鄉(xiāng)村振興背景下重渡村民俗文化旅游研究

梁瑜 陳聰寧 馬奧迪 林浩 潘國(guó)森 雷婉瑩

摘 要：鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速?？旃?jié)奏與高強(qiáng)度的城市生活使人們?cè)絹碓角嗖A鄉(xiāng)土氣息的歸屬感，這給鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來重大機(jī)遇。近年來，國(guó)家大力倡導(dǎo)文旅融合發(fā)展，而位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣潭頭鎮(zhèn)的重渡村擁有悠久的歷史和豐富的民俗文化資源，為重渡村發(fā)展民俗文化旅游提供了可能性。通過實(shí)地調(diào)研分析重渡村民俗文化旅游發(fā)展面臨的問題，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，以期促進(jìn)重渡村民俗文化旅游長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗文化；鄉(xiāng)村振興；文旅融合；重渡村

中圖分類號(hào)：F592.7；F327 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：河南科技大學(xué)2021年度大學(xué)生研究訓(xùn)練計(jì)劃（SRTP）項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下河洛民俗文化與旅游融合發(fā)展研究”（202110464043）。

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)需求被滿足后開始追求精神方面的享受，因此人在選擇旅游地時(shí)更傾向于選擇文化內(nèi)涵深刻、可參與的項(xiàng)目更多的旅游目的地。民俗文化旅游很好地順應(yīng)了人們追求精神上的享受、體驗(yàn)民俗風(fēng)情的旅游需求，有望成為新時(shí)期休閑旅游與文化旅游融合的重要支柱，促進(jìn)民俗文化的傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興。河洛民俗文化是中華傳統(tǒng)文化中一顆璀璨綺麗的明珠，地域核心洛陽(yáng)更是一座歷史悠久、內(nèi)涵豐富的文化古城。滲透在河洛人民生活中的農(nóng)耕民俗和扎根于鄉(xiāng)村民生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在人們渴望體驗(yàn)鄉(xiāng)村風(fēng)情和淳樸民俗的當(dāng)下，無疑具備巨大的旅游發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（一）民俗文化旅游研究

筆者通過中國(guó)知網(wǎng)調(diào)查研究民俗文化相關(guān)論文，發(fā)現(xiàn)民俗文化研究在近30年間才逐漸活躍，學(xué)者們開始注重傳統(tǒng)民俗民生的文化內(nèi)涵，并且在順應(yīng)人們多元需求的基礎(chǔ)上和不同側(cè)重面有各自的研究嘗試。自2002年起，有關(guān)民俗文化的論文發(fā)表量有明顯增加，在2019年達(dá)到巔峰，為2 667篇（見圖1）。這些論文的研究方向大多聚焦于傳統(tǒng)地域和村落的文化內(nèi)涵與傳承，而以民俗旅游為研究方向的論文比較少，由此可見民俗文化與旅游業(yè)的融合發(fā)展尚不完善，未形成相應(yīng)的理論體系和知識(shí)框架，民俗文旅融合還有很長(zhǎng)的路要走。

（二）鄉(xiāng)村民俗文旅融合研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)民俗文化作用于旅游的探索始于1989年，民俗資源的調(diào)查和內(nèi)容的擴(kuò)充有了長(zhǎng)足的發(fā)展，進(jìn)而開始積極探析民俗文化旅游的發(fā)展模式和民俗資源作用于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)研究，再延伸到民俗研學(xué)旅游產(chǎn)品等新路徑的提出，追求文化旅游融合發(fā)展上的新突破[1-4]。希望營(yíng)造出文旅融合背景下民俗文化大放異彩，以深層次旅游內(nèi)涵和沉浸體驗(yàn)?zāi)Ｊ綖闊狳c(diǎn)的旅游新格局。

盡管文旅融合研究已初見成效，但學(xué)者多著眼于南方相對(duì)獨(dú)立、易于開發(fā)的傳統(tǒng)村落和少數(shù)民族，其開發(fā)案例有一定的局限性和不可復(fù)制性，而中原地區(qū)的文化習(xí)俗和旅游市場(chǎng)的研究較少，文旅融合研究相對(duì)薄弱。因此，本研究通過實(shí)地調(diào)研重渡村的開發(fā)現(xiàn)狀，收集線上線下多方受眾的旅游反饋，將信息整理后，對(duì)重渡村旅游發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行深入分析，并結(jié)合當(dāng)下旅游市場(chǎng)指向，為重渡村的旅游資源發(fā)展提出合理對(duì)策，以期為中原地區(qū)民俗文化旅游發(fā)展提供借鑒。

