桃源木雕的審美文化內(nèi)涵研究

摘 要：伴隨著人們生活水平的不斷提高，家居外觀設(shè)計(jì)既要舒服又要有文化內(nèi)涵，而且傳承中華民族傳統(tǒng)文化已是大勢(shì)所趨。常德桃源木雕的圖案、雕刻工藝獨(dú)特，審美文化意蘊(yùn)豐富，其在現(xiàn)代家居中的運(yùn)用可以滿足當(dāng)前人們的審美需要，同時(shí)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活化傳承。因此，基于桃源木雕的歷史淵源，探討桃源木雕的圖案與工藝，分析桃源木雕的審美文化內(nèi)涵，研究桃源木雕的牙子部圖案與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的融合。

關(guān)鍵詞：桃源木雕;圖案;工藝;審美文化內(nèi)涵;牙子部

注：本文系湖南省教育廳一般項(xiàng)目 “桃源木雕在家居陳設(shè)中的應(yīng)用研究”（19C1269）研究成果。

近幾年來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了高質(zhì)量的發(fā)展，現(xiàn)代人的生活品位越來越高，物質(zhì)生活豐富，精神享受更是邁上了一個(gè)更高的臺(tái)階。如今，全國(guó)各地的大小城市高樓大廈林立，生活環(huán)境得到了大大的改善。人們都會(huì)精心挑選家具來裝飾自己的屋子，使其更加美觀，尤其是一些獨(dú)特的裝飾品能讓家居變得內(nèi)涵豐富，耐人尋味，同時(shí)也能彰顯主人獨(dú)特的審美。傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響根深蒂固，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化有著一種發(fā)自內(nèi)心的崇尚感，以至于許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師往往會(huì)引入傳統(tǒng)藝術(shù)品來裝飾室內(nèi)環(huán)境，例如桃源木雕，其因獨(dú)特審美文化內(nèi)涵備受歡迎，也符合當(dāng)下人們的審美要求。本文主要探究桃源木雕的審美文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上探討其在現(xiàn)代家具生活中的運(yùn)用方式，以不斷為現(xiàn)代人的幸福生活增彩添色。

一、桃源木雕的歷史淵源

木雕是“桃源工”的一種，其形成歷史悠久，文化內(nèi)涵深刻，往往與建筑、家居等緊密地聯(lián)系在一起。“桃源工”是湖南常德桃源縣一帶石雕、木雕、刺繡、玉石雕等的統(tǒng)稱。桃源縣的地理位置獨(dú)特，主要位于沅水上游，依山傍水，風(fēng)景宜人，吸引著無數(shù)熱愛山水的游人前來觀光，自古以來都是常德古城的“物流中心”。在唐代，常德就是王府之地，為了修建華麗的王府建筑，京城官員派了大量的能工巧匠將宮廷技藝引入常德，與民間的質(zhì)樸工藝相融合，創(chuàng)造出了華美而不失樸素之風(fēng)的民間工藝——“桃源工”。到了清朝時(shí)期，桃源木雕的工藝走向了巔峰，其外觀美麗，寓意深刻，耐人尋味，名揚(yáng)四海，尤其是在京城名氣大振。桃源山區(qū)盛產(chǎn)木材，各種各樣的木材資源豐富，應(yīng)有盡有，材質(zhì)結(jié)實(shí)耐用，量大無比，足以為“桃源工”提供用之不竭的原材料。同時(shí)，民間的老百姓們的家具制作基本上要依賴于木材，并且強(qiáng)調(diào)外觀的獨(dú)特美，這一切便為“桃源工”的可持續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而桃源木雕恰巧成了“桃源工”的一朵奇葩，亮麗無比，風(fēng)光無限。隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)工藝的美術(shù)史必須注重傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承，盡管當(dāng)前以桃源木雕工藝為主的家具或建筑產(chǎn)品越來越稀少，但是桃源木雕可挖掘的藝術(shù)空間依然廣闊。桃源木雕已在2016年被列為重要的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展前景一片光明。

