以課程思政為背景優(yōu)化民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)

賈霓

摘 要：加強(qiáng)校園文化建設(shè)是高校思想建設(shè)的重要內(nèi)容。該文以課程思政為背景，調(diào)查民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀，分析民族地區(qū)校園文化建設(shè)存在的問題，并提出具體優(yōu)化路徑，對于提升民族地區(qū)高校管理水平和教育質(zhì)量，增強(qiáng)民族地區(qū)高校凝聚力，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：課程思政 民族高校 校園文化

課程思政是在傳統(tǒng)思政課程的基礎(chǔ)上，對思想政治教育工作的改革和創(chuàng)新。它以立德樹人為根本宗旨，以協(xié)同育人為核心理念，以立體多元為基本結(jié)構(gòu)，以顯隱結(jié)合為主要方法。這意味著新時代的思想政治教育，不僅要重視“課程”的作用，也要重視“非課程”的作用。其中，校園文化是主要抓手。

一、“課程思政”背景下民族地區(qū)高校校園文化優(yōu)化的必要性研究

校園文化是立德樹人的沃土，對學(xué)生行為習(xí)慣、道德品質(zhì)均產(chǎn)生深刻影響。民族地區(qū)高校以培養(yǎng)本土化人才為導(dǎo)向，更應(yīng)該體現(xiàn)時代要求，打造符合地域特色、學(xué)校特點的優(yōu)秀校園文化，全面推進(jìn)“課程思政”體系的構(gòu)建。

（一）傳承地方文化傳統(tǒng)的需要

近年來，我國非常重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。習(xí)近平總書記曾提出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！钡胤絻?yōu)秀文化，作為中華文化傳統(tǒng)的重要組成部分，蘊含地方風(fēng)土人情與記憶，也理應(yīng)得到保護(hù)和傳承。民族地區(qū)高校承擔(dān)著引領(lǐng)地方文化的重要職能，是傳承地方優(yōu)秀文化的重要載體和加快地方思想文化發(fā)展的重要源泉。以“課程思政”為背景，創(chuàng)新民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)，就是讓優(yōu)秀歷史文化、地域文化、校史文化在融入校園文化的同時，得到進(jìn)一步梳理和傳承。

（二）豐富“課程思政”內(nèi)涵的需要

新時代，國家提出加強(qiáng)“課程思政”的引領(lǐng)作用，并非意味著弱化思政課程的育人功能，而是在堅持“思政課程”作為育人主陣地、主渠道的前提下，挖掘“各類課程”的隱性教育內(nèi)涵，達(dá)到協(xié)同育人的目的。高校校園文化作為大學(xué)生固定生活體驗、生活方式的集中體現(xiàn)，潛移默化地影響學(xué)生的價值判斷、審美取向、道德情操。民族地區(qū)高校通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)，向?qū)W生宣傳學(xué)校的歷史沿革、光榮傳統(tǒng)，從而達(dá)到以文化人、以文育人的目的。從本質(zhì)上講，這是在理論上和實踐上對“課程思政”內(nèi)涵認(rèn)識的創(chuàng)新，即“課程思政”不能一味拘泥于“小課堂”，而應(yīng)該發(fā)揮“大課堂”的價值和作用。校園文化就是重要的“大課堂”，優(yōu)秀歷史文化、地域文化、校史文化就是這個“大課堂”的生動課程。

（三）提升“立德樹人”實效的需要

校園文化主要以兩種形式呈現(xiàn)：一種是以建筑、雕塑、樓宇等有形實物為代表的硬環(huán)境建設(shè)，另一種則是以校規(guī)校風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等無形思想、觀念、精神為代表的軟環(huán)境建設(shè)。[1]優(yōu)秀的校園文化能給師生生活和精神提供雙重滋養(yǎng)，規(guī)范其言行，提高其素養(yǎng)。因此，“立德樹人”就是校園文化建設(shè)的本體功能和最終目標(biāo)。民族地區(qū)高校不斷優(yōu)化校園文化建設(shè)，不斷突顯其先進(jìn)性、系統(tǒng)性、發(fā)展性，用社會主義核心價值觀作為校園文化的內(nèi)核，把培養(yǎng)新時代有道德的公民作為出發(fā)點和落腳點，能切實提升“立德樹人”的時效性。

