高中語文古代論說文選編情況研究
——以人教版、統(tǒng)編版高中語文必修教材為例

周漪婷

(佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院中文系 廣東 佛山 528000)

2020年9月，全國普通高中高一年級統(tǒng)一使用新版語文教材——由人民教育出版社出版的，教育部教材局組織編寫的《教育部編義務(wù)教育語文教科書》。新教材在文言文的選文和編排上發(fā)生了明顯變化，增加大量文化經(jīng)典著作和古詩文背誦篇目，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。入選教材的古詩文中，古代論說文數(shù)量最多、占比最大，同時也是“思辨性閱讀與表達(dá)”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，由此可見古代論說文在高中語文學(xué)習(xí)中的重要地位。新教材與以往教材相比體現(xiàn)出選文編排的較大變化，增加了不少新內(nèi)容，新教材、新課改，容易引起一線教師的不適應(yīng)。但通過搜索卻發(fā)現(xiàn)，目前分析高中教材的古代論說文選編情況的研究較少，只有在少量研究高中古代論說文教學(xué)情況的學(xué)位論文研究中有所涉及，挖掘不夠深入，針對統(tǒng)編教材的更是少之又少，尚有一定的研究空間。因此，本文以“古代論說文”作為研究對象，通過對比新舊教材，幫助教師把握新教材古代論說文的選編特點(diǎn)，有助于教師能夠更好地開發(fā)和利用新教材。

1.選篇統(tǒng)計(jì)

1.1 古代論說文選篇統(tǒng)計(jì)及分析。

表1 人教版、部編版古代論說文對比(*為自讀課文)

必修下158《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》?《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰吨G逐客書》《諫太宗十思疏》?《答司馬諫議書》《阿房宮賦》?《六國論》中國古代詩歌散文欣賞6演講與辯論6中國古代詩歌散文欣賞4無收錄中國古代詩歌散文欣賞45

1.1.1 數(shù)量統(tǒng)計(jì)。人教版共收錄古代論說文七篇，占教材文言文總量的41%，包括《蘭亭集序》《寡人之于國也》《勸學(xué)》《過秦論》《師說》《逍遙游》《陳情表》。其中，前三篇為精讀文言文，后四篇為略讀文言文。

統(tǒng)編版共收錄古代論說文十篇，占教材文言文總量的67%，包括《勸學(xué)》《師說》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國論》。其中，精讀文言文有六篇，分別是《勸學(xué)》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《阿房宮賦》；略讀四篇，分別是《師說》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《答司馬諫議書》《六國論》。

從收錄數(shù)量看，古代論說文在人教版和部編版高中語文必修教材中數(shù)量都很多，占文言文總數(shù)比例大，可見古代論說文在兩版教材都是文言文教學(xué)的重中之重。而統(tǒng)編教材還進(jìn)一步增加了三篇古代論說文，可見編者對古代論說文的重視程度不斷提高。但是從目前已有資料看，研究者對古代論說文的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，值得進(jìn)一步探索和發(fā)掘。而從精讀、略讀數(shù)量看，統(tǒng)編版必修教材增加了精讀的數(shù)量，大幅提高了精讀論說文的比例，暗示了統(tǒng)編教材編者對古代論說文精講細(xì)讀、品析鑒賞的要求提高。

1.1.2 篇目分析。從具體收錄篇目看，兩個版本的高中語文必修教材中古代論說文選篇變動大。統(tǒng)編版教材刪除了原收錄于人教版的《蘭亭集序》《寡人之于國也》《過秦論》，新增了《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》三篇；從人教版選修教材中調(diào)整到部編版必修教材中的有五篇，分別是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰栋⒎繉m賦》《六國論》。人教版選修教材因?yàn)閿?shù)量多、學(xué)習(xí)內(nèi)容多，存在應(yīng)試性的“不考不教”和“學(xué)生不選，教師定教”的情況，選修教材中許多經(jīng)典篇目形同虛設(shè)。而部編版教材對這五篇古代論說文的調(diào)動，顯示了編者對其教學(xué)價值和文化內(nèi)涵的肯定。