二、桃源木雕的圖案與工藝

（一）桃源木雕中的雕刻圖案

我國(guó)民間老百姓既勤勞又智慧，創(chuàng)造出了無數(shù)世代相傳的手工藝品，這些手工藝品意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，不僅承載了民間普通群眾的生活審美和喜好，而且展示了特定時(shí)期人們的思想觀念。桃源木雕是日常生活中比較常見的手工雕刻藝術(shù)，其表面刻印的許多圖形都代表了一定的文化內(nèi)涵，像吉祥類文化的桃源木雕圖案就是桃源民俗文化的重要組成部分。在桃源木雕的雕刻圖案中，雕刻人員會(huì)采用多種表現(xiàn)手法來表現(xiàn)桃源木雕的文化內(nèi)涵，比如：有的采用諧音手法，有的采用寓意手法，有的采用象征手法，表現(xiàn)出吉祥幸福的生活文化觀念。桃源木雕常見的雕刻圖案題材有“多子多?！薄澳昴暧杏唷薄昂秃厦罎M”等。這些吉祥圖案大多數(shù)傾向于表現(xiàn)人們對(duì)于和諧生活的追求，包含了人與大自然之間的和諧、人與社會(huì)之間的和諧，以及人與人內(nèi)心的和諧。在具體的圖案表現(xiàn)中，以“多子多?！睘槔?，有的人會(huì)選用動(dòng)物造型，前提條件是其繁殖能力要強(qiáng)，比如松鼠;有的人會(huì)選用瓜果造型，前提條件是其枝繁葉茂、果實(shí)繁多，比如石榴、葡萄等。在題材的組合方面，寓意比較深刻的題材有“松鼠+葡萄”“石榴+花生”。

（二）桃源木雕中的雕工技藝

桃源木雕有其獨(dú)特的技藝法則，以便形成具有桃源風(fēng)格的雕刻工藝品，為人們帶來一種特別的美感。例如：在雕花床上，工匠們所使用的技藝眾多，刀法達(dá)到上百種，且每一種刀法都能嫻熟地運(yùn)用于桃源木雕的雕刻過程中，細(xì)節(jié)到位，工藝精致華美，包括圓雕、浮雕、透雕、鏤空雕等。從歷史的角度來看，桃源木雕起始于明代，其雕刻工藝風(fēng)格必然帶有明朝百姓的生活之風(fēng)和思想觀念，但是桃源木雕卻能與西方20世紀(jì)的立體畫派有著異曲同工之妙。立體畫派與桃源木雕都對(duì)景物的完整表現(xiàn)情有獨(dú)鐘，而且都是從多個(gè)角度去描寫景物，同時(shí)將多個(gè)角度下的景物放置于同一個(gè)畫面中，以便突出所描繪景物的完整性。在桃源木雕中，上漆是一個(gè)十分重要的技藝，必須注重細(xì)節(jié)的展示，比如：在上漆的過程中，工匠一定要把控好引光、退光、磨光等工序，確保其達(dá)到最佳的狀態(tài)。桃花源桃花觀中的一只木魚能夠體現(xiàn)桃源木雕上漆的精妙之處，其歷經(jīng)二十年的敲打，仍然沒有脫漆褪色，甚至越磨越亮，不愧是上漆手工藝品中的杰作。桃源木雕中，上漆技巧的掌握至關(guān)重要，漆上得好與壞，不僅影響著雕刻工藝的視覺效果，而且決定著木雕的保存年限。

（三）桃源木雕中的構(gòu)圖美學(xué)

在構(gòu)圖方面，桃源木雕既與其他地方的木雕有共同之處，也有自己的特色，體現(xiàn)了獨(dú)有的構(gòu)圖美學(xué)意蘊(yùn)。一般情況下，雕刻床、柜、洗臉架等家具家什時(shí)，桃源木雕設(shè)計(jì)師往往會(huì)融合中國(guó)傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)特色，利用留白等藝術(shù)手法，令整個(gè)木雕的構(gòu)圖形象更具有特色，讓平凡的生活充滿審美的意趣。例如：在瀟湘八景拔步床的設(shè)計(jì)過程中，木雕構(gòu)圖極具寫意性，使得整個(gè)畫面變得更加新穎，十分有韻味。再比如：在床腳邊的主板上，還雕刻了栩栩如生的人、物、車、馬、花、鳥，具有濃郁的藝術(shù)特色，進(jìn)一步提升了家具的美學(xué)價(jià)值。