二、民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀研究

為了詳細(xì)掌握湘西州高校校園文化建設(shè)情況，筆者圍繞校園物質(zhì)文化建設(shè)、校園精神文化建設(shè)、校園制度文化建設(shè)、校園行為文化建設(shè)四個方面設(shè)計調(diào)查問卷，選取吉首大學(xué)、吉首大學(xué)師范學(xué)院、湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院部分學(xué)生、教師進(jìn)行調(diào)研，通過問卷星發(fā)放問卷300份，回收289份，回收率為96.3%。

（一）校園物質(zhì)文化建設(shè)情況

物質(zhì)文化是推進(jìn)校園文化建設(shè)的必要前提。經(jīng)調(diào)查，60.9%的學(xué)生認(rèn)為本校物質(zhì)文化總體建設(shè)狀況“一般”或“基本滿意”，25.7%的教師認(rèn)為本校的物質(zhì)文化總體建設(shè)狀況“不太理想”。具體來看，50.6%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校校舍條件比較符合期待，校舍環(huán)境基本達(dá)到干凈、整潔的標(biāo)準(zhǔn);53.6%的教師認(rèn)為校園綠化、美化能滿足師生教學(xué)、生活、活動和審美需求;67.2%的教師和學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的宣傳窗、黑板報、廣播配置基本合理;69.2%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校名人畫像、名人雕塑、學(xué)校標(biāo)志性雕塑位置適當(dāng)。以上調(diào)查結(jié)果說明，高校大部分師生對校園物質(zhì)文化建設(shè)持肯定態(tài)度，但還有部分人認(rèn)為學(xué)校的物質(zhì)條件依然有很大的提升空間。

（二）校園精神文化建設(shè)情況

精神文化是校園人文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。經(jīng)調(diào)查，58.3%的教師和學(xué)生認(rèn)為本校精神文化總體建設(shè)狀況“良好”，29.9%的教師和學(xué)生認(rèn)為本校精神文化總體建設(shè)沒有達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。80.3%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校精神文化建設(shè)的重點是校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)。在一組學(xué)校精神文化建設(shè)現(xiàn)狀排序中，排前四名的分別是：“校紀(jì)校風(fēng)”（80.3%），“學(xué)術(shù)交流”（62.5%），“就業(yè)探討”（52.5%），“新聞熱點討論”（48.9%），而與傳統(tǒng)文化、民族文化、校史文化相關(guān)聯(lián)的建設(shè)則相對較少。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，9.6%的學(xué)生對本校歷史、地區(qū)民族歷史了解甚少。以上結(jié)果說明，調(diào)查地區(qū)高校缺乏把傳統(tǒng)文化、民族文化、校史文化融入精神文化建設(shè)的行之有效的舉措。

（三）校園制度文化建設(shè)情況

制度文化是校園文化建設(shè)的內(nèi)在機(jī)制和保障系統(tǒng)，保證校園各方面工作和活動的開展與落實。但在調(diào)查中，師生普遍認(rèn)為學(xué)校的制度文化建設(shè)狀況“一般”，具體體現(xiàn)為：75.5%的教師和學(xué)生認(rèn)為學(xué)校制度的建設(shè)參與面比較狹窄，師生民主參與意識不強(qiáng)，制度制定與實施的透明度不高;78.9%的教師認(rèn)為本校管理和決策仍舊沿用行政管理手段，權(quán)力相對高度集中，這種管理金字塔模式在很大程度上阻礙了校園文化民主、自由、健康發(fā)展;58.6%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的規(guī)章制度缺乏連續(xù)性、可操作性、系統(tǒng)性，表現(xiàn)為部分通知下發(fā)以應(yīng)付上級檢查為主要目的，實踐中并未落實。上述調(diào)查結(jié)果說明，師生普遍認(rèn)為在制度建設(shè)方面學(xué)校缺乏和一線教師、學(xué)生的有效溝通，師生普遍缺乏自覺參與高效管理的民主意識。