中國(guó)有1 500多個(gè)山區(qū)縣，但傳統(tǒng)山區(qū)往往蘊(yùn)藏著種類豐富、特色鮮明的旅游資源[5]。結(jié)合自身資源稟賦與傳統(tǒng)民俗資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)已成為山區(qū)縣實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“快車道”，并且越來越受黨和國(guó)家政府的重視和支持。本文選取的重渡村就是通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，積極踐行文旅融合發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興的典型案例。

（一）地理區(qū)位

欒川縣位于洛陽(yáng)市西南部，伊河上游，素有“洛陽(yáng)后花園”的美譽(yù)。重渡村位于河南省欒川縣東北部潭頭鎮(zhèn)山區(qū)，現(xiàn)隸屬于重渡溝管委會(huì)，全村總面積24.33 km2，距洛陽(yáng)市區(qū)約130 km。重渡村8下轄個(gè)村民小組，截至2020年，重渡村有382戶1 681人，村內(nèi)旅游業(yè)從業(yè)人員有1 150人，約占全村人員比例的70%[6]。重渡村地處伏牛山腹地，地貌跌宕起伏，地勢(shì)西高東低，素有“北國(guó)水鄉(xiāng)”之稱，全年山泉水噴涌不斷，水源豐富，森林茂密，氣候宜人，是理想的避暑和旅游勝地。

（二）鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的歷史沿革

憑借著重渡內(nèi)得天獨(dú)厚的旅游資源，當(dāng)?shù)卣疀Q定大力發(fā)展旅游業(yè)。1996年，在馬海明同志的帶領(lǐng)下，潭頭鎮(zhèn)政府成立潭頭旅游開發(fā)公司，著力打造自然景觀型旅游風(fēng)景區(qū)，于1997年7月正式開業(yè)運(yùn)營(yíng)。1996—2022年，重渡村旅游業(yè)已經(jīng)走過了26年的歷程，現(xiàn)已逐步建立了集自然觀光旅游、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、休閑民宿于一體的文旅融合體驗(yàn)村落。

竹編技藝、泥陶手藝、石磨豆腐等歷史悠久的重渡村特色民俗倍受游客喜愛，民俗手工藝品也極為暢銷。傳統(tǒng)民俗不僅使村民收入增加，還促進(jìn)了村民的就業(yè)。借助旅游發(fā)展的東風(fēng)，重渡村從一個(gè)人均收入不到400元的偏僻貧困山村，轉(zhuǎn)變?yōu)?008年人均純收入達(dá)到萬(wàn)元以上的小康村，村集體收入也由1982年的300元變?yōu)?016年的31萬(wàn)元左右[7]。

重渡村是欒川鄉(xiāng)土特色民俗文化的典型代表，有著濃厚的文化積淀，全村利用獨(dú)特的手工技藝優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展民俗體驗(yàn)項(xiàng)目來吸引游客。重渡村依托境內(nèi)自然資源優(yōu)勢(shì)和具有濃郁特色的傳統(tǒng)風(fēng)俗，秉持“服務(wù)引領(lǐng)、文旅融合、機(jī)制創(chuàng)新”的發(fā)展理念，現(xiàn)已成為我國(guó)鄉(xiāng)村依靠旅游業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用衩撠氈赂坏牡湫痛?，是河南省鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展較成熟的地區(qū)之一。自2005年以來，重渡村獲得了“國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)”“全國(guó)首批農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”“河南特色文化村寨”“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游模范村”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。2016年1月，原國(guó)家旅游局和原國(guó)家環(huán)境保護(hù)部擬認(rèn)定河南省洛陽(yáng)市重渡村風(fēng)景區(qū)為國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)。

近年來，隨著全國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的快速發(fā)展，重渡村傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)項(xiàng)目受到市場(chǎng)化的沖擊，導(dǎo)致景區(qū)運(yùn)營(yíng)遭遇困境。一方面，重渡村旅游項(xiàng)目體驗(yàn)?zāi)Ｊ较鄬?duì)固化，旅游資源和功能相對(duì)滯后，存在同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)新等問題。另一方面，由于重渡村傳統(tǒng)手工藝繁雜分散，沒有固定的工藝標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)部制作的工藝產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化程度不高?，F(xiàn)如今，重渡村傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)項(xiàng)目面臨轉(zhuǎn)型乏力的困境。