三、桃源木雕的審美文化內(nèi)涵

（一）鏡像美的內(nèi)涵

桃源民間生活中，許多百姓家里都使用帶有牙子部圖案的家具，看起來十分惹眼，其向人們展示了一種鏡像美的審美文化內(nèi)涵。在這些牙子部圖案中，絕大多數(shù)都具有一個(gè)共同的特征——對(duì)稱，比如：圍繞一條中軸線，同時(shí)給兩邊設(shè)計(jì)圖案，保證兩邊的圖案完全對(duì)稱，形成完美的吻合。實(shí)際上，大自然中的對(duì)稱造型很多，不管是動(dòng)物圖形，還是植物圖形，都能找到對(duì)稱的地方，基本上有中心對(duì)稱、上下對(duì)稱、左右對(duì)稱等形式。人們都渴望生活平穩(wěn)，事事順利，基本上都會(huì)將這些想法反映在各種家具等生活器具上，以寄托個(gè)人的心愿。例如：在清代百鳥朝鳳雕花床上，牙檐上有兩只鳳凰面朝著緩緩升起的太陽，太陽從牡丹上升起，太陽的左右兩側(cè)各一只金鳳凰，象征著“吉祥如意”。毫無疑問，這樣左右完全對(duì)稱的桃源木雕家具給人帶來了一種鏡像美，鏡像美讓人們感受到了一種穩(wěn)定美滿的生活狀態(tài)。

（二）視覺美的內(nèi)涵

一般來說，人們?cè)谠O(shè)計(jì)家具的過程中，不是憑空想象圖案，而是根據(jù)一定的原則完成家具的設(shè)計(jì)過程。在桃源木雕的家具圖案設(shè)計(jì)中，要遵循一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系原則，也要遵循一定的雕刻構(gòu)圖原則，強(qiáng)調(diào)家具牙子部圖案的方向性：一是向心性，二是向上性，三是向下性。例如：清代彩樓拋球雕花床的圖案設(shè)計(jì)和雕刻，整整用了三年時(shí)間，而且并非依靠一個(gè)工匠之力完成的，而是由六位工匠合伙完成，一切都按照桃源李家小姐的意愿進(jìn)行定做，一共五層，被稱為“五滴水床”。該床的內(nèi)層雕刻有兩只獅子滾球，呈現(xiàn)出向心性，且兩只獅子的互動(dòng)感非常強(qiáng)，可以看作中國(guó)民間流行的一種節(jié)日活動(dòng)——舞獅。外層的牙板下方雕刻了上百個(gè)穗子，這些穗子是由絲絨扎成的禾穗狀物，也被稱為“流蘇”，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的垂墜感，能給人帶來一種富有內(nèi)涵的視覺感受，體現(xiàn)了糧食豐收、風(fēng)調(diào)雨順的審美文化內(nèi)涵。

（三）裝飾美的內(nèi)涵

清朝康熙、乾隆年間，桃源雕刻的技藝達(dá)到了頂峰，“桃源工”在宮廷的名聲大振，成了官員們熱捧的工藝。那個(gè)時(shí)候的桃源木雕呈現(xiàn)出了獨(dú)特的裝飾美，整個(gè)裝飾比較復(fù)雜，色彩十分亮麗，而且工匠們對(duì)桃源木雕的內(nèi)容選材也十分豐富，內(nèi)涵獨(dú)特。例如：在雕花床牙子部，工匠們考慮到了滴水雕花床的層數(shù)比較多，再加上每一層的雕刻圖案內(nèi)容也不一樣，所以就通過深入的構(gòu)思，設(shè)計(jì)出了飽滿厚實(shí)的雕刻圖形，具有較強(qiáng)的裝飾感。清代的一些官宦人家比較富有，他們都渴望并祈求代代生活平安、吉祥富貴，于是就邀請(qǐng)工匠們?yōu)樗麄冊(cè)O(shè)計(jì)有這樣寓意的家具。牙子部外層多刻有“雙兔望月”“雙鳳騰飛”等字樣，中層較多雕刻“蝙蝠捧壽”的字樣，內(nèi)層往往雕刻著“喜鵲奉官”等，使得整個(gè)家具極具裝飾美，造型富麗堂皇，盡顯審美文化內(nèi)涵。

（四）故事美的內(nèi)涵

桃源木雕的家具圖案，既可以讓人們看后感到心情愉悅，又向人們傳遞著一定的故事，其中的故事美內(nèi)涵尤為突出。例如：狀元及第雕花床的設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)樣式為“五滴水三層宮”，強(qiáng)調(diào)了圖案的繪制次序，由外向內(nèi)依次為“鳳凰起舞”“金雞報(bào)曉”等，無疑向人們表達(dá)了“早起讀書，刻苦學(xué)習(xí)，才能出人頭地”的思想內(nèi)涵。在第二層的牙板上，主要雕刻著喜鵲飛上樹梢的畫面，象征著人們將要迎來好消息，正中間的雕刻的蝙蝠也象征著富（蝠）從天降的好兆頭。在第三層牙板部位，雕刻著考上狀元的讀書人為家人帶來喜悅，并以激動(dòng)的心情奔赴朝廷任官。這一切都富有極強(qiáng)的故事性，蘊(yùn)含著深層的含義，足以看出獨(dú)具匠心的桃源木雕所彰顯的審美文化內(nèi)涵。

