淺析越后妻有大地藝術(shù)祭對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村振興的啟發(fā)

郭可可 王李文

摘要：越后妻有從孤僻的“雪國(guó)之地”到成為影響最廣泛的國(guó)際藝術(shù)節(jié)舉辦地之一，其中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)便是北川富朗策劃的大地藝術(shù)祭，而這具有鄉(xiāng)村土地特色的創(chuàng)意藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，也成為了越后妻有大地藝術(shù)祭的獨(dú)特魅力，讓這片正在荒涼的土地起死回生。本文主要研究越后妻有大地藝術(shù)祭的背景、舉辦與運(yùn)行模式，從中提煉出中國(guó)鄉(xiāng)村振興中可以借鑒的幾點(diǎn)，并進(jìn)行淺要的分析，給予中國(guó)鄉(xiāng)村振興一些新的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：越后妻有大地藝術(shù)祭;鄉(xiāng)村振興;人與自然;可持續(xù)發(fā)展

引言：

越后妻有作為日本地區(qū)傳統(tǒng)的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，不可避免地出現(xiàn)了人口空心化等一系列蕭條，但是大地藝術(shù)祭的到來(lái)仿佛一縷春風(fēng)，喚醒了這片即將干涸的土地，成為越后妻有生命力的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自2000年開(kāi)展至今，策展人北川富朗邀請(qǐng)世界各國(guó)的藝術(shù)家們來(lái)到有越后妻有，以這里的土地為靈感進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)造了一批又一批只屬于土地藝術(shù)的作品，通過(guò)這20多年來(lái)的發(fā)展，越后妻有大地藝術(shù)祭也成為了影響最廣泛的國(guó)際藝術(shù)節(jié)之一。

一、越后妻有從“雪國(guó)之地”的轉(zhuǎn)變

越后妻有，一個(gè)常年冰封之地，作家川端康成在小說(shuō)《雪國(guó)》里這樣描繪它：“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，就是雪國(guó)”曾經(jīng)的越后妻有，是日本最重要的糧倉(cāng)，但隨著日本工業(yè)進(jìn)程的加快，日本經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大的變化 ，城鄉(xiāng)發(fā)展差距逐漸拉大，越后妻有和其他日本的鄉(xiāng)村一樣逐漸凋零，房屋逐漸減少或者荒廢，年輕人不斷前往大城市，人口老齡化問(wèn)題逐漸嚴(yán)重。在這樣的背景之下，政府籌措了一筆基金，邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)在日本國(guó)內(nèi)著名策展人北川富朗先生，希望可以借助藝術(shù)重新振興衰敗的鄉(xiāng)村。

為了用藝術(shù)拯救越后妻有地區(qū)，北川富朗先生堅(jiān)持“人類是自然的一部分”理念，請(qǐng)來(lái)了第一批藝術(shù)家，但這在一開(kāi)始并沒(méi)能得到村民們的支持，盡管如此，北川富朗還是通過(guò)展示說(shuō)明會(huì)，與當(dāng)?shù)卮迕窠涣魉乃囆g(shù)理念，終于逐漸獲得當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的支持，在2000年第一屆大地藝術(shù)節(jié)之后，大地藝術(shù)也是真正走進(jìn)了人們的視野，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，越后妻有大地藝術(shù)祭已經(jīng)成為世界上規(guī)模最大，水準(zhǔn)最高，影響力最為廣泛的國(guó)際性戶外藝術(shù)節(jié)，同時(shí)也是“以藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村”的典例。在越后妻有“雪國(guó)之地”的轉(zhuǎn)變之下，有這樣幾個(gè)不可或缺的因素。

別具一格的藝術(shù)形式。大地藝術(shù)是一種從二十世紀(jì)六七十年代開(kāi)始出現(xiàn)的藝術(shù)活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)處于一種新興的藝術(shù)形式，正如它的名字一樣，大地藝術(shù)并不是像傳統(tǒng)的繪畫(huà)一樣排列在藝術(shù)館之中，而是藝術(shù)家自己內(nèi)心去了解和表達(dá)自己腳下的這片土地，天空和河流，是土地的藝術(shù)也是生活的藝術(shù)。早期的大地藝術(shù)作品大都地處偏僻，其作品主要為了表達(dá)藝術(shù)家們的思想觀念，并非有意去給觀眾們欣賞，但北川富朗先生賦予它創(chuàng)新的意義，他讓大地藝術(shù)如鮮花般盛開(kāi)在越后妻有，讓大眾去欣賞它，這不僅讓大地藝術(shù)逐漸走進(jìn)公眾視野，也讓越后妻有地區(qū)逐漸走進(jìn)公眾世界。

