高中語(yǔ)文古代論說(shuō)文選編情況研究
——以人教版、統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修教材為例

周漪婷

(佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院中文系 廣東 佛山 528000)

2020年9月，全國(guó)普通高中高一年級(jí)統(tǒng)一使用新版語(yǔ)文教材——由人民教育出版社出版的，教育部教材局組織編寫的《教育部編義務(wù)教育語(yǔ)文教科書》。新教材在文言文的選文和編排上發(fā)生了明顯變化，增加大量文化經(jīng)典著作和古詩(shī)文背誦篇目，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。入選教材的古詩(shī)文中，古代論說(shuō)文數(shù)量最多、占比最大，同時(shí)也是“思辨性閱讀與表達(dá)”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，由此可見(jiàn)古代論說(shuō)文在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要地位。新教材與以往教材相比體現(xiàn)出選文編排的較大變化，增加了不少新內(nèi)容，新教材、新課改，容易引起一線教師的不適應(yīng)。但通過(guò)搜索卻發(fā)現(xiàn)，目前分析高中教材的古代論說(shuō)文選編情況的研究較少，只有在少量研究高中古代論說(shuō)文教學(xué)情況的學(xué)位論文研究中有所涉及，挖掘不夠深入，針對(duì)統(tǒng)編教材的更是少之又少，尚有一定的研究空間。因此，本文以“古代論說(shuō)文”作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)比新舊教材，幫助教師把握新教材古代論說(shuō)文的選編特點(diǎn)，有助于教師能夠更好地開(kāi)發(fā)和利用新教材。

1.選篇統(tǒng)計(jì)

1.1 古代論說(shuō)文選篇統(tǒng)計(jì)及分析。

表1 人教版、部編版古代論說(shuō)文對(duì)比(*為自讀課文)

必修下158《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》?《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》《諫逐客書》《諫太宗十思疏》?《答司馬諫議書》《阿房宮賦》?《六國(guó)論》中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞6演講與辯論6中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞4無(wú)收錄中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞45

1.1.1 數(shù)量統(tǒng)計(jì)。人教版共收錄古代論說(shuō)文七篇，占教材文言文總量的41%，包括《蘭亭集序》《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》《過(guò)秦論》《師說(shuō)》《逍遙游》《陳情表》。其中，前三篇為精讀文言文，后四篇為略讀文言文。

統(tǒng)編版共收錄古代論說(shuō)文十篇，占教材文言文總量的67%，包括《勸學(xué)》《師說(shuō)》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰吨G逐客書》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國(guó)論》。其中，精讀文言文有六篇，分別是《勸學(xué)》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰吨G逐客書》《諫太宗十思疏》《阿房宮賦》；略讀四篇，分別是《師說(shuō)》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《答司馬諫議書》《六國(guó)論》。

從收錄數(shù)量看，古代論說(shuō)文在人教版和部編版高中語(yǔ)文必修教材中數(shù)量都很多，占文言文總數(shù)比例大，可見(jiàn)古代論說(shuō)文在兩版教材都是文言文教學(xué)的重中之重。而統(tǒng)編教材還進(jìn)一步增加了三篇古代論說(shuō)文，可見(jiàn)編者對(duì)古代論說(shuō)文的重視程度不斷提高。但是從目前已有資料看，研究者對(duì)古代論說(shuō)文的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，值得進(jìn)一步探索和發(fā)掘。而從精讀、略讀數(shù)量看，統(tǒng)編版必修教材增加了精讀的數(shù)量，大幅提高了精讀論說(shuō)文的比例，暗示了統(tǒng)編教材編者對(duì)古代論說(shuō)文精講細(xì)讀、品析鑒賞的要求提高。

1.1.2 篇目分析。從具體收錄篇目看，兩個(gè)版本的高中語(yǔ)文必修教材中古代論說(shuō)文選篇變動(dòng)大。統(tǒng)編版教材刪除了原收錄于人教版的《蘭亭集序》《寡人之于國(guó)也》《過(guò)秦論》，新增了《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》三篇；從人教版選修教材中調(diào)整到部編版必修教材中的有五篇，分別是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰栋⒎繉m賦》《六國(guó)論》。人教版選修教材因?yàn)閿?shù)量多、學(xué)習(xí)內(nèi)容多，存在應(yīng)試性的“不考不教”和“學(xué)生不選，教師定教”的情況，選修教材中許多經(jīng)典篇目形同虛設(shè)。而部編版教材對(duì)這五篇古代論說(shuō)文的調(diào)動(dòng)，顯示了編者對(duì)其教學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵的肯定。