四、桃源木雕的牙子部圖案

與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的融合

現(xiàn)階段，人們的生活水平不斷提高，居住環(huán)境有了明顯的改善，不僅住上了高樓大廈，而且室內(nèi)裝飾也越來越講究。中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視往往反映在日常生活之中，如采用桃源木雕的家具設(shè)計(jì)，特別是其中的牙子部圖案與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的融合，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，大大提高家具的文化內(nèi)涵。

（一）牙子的券口

桃源木雕的牙子部圖案在家具中的應(yīng)用較為常見，其中牙子的券口與現(xiàn)代家具的融合，可以增強(qiáng)現(xiàn)代居室的整體審美效果。設(shè)計(jì)師要注重牙子的券口設(shè)計(jì)，量好尺寸，確保大小合適，恰到好處，并在此基礎(chǔ)上加工和處理材料的色彩，使其不過艷，也不太淡，符合現(xiàn)代人在家具使用方面的審美需求，同時(shí)保留地域文化特色。券口牙子由家具下部的三根板條組合而成。在正面，需要裝飾上相當(dāng)豐富的牙子，圖案要飽滿且富有深刻內(nèi)涵;在側(cè)面，需要不同的牙子線性、空間圖形來陪襯整個(gè)桃源木雕家具牙子的券口。

（二）家具的角牙

在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間并沒有不可逾越的鴻溝，二者之間是可以相互轉(zhuǎn)化，尤其是將傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式，可以更好地滿足現(xiàn)代人的審美需求。在桃源木雕的家具設(shè)計(jì)方面，角牙是一個(gè)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化符號(hào)，它主要指家具邊角上的牙子，也有一些工匠稱之為“插角”，突出點(diǎn)在于兩個(gè)重要構(gòu)件的交角處產(chǎn)生的裝飾效果。一般情況下，這些家具的角牙常常出現(xiàn)在椅子的靠背、家具扶手的下方、家具的腿足之間。這樣的桃源木雕效果在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，樣式較多，且無其他的限制，如鏤空透雕。

（三）牙條與牙頭

牙子是桃源木雕家具的重要組成部分，在構(gòu)建家具牙子部的時(shí)候，需要做好支撐、加固，保證結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。家具牙子部兼具實(shí)用與裝飾功能，這與現(xiàn)代人對(duì)家具的實(shí)用性和美觀性要求相吻合。在桃源木雕的家具設(shè)計(jì)中，不僅是牙條較長(zhǎng)，牙頭也比較長(zhǎng)，都是家具面框下連接兩腿之間的部件;在有束腰的家具中，則是連接束腰下面部位的主要部件。毫無疑問，在不影響家具外觀效果的情況下，桃源木雕的牙條與牙頭設(shè)計(jì)傳達(dá)了家具美學(xué)的內(nèi)斂要求，又在很大程度上表達(dá)了桃源地區(qū)傳統(tǒng)的人文精神。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也取得了一定的成效，它既可以增強(qiáng)家具外表的美觀度，又能向人們展示傳統(tǒng)裝飾的美學(xué)內(nèi)涵，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)增添了文化韻味。其中，桃源木雕作為一種民間傳統(tǒng)工藝，在家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值極高。運(yùn)用桃源木雕的牙子部圖案造型可以讓現(xiàn)代家具外觀的藝術(shù)效果更加強(qiáng)烈，有利于彰顯地方文化風(fēng)格，提升家具的市場(chǎng)價(jià)值，也能讓消費(fèi)者的生活更富有色彩，其審美價(jià)值不可低估。家具設(shè)計(jì)人員一定要注重桃源木雕藝術(shù)的文化重構(gòu)、元素提煉和實(shí)踐創(chuàng)新，充分凸顯桃源木雕的審美文化內(nèi)涵。這樣既能美化生活，又能保護(hù)和傳承木雕工藝。

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作者單位：

湖南文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院