融入生活的創(chuàng)作理念。北川富朗先生認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該反應(yīng)人與自然的關(guān)系，因此他一直鼓勵(lì)創(chuàng)作者走入鄉(xiāng)村，與當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢涣?，共同?chuàng)作。基于此，越后妻有也出現(xiàn)了很多好的作品，“空屋改造”便是其特色之一，創(chuàng)作者利用越后妻有地區(qū)已經(jīng)荒廢的住宅和公共場(chǎng)合，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藢?duì)這塊地方故事的講述進(jìn)行改造，在為觀賞者帶來(lái)美的同時(shí)，也為居民帶來(lái)了收入。這里的許多作品都是如此，藝術(shù)家在于當(dāng)?shù)卮迕竦慕涣髦蟹磸?fù)塑造自己的作品，讓它們逐漸煥發(fā)生機(jī)。

當(dāng)?shù)孛癖姷闹С謵?ài)護(hù)。越后妻有大地藝術(shù)節(jié)延續(xù)至今，支持并參與的村民從最開(kāi)始兩戶變成了現(xiàn)如今兩百多戶，越來(lái)越多的人們能理解并加入到大地藝術(shù)之中，包括目前展品的清潔保養(yǎng)工作都是由村民們進(jìn)行，由于大地藝術(shù)節(jié)越來(lái)越好，很多年輕人也選擇回到自己的家鄉(xiāng)，老人們的臉上也洋溢出了久違的笑容。這也正是北川富朗所希望的，借藝術(shù)影響居民，讓他們對(duì)生活再次充滿希望和活力。

可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。大地藝術(shù)喚醒了越后妻有，也帶動(dòng)了越后妻有的經(jīng)濟(jì)鏈發(fā)展。自越后妻有大地藝術(shù)祭開(kāi)幕以來(lái)，慕名而來(lái)的游客越來(lái)越多，這也讓越后妻有形成了展覽，交通，講解游覽服務(wù)，餐飲，住宿，便利店銷售等一系列產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，與大地藝術(shù)祭相輔相成，共同發(fā)展，由此，越后妻有大地藝術(shù)祭也被聯(lián)合國(guó)旅游組織確認(rèn)為“2030年國(guó)際可持續(xù)發(fā)展”全球示范案例。

二、中國(guó)鄉(xiāng)村振興現(xiàn)狀展示分析

中國(guó)自古以來(lái)便與土地緊密聯(lián)系，并由此發(fā)展出中國(guó)獨(dú)特的農(nóng)耕文明，歷經(jīng)千年的延續(xù)，中國(guó)大大小小的鄉(xiāng)村承載著中國(guó)不同區(qū)域不同特點(diǎn)的人文歷史，地域特色，建筑風(fēng)俗等。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)發(fā)展差距逐漸拉大，越來(lái)越多的年輕人選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，鄉(xiāng)村人口老齡化趨勢(shì)逐漸嚴(yán)重，有少些鄉(xiāng)村因?yàn)榈乩碓驘o(wú)法開(kāi)發(fā)越來(lái)越?jīng)]落，甚至呈現(xiàn)出即將荒廢之態(tài)，所以拯救鄉(xiāng)村刻不容緩。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是2017年習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的，而新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就要堅(jiān)持發(fā)展的新要求，隨著綠色可持續(xù)發(fā)展的理念深入人心，我國(guó)鄉(xiāng)村振興的方式也逐漸改變，以前的引進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)淘汰的高污染企業(yè)去帶動(dòng)鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)匕l(fā)展的方式已經(jīng)逐漸被淘汰，轉(zhuǎn)而用堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持因地制宜，循序漸進(jìn)的理念來(lái)引領(lǐng)新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興，保持住鄉(xiāng)村的生命力。

