甲骨文化的時代價值及傳承研究

葉明明

摘 要：甲骨文是現(xiàn)代漢字的早期形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。甲骨文是全人類共同的文化財富，對其進(jìn)行保護(hù)和傳承是我們對自己民族文化藝術(shù)應(yīng)盡的責(zé)任。從構(gòu)建漢字審美體系、提升符號感知能力和增強中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同方面探尋甲骨文化的時代價值，通過分析甲骨文化傳承與弘揚現(xiàn)狀，提出加強甲骨文化學(xué)術(shù)交流、開發(fā)甲骨文文創(chuàng)產(chǎn)品等推廣應(yīng)用策略，以促進(jìn)甲骨文的保護(hù)和開發(fā)利用，更好地對甲骨文這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚。

關(guān)鍵詞：甲骨文化;時代價值;文創(chuàng)產(chǎn)品

一、甲骨文化的時代價值

（一）構(gòu)建漢字審美體系

作為上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字，相較于早已消亡的古埃及、古巴比倫、古印度文字，漢字一路從甲骨文發(fā)展演變而來，歷久彌新。雖然專家學(xué)者已將甲骨文從塵封的歷史中展現(xiàn)出來，但大眾對于漢字的理解還局限于其是傳遞信息的媒介，仍舊對書法藝術(shù)如何區(qū)別于美術(shù)字的問題存在疑惑，對不同字體的鑒賞或多或少存在誤讀。事實上，在為大眾普及此類知識、構(gòu)建漢字審美體系時從漢字的鼻祖——甲骨文的角度出發(fā)頗有說服力。

甲骨文不僅記錄了殷商時期人們的文化生活，反映了當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)情況，同時也是先民審美意識的一種體現(xiàn)。透過甲骨文可窺見商代先民自發(fā)的審美意識。甲骨文中已出現(xiàn)“美”字，其在字形構(gòu)成上與現(xiàn)代漢字存在差異，人們對甲骨文中的“美”字的含義說法不一。但無論是“羊”“大”為美，還是“羊”“人”為美，抑或以人們頭上像羽毛之類的裝飾物羊頭為美，均表現(xiàn)出商代先民對裝飾美的審美意識。商代甲骨文刻寫技藝嫻熟，應(yīng)用場合廣泛。漢字也由甲骨文的工具作用逐步走向藝術(shù)的境界。

甲骨文是“以刀代筆”刻寫到龜甲和獸骨上的，具有“刀筆味”的風(fēng)格特征，字體大小不一，且結(jié)構(gòu)多變，是中國書法的源頭。按一般書史分類標(biāo)準(zhǔn)，甲骨文屬于上古時期非自覺書法范疇的一種文字，其性質(zhì)為應(yīng)用工具文字。但從藝術(shù)形態(tài)的角度來看，甲骨文具備藝術(shù)審美的意蘊和價值。

甲骨文是刻寫的技藝，是藝術(shù)的自發(fā)階段，是中國書法的開端。甲骨文結(jié)字隨體賦形，也有部分文字包含了書寫者主觀性的刻寫思考，如“雨”字（圖1）中的雨點，直筆挺拔，整個字體顯得質(zhì)樸安穩(wěn)。通過仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文“雨”的字形雖然對稱，但從空間上看，其左緊右松，點畫的大小比例也完全不一致，點線組合顯得整個字體形象生動、有節(jié)奏感，影響了后世書體結(jié)字的發(fā)展。

甲骨文中象形文字居多?！榜R”字最早出現(xiàn)在甲骨文中，描繪的是側(cè)面馬的形狀?！榜R”的甲骨文像動物馬的形象，身軀高大，抬著頭，頸上有鬃毛，馬蹄和尾巴表現(xiàn)得非常到位，呈長鬃奮發(fā)之狀，甲骨文“馬”字雖然有圖畫的痕跡，但已有文字最初發(fā)展階段的稚拙和生動。從“馬”字的演變中可直觀地感受到后期文字是在甲骨文基礎(chǔ)上逐漸簡化成型的，經(jīng)過不斷演變，甲骨文“馬”字才有了如今的線條、結(jié)字和章法。值得一提的是，大多數(shù)人對書法藝術(shù)和美術(shù)字的認(rèn)識存在誤區(qū)。美術(shù)字大多是現(xiàn)下常用的印刷體，橫平豎直、均勻?qū)ΨQ、端正規(guī)整為其主要特征。比如楷書“馬”字橫線呈左低右高之勢，單個筆畫有粗細(xì)對比，起筆有虛實之分，統(tǒng)一之中有豐富的變化。啟功在《論書札記》中講道：“楷書宜當(dāng)行書寫?！彪m然楷書是比較工整的書體，但楷書書法還是要避免刻板。書體藝術(shù)的發(fā)展無法脫離甲骨文有意味的線條表現(xiàn)和穿插互補、參差錯落的空間布局。學(xué)習(xí)甲骨文化有助于建構(gòu)漢字審美體系，提升書法藝術(shù)審美。