兩版高中語(yǔ)文必修教材中僅《勸學(xué)》和《師說(shuō)》兩篇共有篇目。根據(jù)邵亮的《改革開(kāi)放四十年人教版高中語(yǔ)文教材選編文言文情況研究》一文，《勸學(xué)》和《師說(shuō)》還同時(shí)被人民教育出版社1979版、1983版、1987版、1990版、2000版教材收錄。[1]這兩篇文言文詩(shī)中能夠在論文所研究的七個(gè)版本的人教版高中語(yǔ)文教材中都占有一席之地，可想而知它們自身的經(jīng)典性與對(duì)于培養(yǎng)人的修養(yǎng)的重要性。然而，教師授課時(shí)不能因?yàn)橄嗤慷蜓嘏f、固步自封，要結(jié)合單元人文主題、學(xué)習(xí)任務(wù)群、教材編排等重新探索經(jīng)典篇目的教學(xué)價(jià)值。

2.具體篇目比較

對(duì)于人教版和部編版兩版高中語(yǔ)文必修教材中的古代論說(shuō)文，僅《勸學(xué)》和《師說(shuō)》兩篇共有篇目。我國(guó)古代論說(shuō)文的經(jīng)典篇目很多，但這兩篇始終成為人民教育出版社高中語(yǔ)文必修教材的“定篇”，可見(jiàn)其極具代表性、典范性，擁有極高的藝術(shù)價(jià)值。以下將分別對(duì)兩篇文章各在兩版教材中的編撰情況進(jìn)行分析和研究，主要探討其單元編排和導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)的差異，以明確教材編者的意圖。

2.1 單元編排。人教版教材將《勸學(xué)》和《師說(shuō)》安排于必修三第三單元，該單元屬于收錄的全是論說(shuō)類文言文，還收錄《寡人之于國(guó)也》《過(guò)秦論》兩篇。部編版教材中，《勸學(xué)》和《師說(shuō)》被安排于必修上第六單元，屬于同一課內(nèi)容；本單元還收錄《反對(duì)黨八股》(節(jié)選)《拿來(lái)主義》《讀書：目的和前提》《上圖書館》三篇。

人教版和部編版都將《勸學(xué)》和《師說(shuō)》安排在同一單元中，單元所選文章都為議論性散文，且兩個(gè)版本的單元導(dǎo)語(yǔ)都十分強(qiáng)調(diào)單元文章的文體屬性，這說(shuō)明兩版本教材都認(rèn)同并強(qiáng)調(diào)了這兩篇文章的聯(lián)系。但兩版本教材在單元編排上存在區(qū)別：

2.1.1 學(xué)習(xí)時(shí)間提前。人教版將《勸學(xué)》《師說(shuō)》兩篇課文安排在必修三第三單元中，學(xué)習(xí)時(shí)間約在高一下學(xué)期至高二上學(xué)期。而部編本則安排在必修上第六單元，即在高一上學(xué)期學(xué)習(xí)。

2.1.2 單元選文和主題變化。人教版教材以文體編排單元，該單元所選文章均為古代議論性散文，并按照朝代順序編排，從先秦諸子百家《勸學(xué)》《師說(shuō)》，到漢代賈誼《過(guò)秦論》，再到中唐韓愈《師說(shuō)》，這樣的編排反映了古代論說(shuō)文的文體發(fā)展情況。部編版教材人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群編排單元，該單元人文主題為“學(xué)習(xí)之道”，屬于“思辯性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，教材編者選擇了古今極具代表性的有關(guān)學(xué)習(xí)的議論性散文。

2.1.3 教學(xué)重點(diǎn)變化。人教版教材的編排反映了古代論說(shuō)文的文體發(fā)展情況：《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的先秦諸子散文，一般被認(rèn)為是古代論說(shuō)文的源頭。兩漢時(shí)期是古代論說(shuō)文的全面發(fā)展時(shí)期，西漢賈誼的《過(guò)秦論》是現(xiàn)存最早的單篇論文，代表了這一時(shí)期政論散文的最高成就。唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)是古代論說(shuō)文創(chuàng)作的另一高峰，韓愈的《師說(shuō)》是其中最著名的一篇，極具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)精神。從文章的編排能夠看出人教版編選者希望通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)讓學(xué)生對(duì)古代論說(shuō)文特點(diǎn)及其文體發(fā)展過(guò)程有基本了解，更偏重于語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)。

部編版教材則同時(shí)強(qiáng)調(diào)人文主題和語(yǔ)文知識(shí)技能的學(xué)習(xí)。配套教師用書明確“形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力”[4]為本單元的核心任務(wù)，通過(guò)學(xué)習(xí)單元課文，完善學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，了解不同時(shí)代人對(duì)待學(xué)習(xí)的不同態(tài)度和方法；單元導(dǎo)語(yǔ)中也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)需要把握作者觀點(diǎn)、態(tài)度、思考角度、表達(dá)方法，要學(xué)會(huì)“從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法”，體現(xiàn)了新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