兩版高中語文必修教材中僅《勸學(xué)》和《師說》兩篇共有篇目。根據(jù)邵亮的《改革開放四十年人教版高中語文教材選編文言文情況研究》一文，《勸學(xué)》和《師說》還同時被人民教育出版社1979版、1983版、1987版、1990版、2000版教材收錄。[1]這兩篇文言文詩中能夠在論文所研究的七個版本的人教版高中語文教材中都占有一席之地，可想而知它們自身的經(jīng)典性與對于培養(yǎng)人的修養(yǎng)的重要性。然而，教師授課時不能因?yàn)橄嗤慷蜓嘏f、固步自封，要結(jié)合單元人文主題、學(xué)習(xí)任務(wù)群、教材編排等重新探索經(jīng)典篇目的教學(xué)價值。

2.具體篇目比較

對于人教版和部編版兩版高中語文必修教材中的古代論說文，僅《勸學(xué)》和《師說》兩篇共有篇目。我國古代論說文的經(jīng)典篇目很多，但這兩篇始終成為人民教育出版社高中語文必修教材的“定篇”，可見其極具代表性、典范性，擁有極高的藝術(shù)價值。以下將分別對兩篇文章各在兩版教材中的編撰情況進(jìn)行分析和研究，主要探討其單元編排和導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)的差異，以明確教材編者的意圖。

2.1 單元編排。人教版教材將《勸學(xué)》和《師說》安排于必修三第三單元，該單元屬于收錄的全是論說類文言文，還收錄《寡人之于國也》《過秦論》兩篇。部編版教材中，《勸學(xué)》和《師說》被安排于必修上第六單元，屬于同一課內(nèi)容；本單元還收錄《反對黨八股》(節(jié)選)《拿來主義》《讀書：目的和前提》《上圖書館》三篇。

人教版和部編版都將《勸學(xué)》和《師說》安排在同一單元中，單元所選文章都為議論性散文，且兩個版本的單元導(dǎo)語都十分強(qiáng)調(diào)單元文章的文體屬性，這說明兩版本教材都認(rèn)同并強(qiáng)調(diào)了這兩篇文章的聯(lián)系。但兩版本教材在單元編排上存在區(qū)別：

2.1.1 學(xué)習(xí)時間提前。人教版將《勸學(xué)》《師說》兩篇課文安排在必修三第三單元中，學(xué)習(xí)時間約在高一下學(xué)期至高二上學(xué)期。而部編本則安排在必修上第六單元，即在高一上學(xué)期學(xué)習(xí)。

2.1.2 單元選文和主題變化。人教版教材以文體編排單元，該單元所選文章均為古代議論性散文，并按照朝代順序編排，從先秦諸子百家《勸學(xué)》《師說》，到漢代賈誼《過秦論》，再到中唐韓愈《師說》，這樣的編排反映了古代論說文的文體發(fā)展情況。部編版教材人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群編排單元，該單元人文主題為“學(xué)習(xí)之道”，屬于“思辯性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，教材編者選擇了古今極具代表性的有關(guān)學(xué)習(xí)的議論性散文。

2.1.3 教學(xué)重點(diǎn)變化。人教版教材的編排反映了古代論說文的文體發(fā)展情況：《寡人之于國也》《勸學(xué)》都是春秋戰(zhàn)國時代的先秦諸子散文，一般被認(rèn)為是古代論說文的源頭。兩漢時期是古代論說文的全面發(fā)展時期，西漢賈誼的《過秦論》是現(xiàn)存最早的單篇論文，代表了這一時期政論散文的最高成就。唐宋時期的文學(xué)革新運(yùn)動是古代論說文創(chuàng)作的另一高峰，韓愈的《師說》是其中最著名的一篇，極具現(xiàn)實(shí)針對性，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)精神。從文章的編排能夠看出人教版編選者希望通過本單元的學(xué)習(xí)讓學(xué)生對古代論說文特點(diǎn)及其文體發(fā)展過程有基本了解，更偏重于語文知識學(xué)習(xí)。

部編版教材則同時強(qiáng)調(diào)人文主題和語文知識技能的學(xué)習(xí)。配套教師用書明確“形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力”[4]為本單元的核心任務(wù)，通過學(xué)習(xí)單元課文，完善學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，了解不同時代人對待學(xué)習(xí)的不同態(tài)度和方法；單元導(dǎo)語中也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時需要把握作者觀點(diǎn)、態(tài)度、思考角度、表達(dá)方法，要學(xué)會“從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法”，體現(xiàn)了新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的語文學(xué)科工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