（二）提升符號感知能力

甲骨文作為一種視覺符號語言，其構(gòu)成、造型和刻寫是一門獨特的藝術(shù)。作為傳遞信息的原始刻畫符號，甲骨文由象形到抽象、由繁雜到簡練的形態(tài)演變，記錄著漢字藝術(shù)的轉(zhuǎn)化過程，蘊含著人類的審美意趣。象形文字到當(dāng)代文字的演變是一篇與圖形變化相關(guān)的人類思維演變故事，將象形文字的圖形特征運用到幼兒繪本當(dāng)中，既有助于兒童理解具有抽象性符號特征的漢字所表達(dá)的含義，對漢字追根溯源，又有助于開發(fā)兒童的邏輯思維和聯(lián)想能力，提升其對符號的感知能力。

甲骨文的象形性，證實了“書畫同源”這一觀點。在象形文字出現(xiàn)之前古人是以含有塊面感的圖畫來傳遞信息、表達(dá)情感的，由圖畫到文字書寫的重要變革便是甲骨文字的最小單元變?yōu)榫€條，從以塊面為基礎(chǔ)描摹客觀事物的理念束縛中脫離出來形成文字。象形文字是形象思維的產(chǎn)物，可在幼兒繪本中融入甲骨文，充分利用其圖形特征、對稱均衡的視覺符號刺激幼兒的感官，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的審美趣味。

兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展分為四個階段，分別是感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。其中，前運算階段的兒童思維表現(xiàn)出了符號性的特點?？赏ㄟ^甲骨文繪本中象形文字造型形成表象符號進(jìn)行思維訓(xùn)練，使兒童觀察甲骨文圖形，聯(lián)想熟悉的客觀事物，提升兒童對物象的提煉、概括能力，激發(fā)兒童求知求美的潛力，促進(jìn)其對二維空間到三維空間的理解能力，這對兒童觀察力、想象力和邏輯思維的發(fā)展至關(guān)重要。

（三）增強中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同

歷史是最好的教科書。將甲骨文藝術(shù)活化應(yīng)用于校園、繪本、數(shù)字化建設(shè)等，深入探究甲骨文的歷史思想和文化價值，增強中華民族文化自信。

1.甲骨文書法教育角度

甲骨文書法教育能引導(dǎo)學(xué)習(xí)者感受書法歷史流轉(zhuǎn)，引領(lǐng)書寫者感受歷史情境，感受甲骨文的造型美，以及漢字的節(jié)奏韻律美。如今，甲骨文書法教育正在逐漸走向世界，呈現(xiàn)出多元化的價值內(nèi)涵。這個過程既有東亞漢字文化圈的形成，又有眾多華人遍布世界各地宣傳漢文化，也有不少外國人學(xué)習(xí)中國文字，體現(xiàn)了文化多元與統(tǒng)一的共存，使民族文化在多元互動中得到傳承與創(chuàng)新，這是書法這門民族藝術(shù)的魅力所在，也代表了民族文化認(rèn)同中最高的價值歸宿。