（四）校園行為文化建設(shè)情況

行為文化既是校園文明程度的體現(xiàn)，也是學(xué)校教育、管理水平的集中反映。調(diào)查顯示，85.7%的學(xué)生對校園文化活動“很關(guān)心”;86.3%的學(xué)生表示愿意“適當(dāng)參與”社團(tuán)活動、體育活動、課外實踐活動等;93.5%的教師表示愿意“積極參與”教職工運動會、工會組織的各類活動。學(xué)生在“參與校園文化活動的主要原因”選項中，排前三位的分別是“提高綜合素養(yǎng)” “充實校園生活”“減輕學(xué)習(xí)壓力”。但在“社團(tuán)組織是否起到提高綜合素養(yǎng)”“校園實踐活動是否有規(guī)范的宣傳、實施計劃、實施成果報告”“校園文化和自身行為規(guī)范、學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)聯(lián)度”問題的回答上，部分學(xué)生表現(xiàn)“消極態(tài)度”。其中，29.6%的學(xué)生認(rèn)為通過加入社團(tuán)組織，沒有讓自己的能力得到明顯提高;25.4%的學(xué)生認(rèn)為校園實踐活動比較隨意，顯得有些“走過場”，結(jié)束后基本沒有實施成果報告的環(huán)節(jié);20.6%的學(xué)生認(rèn)為校園文化和自身行為規(guī)范、學(xué)習(xí)習(xí)慣關(guān)聯(lián)度不大。上述調(diào)查結(jié)果說明，師生參與校園文化活動積極性較高，但校園文化活動的成效

不大。

三、“課程思政”背景下民族地區(qū)高校校園文化優(yōu)化路徑研究

“課程思政”背景下民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)不僅是高校思想政治工作的重要載體，還是高校競爭性發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。[2]

（一）彰顯特色

（1）凸顯思政特色。堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以培育社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，弘揚民族紅色文化，挖掘民族傳統(tǒng)中的愛國精神，宣傳為民族團(tuán)結(jié)做出貢獻(xiàn)的先進(jìn)典型，講好民族脫貧、民族奮進(jìn)的新時代故事。

（2）體現(xiàn)民族特色。民族地區(qū)高校要突出自己的辦學(xué)特色，需要建立自己民族獨特的文化體系。[3]這就要求高校立足當(dāng)?shù)匚幕Y源，融合民族習(xí)俗、民族活動、民族節(jié)日、民族服飾等元素，拓展創(chuàng)新，彰顯民族地區(qū)校園文化特點。

（3）表現(xiàn)人文特色。高校校園文化建設(shè)的核心在于達(dá)到育人目的。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化、校史文化在課程建設(shè)、人文景觀打造、校園形象推廣等方面的價值，豐厚校園人文底蘊。

（二）豐富內(nèi)容

（1）在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面，充分保證民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)的經(jīng)費投入。首先，加強(qiáng)對校園文化建設(shè)的整體布局，遵循“先規(guī)劃后建設(shè)、按規(guī)劃搞建設(shè)”的原則，尤其要合理布局校園功能區(qū)，如教學(xué)區(qū)、實驗實訓(xùn)區(qū)、休閑活動區(qū)、生活區(qū)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)區(qū)等，從而激發(fā)師生工作、學(xué)習(xí)的熱情。其次，在建筑構(gòu)件、雕塑、園林環(huán)境、公用設(shè)施、宣傳窗等裝飾設(shè)計中融入湘西土家族及苗族文化元素符號;利用地方木石資源，表現(xiàn)校園環(huán)境的地域特色。再次，通過“請進(jìn)來”和“走出去”的方式，加強(qiáng)校際合作、交流，定期組織教師外出學(xué)習(xí);還可以定期聘請專家學(xué)者來校開展講座，提升民族地區(qū)教師專業(yè)技能和素養(yǎng)，提高其創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，為校園文化注入新的活力。

（2）在校園精神文化建設(shè)方面，應(yīng)從隱形文化角度，打造民族高校文化內(nèi)生品牌。[4]首先，要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，培育校園精神文化價值體系，尤其注重提升教師人文素養(yǎng)，發(fā)揮其在校園文化中的主導(dǎo)作用;注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛民族、熱愛鄉(xiāng)土的情懷。其次，要體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化、校史文化的傳承。通過開設(shè)選修課或編寫校本課程的方式，弘揚鄉(xiāng)土歷史及仁人志士的愛國事跡，突出社會主義建設(shè)和扶貧攻堅中民族團(tuán)結(jié)的先進(jìn)典型;通過舉辦民族文化講座、文藝展演、藝術(shù)創(chuàng)作等方式加深師生對民族文化的認(rèn)同，厚植鄉(xiāng)土情懷;通過文化長廊、道路命名、校園文創(chuàng)產(chǎn)品、文化標(biāo)識設(shè)計等，展現(xiàn)學(xué)校的文化品格。

