人民日報》，2014年9月30日，第1版。

⑥廖海亞，何潔：《新時期四川藏區(qū)民族交往交流交融的路徑與經(jīng)驗探析》[J]，《中國藏學》2020年第2期，第28頁。

⑦郝亞明：《民族互嵌與民族交往交流交融的內(nèi)在邏輯》[J]，《中南民族大學學報》(人文社會科學版)2019年第3期，第11頁。