（一）缺乏地域特色，同質(zhì)化嚴(yán)重

民俗文化是一個(gè)地域所特有的具有文化內(nèi)涵與精神力量的非物質(zhì)文化。重渡村地區(qū)的民俗文化如打鐵、竹編技藝、泥陶手藝等都是從外地引進(jìn)發(fā)展起來的，其中最為明顯的是竹編技藝，竹編技藝的產(chǎn)生與馬海明同志有著密不可分的關(guān)系。在重渡村開發(fā)時(shí)期，馬海明從江浙帶回竹編手工藝品，在馬海明與村民的共同研究下，重渡村的竹編技藝應(yīng)運(yùn)而生，因此地域文化性較低。此外，重渡村的民俗文化產(chǎn)業(yè)以研學(xué)體驗(yàn)和商品販賣為主，并且同種類型商鋪的運(yùn)營(yíng)模式與經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品趨于雷同，大都傾向填鴨式的模仿與競(jìng)爭(zhēng)，題材和內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏特色，導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘍r(jià)值的發(fā)揮受限。

（二）民俗文化旅游資源開發(fā)模式單一

民俗文化旅游資源開發(fā)模式的豐富性直接影響當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展[7]。重渡村已對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜钨Y源進(jìn)行開發(fā)，但是現(xiàn)階段大都以研學(xué)旅游和重要節(jié)日慶典活動(dòng)的方式展開。無論是研學(xué)旅游還是節(jié)日慶典活動(dòng)都會(huì)受時(shí)間、氣候等的影響，而且重渡村研學(xué)旅游的參與人群大多為中小學(xué)生，受眾面不廣。因此，重渡村想要提升當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源旅游的影響力，就必須借助更多新的模式開發(fā)當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜钨Y源，充分發(fā)揮其內(nèi)在價(jià)值。

（三）對(duì)民俗文化的重視程度不高，宣傳力度不足

隨著重渡村旅游業(yè)的迅速發(fā)展，重渡村在全國(guó)的知名度越來越高，但是公眾對(duì)河洛民俗文化的認(rèn)知程度較低，這在一定程度上與當(dāng)?shù)貙?duì)民俗文化的宣傳力度有一定的關(guān)系[8]。一方面，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，截至2022年1月中旬，在重渡村官方抖音賬號(hào)的259個(gè)作品中，有關(guān)自然風(fēng)景的有191個(gè)，平均播放量在1 500以上，關(guān)于民俗文化的作品只有13個(gè)，平均播放量卻達(dá)到了20 000左右。同時(shí)，在重渡村9分36秒的官方宣傳片中，有關(guān)民俗文化的部分僅有50秒，約占總時(shí)長(zhǎng)的9%。由此可見，無論是從宣傳視頻數(shù)量還是從宣傳時(shí)長(zhǎng)來看，都反映出重渡村管理者對(duì)民俗文化重視程度不高，宣傳力度不足。另外，從游客口耳相傳的“北方竹?！薄氨眹?guó)水鄉(xiāng)”等評(píng)價(jià)來看，重渡村在過去的發(fā)展中一直著重強(qiáng)調(diào)自然山水資源而非人文民俗。

（四）民俗文化旅游資源的內(nèi)涵挖掘不深

當(dāng)今旅游消費(fèi)者更重視旅游資源的文化內(nèi)涵，文化對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。文化是一個(gè)品牌或者地區(qū)的靈魂，在眾多民俗文化與旅游融合發(fā)展的過程中，文化占據(jù)核心位置，沒有文化的旅游業(yè)不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。重渡村地區(qū)民俗文化旅游資源的開發(fā)傾向于獲取商業(yè)價(jià)值，存在過度開發(fā)民俗文化資源的商業(yè)價(jià)值，簡(jiǎn)單地將民俗文化資源轉(zhuǎn)化為旅游商品，對(duì)深層文化內(nèi)涵的挖掘不深等問題。這在一定程度上削減了重渡村民俗文化的特色，限制了重渡村民俗文化與旅游的融合發(fā)展。

（一）突出地域特色，強(qiáng)化當(dāng)?shù)仄放菩?yīng)

