習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的生成邏輯與時代價值研究

王錦

摘 要：習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展思想有著悠長深遠(yuǎn)的理論淵源，蘊含著現(xiàn)實的生成邏輯，其中理論邏輯是馬克思社會發(fā)展觀和歷代中國共產(chǎn)黨人的協(xié)調(diào)發(fā)展觀念，實踐邏輯是我國社會主要矛盾的歷史變遷與現(xiàn)實國情，歷史邏輯是中國傳統(tǒng)和諧思想，世界邏輯是經(jīng)濟全球化的影響及世界經(jīng)濟良好發(fā)展的愿景。協(xié)調(diào)發(fā)展理念對于21世紀(jì)的中國甚至世界來說，都具有其特定的時代價值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;協(xié)調(diào)發(fā)展理念;生成邏輯;時代價值

中圖分類號：D630? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2022）10-0001-03

自2012年我黨召開十八大以來，我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多個方面獲得了讓世界驚嘆的超凡成績。這與以習(xí)近平同志為核心的黨中央的繼往知來和深謀遠(yuǎn)慮密不可分，與習(xí)近平總書記在十八屆五中全會首次提及的“五大發(fā)展理念”密不可分。協(xié)調(diào)發(fā)展理念是我國實現(xiàn)“十四五”目標(biāo)，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的價值遵循，處于我國全局發(fā)展的核心地位。正如習(xí)近平總書記所說：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，必須毫不動搖落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！盵1]我國社會的主要矛盾是人民對于美好生活的需要與不平衡不充分的經(jīng)濟社會發(fā)展二者間的矛盾，從我國最新的社會主要矛盾中可以洞悉我國政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)五位之間的協(xié)調(diào)發(fā)展已是迫在眉睫。由此看來，對習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念生成邏輯以及時代價值的深層次探究，對于21世紀(jì)的中國甚至世界來說，都有著特定的時代價值與現(xiàn)實意義。

習(xí)近平總書記在省部級主要干部研討班上的一部分講話中是這樣概括新發(fā)展五大理念的，新發(fā)展理念“不是憑空得來的，是我們在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，也是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的”[2]。新發(fā)展理念的提出，是我們黨對于國內(nèi)外社會發(fā)展凸顯問題的正確把控，尤其是協(xié)調(diào)新理念這一明燈，能夠更好地指引我們黨帶領(lǐng)人民解決發(fā)展南北、東西等不平衡不充分問題，更好促進(jìn)國內(nèi)外各方面的全面發(fā)展。堅持協(xié)調(diào)發(fā)展理念，落實協(xié)調(diào)發(fā)展措施，能夠有效地解決各個領(lǐng)域之間的不均衡問題，改變各個領(lǐng)域之間的發(fā)展偏差，補救這些偏差環(huán)節(jié)，從而實現(xiàn)全方位、和諧均衡的發(fā)展。

一、習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的生成邏輯

1.理論邏輯：馬克思的社會和諧觀和歷代中國共產(chǎn)人的協(xié)調(diào)發(fā)展觀念。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展思想有著悠長深遠(yuǎn)的理論淵源，早在19世紀(jì)時，馬克思與恩格斯就從個人與社會需求是否一致為出發(fā)點，闡述了和諧社會的生成過程。一方面，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由的條件”;另一方面，“孤立的個體在社會之外進(jìn)行生產(chǎn)是罕見的事?！盵3]只有協(xié)調(diào)好個人與社會的利益時，才能構(gòu)建和諧社會。在馬克思主義基本原理中有提及“兩點論”與重點論相統(tǒng)一的方法論原則，其與習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展思想有著悠長的淵源?！皟牲c論”就是要求我們看問題、辦事情既要全面也要注重協(xié)調(diào)。唯物辯證法中“普遍聯(lián)系”與“永恒發(fā)展”也可以體現(xiàn)出協(xié)調(diào)發(fā)展思想，事物既存在便會處于聯(lián)系之中，存在既會永續(xù)發(fā)展，事物之間會相互影響。所以在人類的發(fā)展以及事物發(fā)展過程中是不能片面地去發(fā)展單個方面的，這會導(dǎo)致其他方面被孤立甚至停滯不前。在馬克思的經(jīng)典著作《德意志意識形態(tài)》中就有闡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系;當(dāng)生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)時，對于社會經(jīng)濟的發(fā)展速度是有正向作用的。