近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開(kāi)展，我國(guó)大部分鄉(xiāng)村發(fā)展已經(jīng)初步取得成就，各地政府普遍重視三農(nóng)工作，堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)問(wèn)題”作為各項(xiàng)工作重中之重，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力不斷增強(qiáng)，糧食農(nóng)業(yè)發(fā)展成效顯著，農(nóng)民收入不斷增長(zhǎng)，除此之外，我國(guó)的畜牧產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展，成為居民收入的一部分。鄉(xiāng)村振興中，也有一部分鄉(xiāng)村將產(chǎn)業(yè)鏈延長(zhǎng)，開(kāi)設(shè)本地農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，生產(chǎn)物美價(jià)廉的農(nóng)產(chǎn)品加工品，走向富裕的道路。

由于各個(gè)地方農(nóng)村產(chǎn)業(yè)差異較大，不少地區(qū)也興起了“農(nóng)業(yè)+旅游觀光”，“農(nóng)業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)”“農(nóng)業(yè)+文化”“農(nóng)林牧副漁”等這些新型模式，形成可持續(xù)發(fā)展的新型農(nóng)業(yè)。而最近幾年，李子柒現(xiàn)象的出現(xiàn)表明人們?cè)絹?lái)越渴望著淳樸美麗的鄉(xiāng)村，想要體驗(yàn)美好的農(nóng)村生活的愿望，但這里的美好生活不在于僅僅滿足基本的物質(zhì)生活需要，而是越來(lái)越注重審美和體驗(yàn)，重視豐富的精神生活。

但我國(guó)目前的很多農(nóng)村振興規(guī)劃多采用城市規(guī)劃的理論與實(shí)踐，缺少對(duì)農(nóng)村的實(shí)地實(shí)景實(shí)情和特色勘察，例如全國(guó)大大小小的農(nóng)村普遍興起旅游景區(qū)的建造，游樂(lè)設(shè)施千篇一律，一味的追求現(xiàn)代化的旅游基礎(chǔ)設(shè)施，不但耗費(fèi)了大量的人力物力財(cái)力使其流失了自己鄉(xiāng)村原有的特色產(chǎn)業(yè)，而且隨著游客的到來(lái)鄉(xiāng)村的環(huán)境也變得逐漸惡化，損害了原有的地域環(huán)境。這就要求官員干部在帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行重新審視，尋找新的活力帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)化新發(fā)展。

三、越后妻有大地藝術(shù)祭帶給中國(guó)鄉(xiāng)村振興的啟發(fā)

與越后妻有地區(qū)極為相似，中國(guó)的農(nóng)村也正在艱難的經(jīng)歷衰敗和變革。而大地藝術(shù)祭的出現(xiàn)不僅給日本的越后妻地區(qū)帶來(lái)了發(fā)展和經(jīng)濟(jì)，也給千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)埋沒(méi)的越后妻有帶來(lái)了發(fā)展的生機(jī)。下面筆者將從幾個(gè)方面講述越后妻有大地藝術(shù)祭給中國(guó)鄉(xiāng)村振興帶來(lái)的啟發(fā)。

首先，以政府力量為牽頭，招募有志之士。

政策制定是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的第一步，招募相關(guān)權(quán)威領(lǐng)域的有志之士，在對(duì)鄉(xiāng)村本身進(jìn)行各方面充分的考查研究確認(rèn)合適之后，政府給予相關(guān)資金與精神力量支持，建立健全各職能相關(guān)部門(mén)，統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村振興政策的規(guī)劃、實(shí)施、監(jiān)督和評(píng)價(jià)。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)全面系統(tǒng)工程，涉及農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、生態(tài)、交通、公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施等各個(gè)領(lǐng)域。越后妻有地區(qū)在此方面成立相關(guān)政府部門(mén)的統(tǒng)合，同時(shí)又招募了日本知名策劃人北川富朗，既保證了政策和規(guī)劃的專業(yè)性，也保證了鄉(xiāng)村振興政策實(shí)施的效率。

其次，要用藝術(shù)項(xiàng)目振興鄉(xiāng)村。

要做適合鄉(xiāng)村的藝術(shù)。用藝術(shù)振興鄉(xiāng)村，就一定要使藝術(shù)形式適合鄉(xiāng)村特色，我們已知的藝術(shù)形式有很多：音樂(lè)、設(shè)計(jì)、手工藝、非遺文化、大地藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)等等，這些藝術(shù)不應(yīng)該是孤立的，而要與鄉(xiāng)村相融合，比如與地形地勢(shì)相融合、與當(dāng)?shù)亟ㄖ嗳诤?、與當(dāng)?shù)孛袼紫嗳诤?、與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相融合……總之要因地制宜，結(jié)合鄉(xiāng)村選擇最適合的藝術(shù)形式。

