清東陵古建筑裝飾圖案的普查及寓意研究

裴琳 馮舒

摘 要：明清皇家陵寢作為世界文化遺產(chǎn)，在歷史研究、宣傳過程中更多的是著重向世人展示明清兩朝皇家陵寢的建筑形式、規(guī)制、喪葬形式、陪葬規(guī)制、早期盜墓與后期保護(hù)及開發(fā)等，外部建筑裝飾圖案研究方面幾乎處于空白。文章以明清皇家陵寢之一的世界文化遺產(chǎn)清東陵為例，通過對(duì)清東陵古建筑內(nèi)、外部結(jié)構(gòu)中的天花、梁枋、山花、瓦當(dāng)、墻體等的裝飾圖案進(jìn)行象征分析研究與應(yīng)用，不僅是對(duì)清東陵裝飾文化的文脈傳承，也是變相對(duì)河北唐山地區(qū)歷史現(xiàn)存古建筑裝飾的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：形式美;圖案藝術(shù);符號(hào)象征;古建筑裝飾;裝飾圖案

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.047

經(jīng)過實(shí)地考察河北省唐山市遵化地區(qū)，普查到現(xiàn)存具有研究價(jià)值的古建筑—清東陵。清東陵是河北省乃至我國歷史上現(xiàn)存規(guī)制最宏偉、體系最完整、布構(gòu)最得體的帝王陵墓建筑群，具有重要的歷史價(jià)值、極高的藝術(shù)及科學(xué)研究價(jià)值，也是屈指可數(shù)的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被納入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，于同年被國家旅游局評(píng)選為4A級(jí)旅游景區(qū)。聯(lián)合國世界遺產(chǎn)專家對(duì)清東陵有極高的評(píng)價(jià)，清東陵古建筑是“人類具有創(chuàng)造性的天才杰作”。各陵按規(guī)制營建了一系列建筑，總體布局為前朝后寢，規(guī)模宏大，極具研究價(jià)值。通過此次考察，在此建筑內(nèi)、外部結(jié)構(gòu)裝飾中找尋古建筑裝飾圖案之美。

1 磚雕石刻裝飾圖案的表現(xiàn)形式美

一座建筑中，磚石雕刻是最為重要的裝飾手段，就地取材的古建筑磚雕石刻藝術(shù)，對(duì)于處理原材料的本源色有自己獨(dú)特的技巧，還能夠巧妙地融于建筑整體中。雕刻的裝飾圖案如同繪畫作品一般，別出心裁，增添了古香古色的氛圍。清東陵建筑中的磚雕石刻裝飾既具備大氣、華麗的風(fēng)格，又兼?zhèn)浼?xì)膩的特征，具有很強(qiáng)的辨識(shí)度，代表皇家風(fēng)范。

該建筑外部磚石雕刻數(shù)量較多，本文篩選出較有特色的磚雕石刻圖案進(jìn)行分析。進(jìn)入清東陵建筑群，映入眼簾的是一座高聳的石作牌樓門。牌樓門由五座小門樓、六根立柱緊密連接組合而成，每根立柱下方均有四個(gè)與地面成90度垂直的面，分別雕刻不同圖案。第一面雕刻蜿蜒盤曲有上升之意的龍，作為石面主體的龍嘴中叼著一株枝葉繁茂的花卉，有吉祥美好的寓意，畫面其余部分均填充卷草、祥云圖案。第二面為第一面的鏡像雕飾。第三面雕刻兩只獅子，獅子象征智慧、力量、王權(quán)、尊嚴(yán)，是我國傳統(tǒng)圖案中常采用的類型。兩只獅子中間有一個(gè)用絲帶包裹著的繡球，絲帶悠長，綿延不絕，兩只獅子嘴中叼著延續(xù)出來的飄逸絲帶，空白位置雕刻排列整齊的銅錢紋樣，表示對(duì)往生后擁有大量金錢的向往。第四面采用代表皇家的龍，以一條升龍為裝飾主體，整體包裹在片片祥云之中，層層凹凸的面，雕飾工藝極其繁雜，表示對(duì)極樂世界美好生活的期盼，具有祈福之意（圖1）。四種圖案紋樣裝飾著整座牌樓門底座。牌樓門較高位置的磚石建筑形似木作梁枋結(jié)構(gòu)，正下方的枋用一整兩破旋子彩畫圖案裝飾，枋心為一字枋心，其余位置均用祥云、卷云圖案整齊排放裝飾。古人對(duì)磚石雕飾的掌握及設(shè)計(jì)圖案的能力值得后人學(xué)習(xí)借鑒。