2.甲骨文活化利用角度

大學(xué)生是傳播前沿文化的中流砥柱。近幾年，以甲骨文為核心的文化創(chuàng)意設(shè)計大賽、書法大賽逐漸進(jìn)入校園和大眾視線，甲骨文活化利用成為時尚，有關(guān)甲骨文傳播故事的紀(jì)錄片、青少年的甲骨文趣味講解、展示甲骨文造字方式和文字釋義的動畫等創(chuàng)意層見疊出。正是青年學(xué)子認(rèn)同甲骨文化，才掀起了甲骨文活化利用的創(chuàng)作熱潮。像“漢服社”這類探究傳統(tǒng)文化的社團(tuán)在大學(xué)中越來越多，在校園中穿漢服的學(xué)生屢見不鮮，曾經(jīng)的“哈韓”“哈日”時代已經(jīng)過去，當(dāng)代大學(xué)生主動弘揚傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這在一定程度上更加彰顯了甲骨文化的魅力和時代價值。

二、甲骨文化傳承與弘揚現(xiàn)狀

甲骨文是世界四大古文字中唯一與“活文字”有傳承關(guān)系的古文字，它不僅能讓我們直接看到商代的文明高度，豐富對殷商時期歷史的認(rèn)識，還展現(xiàn)了三千多年前輝煌燦爛的文化，展示了遠(yuǎn)古人民的聰明才智，反映了我們祖先認(rèn)識客觀世界獨特的表達(dá)方式。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)將有文字記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個世紀(jì)。隨著各種學(xué)術(shù)交流活動、紀(jì)念活動、甲骨文書法交流活動的成功舉辦，甲骨文的學(xué)術(shù)氣氛空前高漲。諸多甲骨文化展覽呈現(xiàn)出商代世系、祭祀與信仰、畜牧與田獵、疾病與生育等生活內(nèi)容，向大眾訴說著其時代文明。甲骨文作為中華文化的重要見證，對其的傳承與弘揚是我們保存、傳承、發(fā)展民族文化藝術(shù)和人類文化多樣性所要做的事情。

（一）甲骨文材料的全面保護(hù)

2019年11月，習(xí)近平總書記在致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信中指出：“甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。”隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，甲骨文研究與傳承的意義更加重大。

甲骨文材料的全面保護(hù)、整理與研究已經(jīng)進(jìn)入一個新階段，通過電子數(shù)字化甲骨文字形庫構(gòu)建、相關(guān)學(xué)科共同研究、推動交叉學(xué)科協(xié)同探索等，加強甲骨文遺產(chǎn)的保護(hù)與人才培養(yǎng)。大量學(xué)術(shù)論文的發(fā)表也解決了許多專業(yè)難題，增強了海內(nèi)外學(xué)者和甲骨文愛好者的信心。除了學(xué)術(shù)研究方面取得的進(jìn)展外，多省市的學(xué)校、博物館、圖書館等單位面向中小學(xué)生和市民群眾通過開設(shè)“甲骨文學(xué)堂”，以傳承傳統(tǒng)文化、豐富群眾文化生活、提升全民文化素養(yǎng)為目標(biāo)，進(jìn)行甲骨文化的傳播與普及。經(jīng)過幾年的探索，活動形式也從單一發(fā)展至豐富，除了舉辦甲骨文書法活動外，還舉辦了甲骨文篆刻、甲骨文刺繡、甲骨文化講座等活動。正因有一代又一代的專家學(xué)者的前赴后繼，才使得甲骨文化這門“絕學(xué)”不再“絕”，“冷門”不再“冷”。

（二）甲骨文巡展與學(xué)術(shù)交流活動

在甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年之際，教育部聯(lián)合多個部門舉辦了系列紀(jì)念活動，國家博物館展出的“證古澤今——甲骨文文化展”，是國家博物館館藏甲骨的第一次大規(guī)模展示。此外，國內(nèi)外專家學(xué)者開展的學(xué)術(shù)交流活動也逐漸增加?！兑蠖紝W(xué)刊》開設(shè)了甲骨文學(xué)、殷商卜辭、歷史考古等相關(guān)版塊。由各甲骨文研究協(xié)會、相關(guān)政府舉辦的書法大賽、卜辭論壇層出不窮。

（三）甲骨文藝術(shù)設(shè)計

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳楠致力于將甲骨文融入現(xiàn)代生活設(shè)計，設(shè)計甲骨文設(shè)計字庫——“漢儀陳體甲骨文”。他通過對“數(shù)字化甲骨文設(shè)計”的研究與創(chuàng)作，結(jié)合流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的幾組不同主題的甲骨文表情包成為“斗圖新寵”（圖2）。同時，他還把甲骨文元素設(shè)計成賀卡、手機殼、動畫等創(chuàng)意產(chǎn)品，將甲骨文用最年輕、最有活力的方式進(jìn)行傳播，吸引大量年輕人的關(guān)注。