歷代中國共產(chǎn)黨人的集體發(fā)展理念也是習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的重要理論來源。毛澤東同志在1957年6月在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中清晰明了地提到“統(tǒng)籌兼顧，合理安排”觀點。文章指出，在民主革命和社會主義革命基本完成后，當(dāng)時的社會中出現(xiàn)了大量的利益分配問題，這些矛盾的解決關(guān)系著經(jīng)濟與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，由此得出要兼顧各方利益，統(tǒng)籌合理安排等觀點。強調(diào)各項問題“都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)，就當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才??！盵4]直到今時今日，在我們制定國家方針、政策時，其仍具有極其重要的實踐意義。鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵5]發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題之一，自改革開放以來，他強調(diào)：“發(fā)展才是硬道理。”一直以來，鄧小平同志在引導(dǎo)社會實踐時都十分重視社會平衡健康發(fā)展。1978年，鄧小平同志兼顧全局，一切從實際出發(fā)，注重社會主義的實況。針對社會發(fā)展現(xiàn)狀，提出了物質(zhì)、精神兩種文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展觀點，且要堅持“兩手抓、兩手硬”措施，做到物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)共發(fā)展、共繁榮。只有二者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能從根源上發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)社會全方面進(jìn)步。1995年，江澤民“三個代表”重要思想中，更多闡述了經(jīng)濟方面、政治方面以及文化方面三者的協(xié)調(diào)發(fā)展，指出了我國在建設(shè)現(xiàn)代化國家進(jìn)程中應(yīng)該要協(xié)調(diào)一、二、三產(chǎn)業(yè)之間關(guān)系，正確處理產(chǎn)業(yè)之間關(guān)系，形成合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局。2003年，胡錦濤同志提出“科學(xué)發(fā)展觀”，“科學(xué)發(fā)展觀”中的“科學(xué)”要求的是協(xié)調(diào)、可持續(xù)，“發(fā)展”一詞鮮明地體現(xiàn)出其思想的第一要義，科學(xué)發(fā)展思想也將協(xié)調(diào)發(fā)展思想提升到更高層次。習(xí)近平總書記在繼承的基礎(chǔ)上，豐富了歷代中國共產(chǎn)黨人的集體協(xié)調(diào)發(fā)展思想，在將馬克思列寧主義中國化的過程中，形成了不斷完善和發(fā)展的理論體系。

2.實踐邏輯：我國社會主要矛盾的歷史變遷與現(xiàn)實國情。自新中國成立以來，我國的社會主要矛盾發(fā)生三次大的變革。1956年，黨的八大決議提出，當(dāng)前社會主要矛盾是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。由于經(jīng)濟文化發(fā)展與落后生產(chǎn)之間沒有協(xié)調(diào)發(fā)展，導(dǎo)致了當(dāng)前的社會主要矛盾。1981年，黨的十一屆六中全會，通過的《決議》中將當(dāng)前我國社會主要矛盾上升了一個層次，即人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？v觀我國社會主要矛盾的變遷，可以看出，我國基本國情沒有變，將長期處于社會主義初級階段。從當(dāng)前的國內(nèi)發(fā)展形勢上看，要全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是我國的長期新目標(biāo)。雖說我黨在百年間取得的偉大成就已引得世界為之驚嘆，各領(lǐng)域高質(zhì)量的發(fā)展堪稱一大奇跡。但是我國仍然面臨著諸多問題，如發(fā)展的不均衡、不全面、不持續(xù)，以及城鄉(xiāng)區(qū)域間發(fā)展不協(xié)調(diào)且在滿足基本生活需求后分配差距過大、長江經(jīng)濟帶發(fā)展不全面且各流域間差距較大、生態(tài)建設(shè)發(fā)展不持續(xù)且惡劣環(huán)境狀況依舊存在等等。22271C29-D874-45E9-8828-D965BC6E098C

十九大報告中指出，發(fā)展不平衡、不充分問題已成為我國社會主義建設(shè)新的瓶頸。黨要帶領(lǐng)人民，以協(xié)調(diào)發(fā)展為視角，開啟建設(shè)現(xiàn)代化國家新征途。全面建成社會主義現(xiàn)代化國家，強調(diào)的不僅是“社會主義的現(xiàn)代化”，更重要，也更難做到的是在“全面”“社會主義現(xiàn)代化”講的是發(fā)展水平，“全面”體現(xiàn)的是發(fā)展的全局性、均衡性和協(xié)調(diào)性[6]。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念內(nèi)涵經(jīng)層層實踐豐富，體現(xiàn)出我國要全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的內(nèi)在要求。因此，要貫徹落實協(xié)調(diào)發(fā)展理念，協(xié)調(diào)好社會各方面的主要矛盾、進(jìn)一步發(fā)展社會經(jīng)濟、提高綜合國力、提高國際話語權(quán)對我國來說顯現(xiàn)出重要作用。