在古代，工匠們利用磚料解決了密不透風(fēng)的建筑空氣循環(huán)的難題，通風(fēng)口的作用是促進(jìn)室內(nèi)外的空氣流通，空氣從底部進(jìn)入，圍繞柱子從頂部通風(fēng)口排出，既保證了空氣循環(huán)，又一定程度調(diào)節(jié)建筑墻體附近木柱的濕度，保持干燥。為了美觀，一般在通風(fēng)口處鑲嵌鏤空不同圖案的磚石進(jìn)行裝飾，在古建筑中起到了畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，兼顧實(shí)用性與藝術(shù)性，極具藝術(shù)研究價(jià)值，圖案靈巧、生動(dòng)，寓意非凡。通過普查調(diào)研、分析整理，發(fā)現(xiàn)清東陵建筑通風(fēng)口雕飾具有美好寓意的花卉圖案較多（圖2）。按照從左到右的順序，對(duì)圖2中的圖案分兩行進(jìn)行分析：第一行第一個(gè)三片葉子前后雕飾，遮擋的果實(shí)推測(cè)為具有多子多福之意的石榴，具有祈福的寓意;由于該建筑經(jīng)歷百年的風(fēng)霜雨雪，部分裝飾圖案已經(jīng)遭到破壞，推測(cè)第二個(gè)圖案為具有美好寓意的五瓣花朵的花卉圖案;第三個(gè)主體圖案缺失嚴(yán)重，只能推測(cè)為大葉花卉圖案;第四個(gè)圖案為多層小花瓣層層疊放、具有多福多壽寓意的菊花紋樣;第五個(gè)圖案為帶葉葡萄，佛教中菩薩手中擺放葡萄表示五谷豐登，此外，枝繁葉茂的葡萄果實(shí)累累，也具有期盼子孫后代延綿不絕、家和萬事興的祈福寓意，是當(dāng)時(shí)喜聞樂見的裝飾圖案題材;第六個(gè)圖案為牡丹花卉，具有富麗華貴的寓意;第七個(gè)裝飾圖案為代表五福的五瓣花卉，枝繁茂盛;古建筑中裝飾圖案所在建筑位置不同，呈現(xiàn)出的裝飾圖案也會(huì)有一定差別，通風(fēng)口裝飾圖案多以花卉圖案呈現(xiàn)，動(dòng)物題材較少，第八個(gè)圖案為蝙蝠抱桃，蝙蝠象征好運(yùn)、幸福與象征長壽之意的桃子相互呼應(yīng)。第二行中出現(xiàn)了不同形式的抱葉牡丹形象，花瓣前后交錯(cuò)雕刻，工藝精湛，雍容華貴，別具風(fēng)格，也凸顯了皇家的建筑裝飾特色。

在清東陵帝后的陵寢石五供、須彌座上雕飾許多有特色的圖案。例如，佛八寶即象征佛陀教誨權(quán)威的寶傘、象征慧眼的寶魚、象征靈魂永生的寶瓶、象征純潔及出淤泥而不染的蓮花、象征佛法音聞四方的白海螺、象征吉祥的吉祥結(jié)、象征修成正果的勝利幢以及具有永不停息之意的金法輪;暗八仙圖案創(chuàng)意來源于八仙手中所用法器，即鐵拐李具有救濟(jì)眾生和長壽之意的葫蘆、漢鐘離有長壽和絕境逢生之意的團(tuán)扇、呂洞賓能斬妖除魔避邪的寶劍、何仙姑的冰清玉潔的蓮花、藍(lán)采和的花籃、張果老能占卜未來的漁鼓、韓湘子寓意生機(jī)勃勃的笛子、曹國舅的陰陽板。

與外圍、地上建筑相比，地宮中的裝飾雕刻題材多為宗教信仰文化，如佛教、道教、薩滿教等裝飾性圖案。乾隆帝的裕陵地宮中布滿經(jīng)文、佛像等裝飾圖案，主要圖案有八大菩薩、四大天王、五方佛、三十五佛、五欲供、獅子馱瓶、執(zhí)壺、寶珠等以及29464個(gè)藏文和647個(gè)梵文;慈禧地宮的多重拱門的門楣上的裝飾圖案使用代表皇家的圖騰龍、鳳，除了采用具有祈福之意的法器、佛像、佛八寶等之外，還雕飾了不同樣式的植物紋樣，如變形后的卷草圖案、寶劍頭、卷云等，莊嚴(yán)不失靜謐。

2 木作彩畫裝飾圖案的表現(xiàn)形式美

清朝中后期的彩畫繼承清初期以及明代的彩畫風(fēng)格。此時(shí)期國家繁榮昌盛，各方面發(fā)展迅速，形成了具有一定規(guī)模的構(gòu)圖、用色、裝飾圖案，彩畫藝術(shù)處于較為成熟的階段。清東陵建筑多采用象征皇權(quán)的高規(guī)格和璽彩畫及旋子彩畫來裝飾木作。