三、甲骨文化的推廣應(yīng)用

（一）加強甲骨文化學(xué)術(shù)交流

相關(guān)甲骨文化研討會、展覽等各項學(xué)術(shù)交流活動從20世紀(jì)八九十年代開始至今已開展多年，但能被人們記住并持續(xù)開展的少之又少，究其原因在于甲骨文研究人員匱乏，高質(zhì)量的學(xué)術(shù)交流活動較少，專業(yè)交叉研究僅在近些年逐步提升。要想以學(xué)術(shù)交流活動方式傳承與弘揚甲骨文化，應(yīng)提高舉辦層次、加強學(xué)術(shù)性和擴(kuò)大交流范圍。

學(xué)術(shù)活動質(zhì)量是增強活動活力的核心。高質(zhì)量的學(xué)術(shù)活動能夠吸引廣大研究人員積極參加。進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，能使相關(guān)人員從中得到最新的甲骨文信息，受到新的學(xué)術(shù)思想的啟迪，以便在甲骨文研究事業(yè)上有更大的創(chuàng)新。在特邀嘉賓的構(gòu)成方面也應(yīng)盡量做到兼顧嘉賓學(xué)科專長、地域和年齡等因素，注意主題的包容性和邀請嘉賓學(xué)術(shù)專長的交叉性，把不同學(xué)科的學(xué)術(shù)活動有針對性地結(jié)合起來，使學(xué)術(shù)活動向多層次、多樣化方向發(fā)展，從多角度討論甲骨文化的發(fā)展問題。在組織學(xué)術(shù)活動時，要目標(biāo)準(zhǔn)確，選題新穎，講求質(zhì)量。在活動開展過程中要充分發(fā)揚民主，切實貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的學(xué)術(shù)理念。

（二）開發(fā)甲骨文化文創(chuàng)產(chǎn)品

目前與甲骨文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品主要集中在博物館。國家典籍博物館針對甲骨文設(shè)計了一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品：甲骨文字燈、甲骨文U盤、甲骨文屏風(fēng)等。然而，部分研發(fā)者的甲骨文文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)意能力不足，主要原因為研發(fā)者的甲骨文水平及相關(guān)知識欠缺。在古文字文創(chuàng)領(lǐng)域，鮮有既對甲骨文有深刻理解、又具有較強設(shè)計能力的人才，部分研發(fā)者對民族文化元素的提煉不到位，致使很多文創(chuàng)產(chǎn)品看起來缺少靈魂。

甲骨文屬于抽象表意的文字，以高度概括的符號表達(dá)人的主觀意識。抽象的線條升華了實體形態(tài)，文字的造型體現(xiàn)了先民的審美情趣。在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，應(yīng)結(jié)合甲骨文的文字內(nèi)涵、線條的表現(xiàn)力以及所設(shè)計產(chǎn)品的實用性、功能性、精神表達(dá)，在保持傳統(tǒng)民族文化特色的同時融合國際設(shè)計風(fēng)格，讓產(chǎn)品既能滿足國內(nèi)用戶的消費需求，又具備開拓國際市場的能力。讓甲骨文與人們的現(xiàn)代生活完美結(jié)合，以其獨特的藝術(shù)魅力來影響當(dāng)代人民的生活，使人們更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚下去。

綜上所述，應(yīng)對甲骨文化的時代價值進(jìn)行挖掘，加強甲骨文數(shù)字化平臺建設(shè)，推動對甲骨文的研究保護(hù)和開發(fā)利用。古人的智慧是偉大的。以現(xiàn)代形式美的角度去觀察甲骨文字，會發(fā)現(xiàn)它的構(gòu)造美符合現(xiàn)代美學(xué)原理，其包含著幾千年來勞動人民淳樸的審美風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計、甲骨文相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了更多參考價值。相關(guān)人員應(yīng)進(jìn)一步深化甲骨文研究和應(yīng)用，讓更多的人了解中國歷史、中國文化和中國文字。

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作者單位：

玉林師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院