3.歷史邏輯：中國傳統(tǒng)和諧思想。中國傳統(tǒng)文化的淵源上下五千年之久，其傳統(tǒng)和諧思想更是在這悠久文化長河中熠熠生輝?！昂汀痹趥鹘y(tǒng)文化中是表達(dá)出人與事之間的平衡平均，就是指不同事物之間的協(xié)調(diào)、和睦、融洽。儒家文化中有“貴和尚中”思想，“和”指和諧，蘊含了人與自然、人與自身以及人與社會的協(xié)調(diào)性?！吨杏埂分刑岢觯汉鸵仓?，天下之達(dá)道也。事物之間的和諧平和是天下的至理，“和”能使萬事萬物興旺。而“致中和，天地位焉，萬物育焉”，達(dá)到“和”就可以使世界中的萬事萬物各自在自己應(yīng)處的位置，萬物也能生長繁育了，天下則興旺發(fā)達(dá)?！吨芤住分刑峒瓣庩柊素砸徽f，陰與陽呈相反之態(tài)，萬事萬物中皆是陰陽一體，陰與陽是萬物之根源，只有陰與陽相協(xié)調(diào)，萬物才會繁榮興盛。習(xí)近平新時代協(xié)調(diào)發(fā)展思想，是對中國傳統(tǒng)“和”文化的凝練和升華。

4.世界邏輯：世界范圍內(nèi)經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的愿景及經(jīng)濟全球化的影響?，F(xiàn)實世界里，人們對于和平與發(fā)展的追崇已然成為時代名詞，經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為各國不可或缺的增長動力，經(jīng)濟全球化必然成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，其為世界經(jīng)濟的快速發(fā)展提供不竭動力，也實質(zhì)促進(jìn)了全球資本的互通流動、科技進(jìn)步與各國文化交流。自十一屆三中全會以來，鄧小平提出對外開放政策，中國與周邊國家開展了友好睦鄰合作。2001年，中國加入世界貿(mào)易組織、成立上海合作組織，體現(xiàn)出經(jīng)濟全球化的趨勢。自20世紀(jì)90年代后，主動要求加入外向型經(jīng)濟的國家與地區(qū)日漸增多。世界經(jīng)濟與貿(mào)易范圍越來越寬廣。由我國倡議的“一帶一路”建設(shè)將更多的世界各國貿(mào)易有機結(jié)合起來，促進(jìn)我國與其他國家經(jīng)濟的發(fā)展。

自2008年全球經(jīng)濟危機開始，整個世界經(jīng)濟處于持續(xù)低迷中，國與國之間的貧富差距越來越大。探究根本，是世界經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的動能短缺、國與國之間的治理實效不足、整個全球發(fā)展不均衡這突出的三大問題沒有解決的途徑。各個國家應(yīng)注重協(xié)調(diào)社會發(fā)展，以此適應(yīng)和引導(dǎo)經(jīng)濟全球化的發(fā)展，消除其負(fù)面影響，使其更好地惠及自身。

二、習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的時代價值思考

十八屆五中全會通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，其有涉及協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟、社會等問題，認(rèn)為重點在鄉(xiāng)村振興，難點在城鄉(xiāng)均衡、潛力在可均衡發(fā)展、亮點在高質(zhì)量發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展理念，順應(yīng)時代發(fā)展的新要求，其緊扣全面建成社會主義現(xiàn)代化國家存在的短板，貫穿著鮮明的導(dǎo)向。協(xié)調(diào)發(fā)展理念是我國實現(xiàn)“十四五”目標(biāo)，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的價值遵循，處于我國全局發(fā)展的核心地位，對于推動各個區(qū)間領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展問題具有不可或缺的作用。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念是全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的行動指南和價值遵循，對于當(dāng)代中國的發(fā)展具有其時代價值。