2.2 導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)。從板塊設(shè)置上看，人教版與部編版的助學(xué)系統(tǒng)編排區(qū)別大。人教版教材在每篇課文后設(shè)置了“研討與練習(xí)”板塊，其中題目均是課文學(xué)習(xí)重難點(diǎn)的提示，或是幫助理解課文，或是語文知識的點(diǎn)撥，或是讓學(xué)生思考與抒發(fā)己見。部編版教材則是以“學(xué)習(xí)提示”板塊取代人教版的“研討與練習(xí)”板塊，改提問為引導(dǎo)，有指導(dǎo)閱讀文本、提示學(xué)習(xí)重難點(diǎn)、提供閱讀方法的作用[5]，課后練習(xí)集中于“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”板塊，整合本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提示學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，幫助落實(shí)人文主題和單元學(xué)習(xí)目標(biāo)。

從具體內(nèi)容看，兩套教材的編排存在共同點(diǎn)，它們都重視以下幾個方面：

2.2.1 重視基礎(chǔ)知識積累。對于課文基本內(nèi)容，人教版課后習(xí)題和部編版單元學(xué)習(xí)任務(wù)都有相關(guān)題目要求學(xué)生探討文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論述角度、論述思路、論證手法。對于文言字詞，人教版在《勸學(xué)》的課后習(xí)題中點(diǎn)出了重點(diǎn)文言字詞，讓學(xué)生注音、釋義；部編版中則在學(xué)習(xí)提示中提示學(xué)生學(xué)習(xí)兩篇文章時需要關(guān)注連詞“而”。

2.2.2 重視與實(shí)際結(jié)合，提升學(xué)生的表達(dá)能力。人教版教材兩篇課文的最后一道練習(xí)題都是讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)代社會、聯(lián)系實(shí)際情況談?wù)勛约簩τ谡n文觀點(diǎn)的認(rèn)識；部編版則是將人教版的兩道題目轉(zhuǎn)化為對單元課文的討論——“幾篇課文中摘錄一些名言警句，談?wù)勛约旱男牡皿w會?！崩硇?、有條理地表達(dá)和闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，是思辯性閱讀與表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容之一，討論和分享課文內(nèi)容不僅能夠加深學(xué)生對課文的理解，還能夠提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力及結(jié)合實(shí)際情況理解、分析、評價的綜合能力，符合新課標(biāo)中“語言表達(dá)與交流”的課程目標(biāo)。

另外，部編版教材在沿襲人教版上述兩方面內(nèi)容的同時，更加注重寫作能力的培養(yǎng)。部編版教材在討論與分享、探討文章的說理思路和說理藝術(shù)后，要求學(xué)生以《“勸學(xué)”新說》為題寫一篇文章。這是本單元學(xué)習(xí)后最具整合性的任務(wù)，學(xué)生首先要做到正確把握《勸學(xué)》一文的基本內(nèi)容和論證思路，嘗試運(yùn)用本單元所學(xué)的論證角度、論證思路、論證方法，正確立論，有理有據(jù)、講究邏輯地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

3.結(jié)語

古代論說文是高中文言文教學(xué)的重要組成部分，部編版教材明顯加大了古代論說文的數(shù)量和占比，其教學(xué)價值進(jìn)一步被凸顯。但是研究者對古代論說文的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，值得進(jìn)一步探索和發(fā)掘。

通過對比兩版教材古代論說文具體篇目，發(fā)現(xiàn)兩版教材有兩篇共有篇目，分別是《勸學(xué)》和《師說》；從人教版選修教材中調(diào)整到部編版必修教材中的有五篇，分別是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰栋⒎繉m賦》《六國論》；統(tǒng)編版有三篇新增篇目：《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》。

對比兩版本教材的單元編排、導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)部編版提前了古代論說文的學(xué)習(xí)時間，單元選文、學(xué)習(xí)主題、教學(xué)重點(diǎn)也發(fā)生了相應(yīng)變化，但是都重視基礎(chǔ)知識積累，重視與實(shí)際結(jié)合，提升學(xué)生的表達(dá)能力。

面對共有篇目，教師不能照搬人教版教材的教學(xué)思路，不能照搬固定的文言文教學(xué)方法，要結(jié)合新教材的編排、學(xué)習(xí)任務(wù)群和單元人文主題，思考新的教學(xué)思路；面對調(diào)整篇目，教師可以適當(dāng)參考人教版教材中的閱讀指導(dǎo)和文章賞析，輔助設(shè)計(jì)教學(xué)，尋找到最適合的教學(xué)方法，注意在具體的教學(xué)實(shí)踐中提升學(xué)生的思辨能力和綜合素質(zhì)。