要做能帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的藝術(shù)。我們要做的藝術(shù)項(xiàng)目，不單單是一場(chǎng)藝術(shù)活動(dòng)，而應(yīng)該是用藝術(shù)這種形式與鄉(xiāng)村背后的文化、工藝、生活、故事等相融合，帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，從而達(dá)到推動(dòng)鄉(xiāng)村的社會(huì)，文化，產(chǎn)業(yè)，生態(tài)和人的全面可持續(xù)發(fā)展。越后妻有大地藝術(shù)節(jié)就是通過(guò)錯(cuò)落開(kāi)各個(gè)作品之間的距離，集齊每個(gè)地方的小印章可以獲得小獎(jiǎng)品的方式增加游客在越后妻有的停留時(shí)間，帶動(dòng)了每個(gè)作品周?chē)℃?zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展，為當(dāng)?shù)鼐用裨黾恿耸杖搿?/p>

再者，要獲得民眾支持，重視居民在其中的參與。

水能載舟，亦能覆舟。在鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目中，村民是鄉(xiāng)村振興的直接利益相關(guān)人和實(shí)施主體，對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，藝術(shù)振興鄉(xiāng)村這一活動(dòng)不僅能為他們帶來(lái)不一樣的美的感受，也能為他們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，況且很多鄉(xiāng)村村民本身的知識(shí)技能、文化故事就是一件極佳的藝術(shù)品，所以在鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目中一定要重視村民的參與。在越后妻有地區(qū)的大地藝術(shù)節(jié)中，每一件藝術(shù)作品的制作，都是由村民、藝術(shù)家、藝術(shù)節(jié)的運(yùn)營(yíng)者和政府共同努力的結(jié)果，這也使得藝術(shù)品跟越后妻有的土地相連，有著源源不斷的生命力。

最后，重視鄉(xiāng)村生態(tài)體系的治理保護(hù)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念。

大地藝術(shù)祭在越后妻有開(kāi)展至今，始終沒(méi)有對(duì)越后妻有地區(qū)的環(huán)境造成不可逆的傷害，歸根結(jié)底由于當(dāng)?shù)厝藗兒驼纳鷳B(tài)環(huán)保意識(shí)和統(tǒng)籌環(huán)境資源的利用，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放初期“以綠水青山換金山銀山”的理念而產(chǎn)生的環(huán)境后果，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)原始生態(tài)環(huán)境的重要性，加之新的發(fā)展時(shí)期提出的可持續(xù)發(fā)展的新要求，在進(jìn)行鄉(xiāng)村振興過(guò)程中應(yīng)該更重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的綠色可持續(xù)發(fā)展，保障人與自然和諧共生。

總結(jié)：

日本越后妻有大地藝術(shù)祭是第一次將大地藝術(shù)介入鄉(xiāng)村復(fù)興的成功案例，這種成功也讓越來(lái)越多的人開(kāi)始在鄉(xiāng)村振興中尋找藝術(shù)的價(jià)值，但是這并不意味著所有鄉(xiāng)村都能走這條道路，一定要根據(jù)鄉(xiāng)村原有的民俗特色因材而施，對(duì)于鄉(xiāng)村而言，大地藝術(shù)介入鄉(xiāng)村也不應(yīng)該一味借鑒或者生搬硬套，而是應(yīng)該走進(jìn)鄉(xiāng)村，融入鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村的地域特色出發(fā)，走一條藝術(shù)鄉(xiāng)村特色相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村振興之路，在一定程度上既保留鄉(xiāng)村原有的特色和面貌，又不斷創(chuàng)新激發(fā)鄉(xiāng)村文化新的生命力，促進(jìn)鄉(xiāng)村的不斷發(fā)展，這才是藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興相互結(jié)合又相互發(fā)展的最佳之路。

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作者簡(jiǎn)介：

郭可可（2001-），女，漢族，河南商丘人，江蘇大學(xué)本科在讀，美術(shù)學(xué)方向。

基金項(xiàng)目：

江蘇大學(xué)第20批科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：20C481。