（3）在校園制度文化建設(shè)方面，民族地區(qū)高校在學(xué)生管理制度、教學(xué)管理制度、課程管理制度、后勤管理制度等方面既要體現(xiàn)有章可循，又要體現(xiàn)人性關(guān)懷，打破傳統(tǒng)高校制度建設(shè)以約束性為主要特征，以管理性為主要目標(biāo)的弊端。首先，民族地區(qū)高校制度應(yīng)體現(xiàn)民主性，保障絕大多數(shù)師生能參與各種規(guī)章制度的制定和校園管理，尤其是在課程開設(shè)、飲食等方面師生有一定的選擇權(quán)，開設(shè)民族語言、民族歌謠、民族技藝等選修課，設(shè)置民族餐廳或窗口;參照所在地機(jī)關(guān)事業(yè)單位的做法，在民族節(jié)假日實行放假制。其次，民族地區(qū)高校制度應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性，避免地區(qū)傳統(tǒng)陳舊管理模式的干擾，既要與社會、政府協(xié)調(diào)關(guān)系，又要在運行體制、組織結(jié)構(gòu)、管理制度中體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)的精神和理念。

（三）創(chuàng)新載體

優(yōu)化校園文化，既要以傳統(tǒng)平臺為基礎(chǔ)，又要不斷發(fā)揮現(xiàn)代平臺的多元、整合優(yōu)勢。

（1） 硬件建設(shè)方面，第一，在校園規(guī)劃上，依托民族地區(qū)高校特有的物質(zhì)文化環(huán)境，進(jìn)行適當(dāng)改造整修，既保留古樸的傳統(tǒng)風(fēng)格，又增加現(xiàn)代民族元素，達(dá)到傳統(tǒng)美和現(xiàn)代美相融合的效果;借助民族地區(qū)特有的生態(tài)資源，促進(jìn)校園自然環(huán)境和人文環(huán)境的有機(jī)整合，營造“草木勸學(xué)，墻壁說話”的育人氛圍。第二，在互聯(lián)網(wǎng)運用上，利用新媒體便捷、開放、信息量大等優(yōu)勢，開通學(xué)院官方微博、微信公眾號，創(chuàng)辦校園網(wǎng)絡(luò)電視臺，增設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化欄目，展示學(xué)生豐富多彩的生活，宣傳學(xué)校價值文化;建設(shè)人工智能、智慧校園等現(xiàn)代科技教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施;探索“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生思政教育、心理輔導(dǎo)新模式;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)督，掌握網(wǎng)上輿論主導(dǎo)權(quán)，用健康向上的思想文化引領(lǐng)校園發(fā)展。

（2）軟件建設(shè)方面，第一，搭建校內(nèi)平臺，開展具有民族特色的文化沙龍、課外科技文化活動，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，豐富文化生活;在不同民族學(xué)生之間建立“互學(xué)互助”志愿活動平臺，增進(jìn)民族間的溝通和了解。第二，搭建校外平臺，定期組織文旅活動，增強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同;有計劃組織“送教下鄉(xiāng)”等活動，構(gòu)建研學(xué)平臺，鼓勵學(xué)生積極投身社會實踐。

課程思政背景下民族地區(qū)高校創(chuàng)新校園文化建設(shè)是一項長期、系統(tǒng)的工程，需發(fā)揮社會、學(xué)校、教師、學(xué)生的通盤合力，才能不斷為校園文化發(fā)展帶來內(nèi)生動力，從而切實發(fā)揮民族高校文化育人的功能。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林迎熹. 校園文化與高校課程思政建設(shè)[J]. 閩南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020（1）：153-158.

[2] 石共文. 高校研究生校園文化建設(shè)的優(yōu)化路徑探析——基于湖南部分高校的調(diào)查與思考[J]. 文教資料，2020（30）：34-36.

[3] 楊錕. 民族地區(qū)高校校園文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融合共建研究[J]. 貴州民族研究，2019（1）：206-209.

[4] 李婭. 高校校園精神文化建設(shè)中存在的問題及對策研究[J].西南林業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)），2020（1）：33-37.

基金項目：2020年湖南省吉首大學(xué)校級教學(xué)改革研究項目“課程思政背景下民族地區(qū)高校校園文化優(yōu)化路徑研究” （2020 JSUJGB02）。