從現(xiàn)實上看，協(xié)調(diào)發(fā)展理念能有效解決發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展效益問題。我黨在百年間的發(fā)展成就已經(jīng)使他國震驚。如今的中國，無論是綜合國力還是單項科技實力皆位居世界高位，一改成立初期時各方面實力都落后的局面。但是，伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展卻出現(xiàn)高效益低質(zhì)量的問題。所以為了能有效解決發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展效益問題，還是要堅持以協(xié)調(diào)發(fā)展理念為導(dǎo)向，將發(fā)展的方方面面都聯(lián)系起來，同步升級，形成可持續(xù)長遠(yuǎn)的發(fā)展模式，以此推動經(jīng)濟健康均衡發(fā)展。在高速高質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)下，有一個重要的指標(biāo)就是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，因為生態(tài)環(huán)境是否良好也是衡量發(fā)展質(zhì)量和效益是否達(dá)標(biāo)的一個重要指標(biāo)。協(xié)調(diào)發(fā)展就是看待一個社會的發(fā)展程度如何，堅持協(xié)調(diào)發(fā)展理念對實現(xiàn)發(fā)展速度質(zhì)量相協(xié)調(diào)、實現(xiàn)經(jīng)濟社會健康發(fā)展意義重大。

綠水青山就是發(fā)展質(zhì)量，金山銀山就是發(fā)展效益。我們要堅持協(xié)調(diào)發(fā)展理念，要協(xié)調(diào)好綠水青山與金山銀山間的關(guān)系，水環(huán)境是生存之本、文明之源、生態(tài)之要。水關(guān)乎湖泊濕地、森林綠化，對于調(diào)節(jié)氣候、美化環(huán)境起到了不可替代的作用。要推進(jìn)水資源合理開發(fā)，對水污染進(jìn)行高質(zhì)量系統(tǒng)性治理，再現(xiàn)河湖清凈藍(lán)綠交融，因為綠水青山就是金山銀山。

從理論內(nèi)容上看，協(xié)調(diào)發(fā)展理念是對歷代中國共產(chǎn)黨人理論體系內(nèi)涵的創(chuàng)新思考。在馬克思列寧主義中國化的進(jìn)程中，在革命與建設(shè)、改革與發(fā)展的歷史時期中，我國歷代中國共產(chǎn)人都秉持著站在統(tǒng)籌的、發(fā)展的、全局的角度去解決疑難問題。最早從毛澤東同志在黨的七屆二中全會講話上提及的要用十只手指頭“彈鋼琴”思想、然后到鄧小平“兩手論”理論思想，至習(xí)近平總書記“全面”觀點，皆是歷代共產(chǎn)黨人對于協(xié)調(diào)發(fā)展觀的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念與歷代中國共產(chǎn)黨人理論體系內(nèi)涵一脈相承，但是有其創(chuàng)新內(nèi)涵的“新”思考，其要做到經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)協(xié)同推進(jìn)，追求的是“五位一體”全面的、協(xié)調(diào)的發(fā)展。不能只停留在表面，要切實解決;不能停留在理論，要深入實踐。這樣才能使發(fā)展始終保持一個平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)，實現(xiàn)“五位一體”的健康發(fā)展。

協(xié)調(diào)發(fā)展理念是全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的行動指南和價值遵循。習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上指出，要在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。首先要提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性與包容性，要有效解決發(fā)展不平衡問題。堅持協(xié)調(diào)發(fā)展理念，是著眼于回應(yīng)人民對于建設(shè)健康中國的期待，是解決如何促進(jìn)共同富裕以及如何實現(xiàn)共同富裕的問題的有效指向。要實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化國家，就要將協(xié)調(diào)發(fā)展理念全過程貫穿于人民群眾的思想中。人民群眾是實踐的主體，經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)的發(fā)展皆離不開人民群眾。要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家，人民群眾心中的協(xié)調(diào)發(fā)展觀念是關(guān)鍵。協(xié)調(diào)發(fā)展理念是我國實現(xiàn)“十四五”目標(biāo)，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的價值遵循，處于我國全局發(fā)展的核心地位，對于推動各個區(qū)域和各個領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展有著不可或缺的作用。協(xié)調(diào)發(fā)展理念，順應(yīng)時代發(fā)展的新要求，其緊扣全面建成社會主義現(xiàn)代化國家存在的短板，貫穿著鮮明的導(dǎo)向。作為全新歷史方位下中國特色社會主義基本方略的重要板塊，處于我國全局發(fā)展的核心地位，實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化國家，確?！耙粋€都不落下”，就必須堅持五個統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，即城鄉(xiāng)一體、區(qū)域一體、物質(zhì)文明與精神文明一體、國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)一體，以及經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)一體。堅持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，新時代中國特色社會主義必將煥發(fā)更為強大的生機活力。

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[責(zé)任編輯 毛 羽]22271C29-D874-45E9-8828-D965BC6E098C