在全域旅游的大背景下，我國(guó)游客逐漸傾向于選擇高品質(zhì)旅游體驗(yàn)的景區(qū)，對(duì)景區(qū)的要求也更加嚴(yán)格，“千篇一律”和同質(zhì)化嚴(yán)重的景區(qū)往往難以吸引游客前來。獨(dú)特的景區(qū)風(fēng)格是吸引游客光顧的重要因素之一，同樣也是打造景區(qū)地域品牌商標(biāo)的必要因素，游客在選擇旅游產(chǎn)品時(shí)又往往會(huì)受旅游產(chǎn)品自身品牌形象的影響。因此，首先，重渡村應(yīng)立足于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化特色、尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、傾聽當(dāng)?shù)貧v史的聲音、找準(zhǔn)自我定位，打造獨(dú)一無二的文化旅游品牌，擴(kuò)大當(dāng)?shù)芈糜纹放菩?yīng)。其次，重渡村應(yīng)立足于自身先天的優(yōu)越條件，基于當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)探索屬于自身特色的發(fā)展模式，形成獨(dú)特的旅游景區(qū)風(fēng)格，開發(fā)具有鮮明主題的游覽線路。再次，重渡村要樹立自身地域品牌商標(biāo)，形成品牌效應(yīng)，打造本地區(qū)文化旅游的良好口碑，在游客心中樹立良好的形象，吸引更多游客前來開展旅游活動(dòng)。

（二）創(chuàng)新民俗文化旅游資源展現(xiàn)形式，增強(qiáng)沉浸式體驗(yàn)

沉浸式的娛樂體驗(yàn)為讓游客進(jìn)入可以充分發(fā)揮想象和聯(lián)想的虛擬世界和情境，以一種若有若無的聯(lián)系模糊了現(xiàn)實(shí)和情境之間的交集[9]。一方面，重渡村豐富歷史文化可以應(yīng)用于沉浸式項(xiàng)目開發(fā)，通過場(chǎng)景營(yíng)造、角色扮演，配合聲光電技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality，VR）等科技手段，打造多種感官融合的游樂場(chǎng)所。另一方面，可以重渡村豐富多彩的民俗文化為依托，打造一個(gè)以民俗文化為主題，運(yùn)用3D投影、全息投影、人工智能等技術(shù)的展覽館，將游客置身于一個(gè)特殊的情景中，使游客不再僅僅是走馬觀花式地觀看民俗文化，而是身臨其境地感受民俗文化。

（三）創(chuàng)新大眾媒體在民俗文化旅游資源中的宣傳作用

根據(jù)對(duì)重渡村游客年齡構(gòu)成的調(diào)查，年齡在19～39歲的游客數(shù)量占總游客數(shù)量的90%以上，這部分人群更加傾向利用互聯(lián)網(wǎng)獲取旅游目的地的有關(guān)信息。隨著信息時(shí)代的發(fā)展和手機(jī)、電腦等傳播工具的普及，微博、微信、QQ、抖音、論壇、電子雜志等新型媒介迅速發(fā)展，提升了信息傳播的速度，擴(kuò)大了信息傳播的范圍。重渡村民俗文化的傳承和對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜钨Y源的宣傳必須充分提高互聯(lián)網(wǎng)的使用率，加大對(duì)重渡村民俗文化旅游資源的網(wǎng)絡(luò)宣傳和資金投入。同時(shí)，積極在抖音、小紅薯、馬蜂窩等平臺(tái)開設(shè)相關(guān)模塊進(jìn)行引流。例如，將民俗工藝制作、傳統(tǒng)民族習(xí)俗展現(xiàn)的過程制作成精美的短視頻，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上投放或設(shè)立民俗文化主題專欄，高效傳播民俗文化。

民俗文化旅游是文化旅游的另一種表達(dá)，在文旅融合的大背景下，有著不可估量的發(fā)展前景。重渡村在民俗文化旅游方面的開發(fā)還處于發(fā)展階段，現(xiàn)階段還存在一些問題。但是重渡村位置絕佳，設(shè)施設(shè)備完善，風(fēng)景優(yōu)美且民俗文化豐富，在今后的旅游業(yè)發(fā)展中，應(yīng)大力發(fā)展民俗文化旅游，突出當(dāng)?shù)靥厣?，在促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的同時(shí)，傳承民俗文化，實(shí)現(xiàn)雙贏。

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