和璽彩畫一般由枋心、藻頭、箍頭、副箍頭、盒子組成，并在結(jié)構(gòu)中畫枋心線、岔口線、藻頭圭線、皮條圭線、箍頭線以及盒子線進(jìn)行區(qū)域劃分;多采用龍鳳作為裝飾圖案，大量使用金粉裝飾線條，根據(jù)金粉的用量、裝飾圖案的不同，劃分成不同種類，以一條倒“M”圭線作為和璽彩畫的標(biāo)志，獨(dú)具特色（圖3）。清東陵殿內(nèi)的彩畫保存完好，圖案豐富，大量使用金粉勾勒彩畫中的線條。枋心中有多邊曲形作為裝飾，里面畫著左右對(duì)稱的蝙蝠，寓意福來，正中間由“卐”字變形組合而成的具有吉祥、祈福寓意的傳統(tǒng)文字紋樣進(jìn)行裝飾，其余部分填充銅錢紋樣;藻頭用代表皇家身份的龍雕飾，頭部朝下為降龍，也稱“回升龍”或“倒掛龍”，周圍裝飾著寶珠、卷云、轱轆草、纏枝紋;箍頭裝飾上下對(duì)稱的蝙蝠以及壽字紋;盒子中雕飾具有祈福寓意的祥云;墊板裝飾嘴叼吉祥結(jié)的蝙蝠以及象征福瑞之意的卷云圖案。除此之外，還有較為特殊的和璽彩畫結(jié)構(gòu)，根據(jù)梁、枋的長度，將整個(gè)枋平均分成若干份，分別裝飾有上升之意的龍（升龍）、緩慢行走的龍（行龍）、呈下降趨勢(shì)的龍（降龍）等不同形態(tài)的龍圖騰，彰顯墓主人的身份地位。

旋子彩畫由枋心、藻頭、箍頭、副箍頭、盒子組成，與和璽彩畫相比較，不同的是將倒“M”圭線換成普通的線進(jìn)行裝飾，即“<”形的岔口線，且均未大量運(yùn)用金色粉末描邊裝飾，只是將旋花的旋眼等重要部位用金粉勾勒或填充裝飾。旋子彩畫是僅次于代表皇家身份的和璽彩畫，品類眾多。旋花的一周花瓣由八瓣加到十至十二瓣，以一整兩破的形式為主，即一整個(gè)旋花和兩個(gè)一半的旋花圖案。旋花圖案變形，生成不同類型的圖案，如“喜相逢”“一整兩破加一路”“勾絲咬”“一整兩破加兩路”等。根據(jù)裝飾紋樣圖案和用金粉裝飾部位的不同，可將旋子彩畫分為不同種類。清東陵古建筑內(nèi)部梁枋木作彩畫基本以墨線小點(diǎn)金和雅五墨為主（圖4），枋心并未有任何裝飾圖案，藻頭為一整兩破旋花圖案，盒子裝飾為整支花盒子和梔子花，旋眼用金粉填充，墊板裝飾金色的轱轆草和寶劍頭似的卷云，頂部藻井中方形區(qū)域裝飾多瓣花卉圖案并用金線勾勒填充，四角描繪彩色的“壽”字和具有同樣寓意的蝙蝠圖案。

3 建筑裝飾紋樣種類

清東陵陵寢建筑中有大量裝飾性石雕、磚雕、彩畫等，分為動(dòng)物紋樣、傳統(tǒng)吉祥紋樣、植物紋樣等。第一類為動(dòng)物紋樣。古代皇室將龍鳳視為吉祥的最高代表，也象征著至高無上的皇權(quán)，其中龍為陽、鳳為陰，昭示著天人合一的理念。其他動(dòng)物紋樣如代表祥瑞之意的獅子、吉祥寓意的麒麟、溫順的駱駝、代表太平的大象、自由寓意的天馬、長壽的龜、富貴的鶴等珍禽瑞獸也被廣泛運(yùn)用。第二類為傳統(tǒng)吉祥紋樣。佛教、道教等題材的代表性裝飾圖案被大量運(yùn)用于清東陵的陵寢建筑當(dāng)中。佛八寶、暗八仙、博古紋、琴棋書畫圖案等圖形的雕刻也被大量運(yùn)用于裝飾陵寢建筑，具有祈福、納祥的作用，在一定程度上彰顯了文化氛圍。第三類為植物紋樣。象征富貴的牡丹花、象征和樂的百合花、象征純潔的荷花、象征多子多福的石榴果實(shí)等被廣泛運(yùn)用于雕飾當(dāng)中，這些寓意美滿的植物是帝王對(duì)美好生活的向往與追求。

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