2.2 導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)。從板塊設(shè)置上看，人教版與部編版的助學(xué)系統(tǒng)編排區(qū)別大。人教版教材在每篇課文后設(shè)置了“研討與練習(xí)”板塊，其中題目均是課文學(xué)習(xí)重難點(diǎn)的提示，或是幫助理解課文，或是語(yǔ)文知識(shí)的點(diǎn)撥，或是讓學(xué)生思考與抒發(fā)己見(jiàn)。部編版教材則是以“學(xué)習(xí)提示”板塊取代人教版的“研討與練習(xí)”板塊，改提問(wèn)為引導(dǎo)，有指導(dǎo)閱讀文本、提示學(xué)習(xí)重難點(diǎn)、提供閱讀方法的作用[5]，課后練習(xí)集中于“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”板塊，整合本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提示學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，幫助落實(shí)人文主題和單元學(xué)習(xí)目標(biāo)。

從具體內(nèi)容看，兩套教材的編排存在共同點(diǎn)，它們都重視以下幾個(gè)方面：

2.2.1 重視基礎(chǔ)知識(shí)積累。對(duì)于課文基本內(nèi)容，人教版課后習(xí)題和部編版單元學(xué)習(xí)任務(wù)都有相關(guān)題目要求學(xué)生探討文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論述角度、論述思路、論證手法。對(duì)于文言字詞，人教版在《勸學(xué)》的課后習(xí)題中點(diǎn)出了重點(diǎn)文言字詞，讓學(xué)生注音、釋義；部編版中則在學(xué)習(xí)提示中提示學(xué)生學(xué)習(xí)兩篇文章時(shí)需要關(guān)注連詞“而”。

2.2.2 重視與實(shí)際結(jié)合，提升學(xué)生的表達(dá)能力。人教版教材兩篇課文的最后一道練習(xí)題都是讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)、聯(lián)系實(shí)際情況談?wù)勛约簩?duì)于課文觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)；部編版則是將人教版的兩道題目轉(zhuǎn)化為對(duì)單元課文的討論——“幾篇課文中摘錄一些名言警句，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)?！崩硇?、有條理地表達(dá)和闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，是思辯性閱讀與表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容之一，討論和分享課文內(nèi)容不僅能夠加深學(xué)生對(duì)課文的理解，還能夠提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力及結(jié)合實(shí)際情況理解、分析、評(píng)價(jià)的綜合能力，符合新課標(biāo)中“語(yǔ)言表達(dá)與交流”的課程目標(biāo)。

另外，部編版教材在沿襲人教版上述兩方面內(nèi)容的同時(shí)，更加注重寫作能力的培養(yǎng)。部編版教材在討論與分享、探討文章的說(shuō)理思路和說(shuō)理藝術(shù)后，要求學(xué)生以《“勸學(xué)”新說(shuō)》為題寫一篇文章。這是本單元學(xué)習(xí)后最具整合性的任務(wù)，學(xué)生首先要做到正確把握《勸學(xué)》一文的基本內(nèi)容和論證思路，嘗試運(yùn)用本單元所學(xué)的論證角度、論證思路、論證方法，正確立論，有理有據(jù)、講究邏輯地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

3.結(jié)語(yǔ)

古代論說(shuō)文是高中文言文教學(xué)的重要組成部分，部編版教材明顯加大了古代論說(shuō)文的數(shù)量和占比，其教學(xué)價(jià)值進(jìn)一步被凸顯。但是研究者對(duì)古代論說(shuō)文的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，值得進(jìn)一步探索和發(fā)掘。

通過(guò)對(duì)比兩版教材古代論說(shuō)文具體篇目，發(fā)現(xiàn)兩版教材有兩篇共有篇目，分別是《勸學(xué)》和《師說(shuō)》；從人教版選修教材中調(diào)整到部編版必修教材中的有五篇，分別是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰栋⒎繉m賦》《六國(guó)論》；統(tǒng)編版有三篇新增篇目：《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》。

對(duì)比兩版本教材的單元編排、導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)部編版提前了古代論說(shuō)文的學(xué)習(xí)時(shí)間，單元選文、學(xué)習(xí)主題、教學(xué)重點(diǎn)也發(fā)生了相應(yīng)變化，但是都重視基礎(chǔ)知識(shí)積累，重視與實(shí)際結(jié)合，提升學(xué)生的表達(dá)能力。

面對(duì)共有篇目，教師不能照搬人教版教材的教學(xué)思路，不能照搬固定的文言文教學(xué)方法，要結(jié)合新教材的編排、學(xué)習(xí)任務(wù)群和單元人文主題，思考新的教學(xué)思路；面對(duì)調(diào)整篇目，教師可以適當(dāng)參考人教版教材中的閱讀指導(dǎo)和文章賞析，輔助設(shè)計(jì)教學(xué)，尋找到最適合的教學(xué)方法，注意在具體的教學(xué)實(shí)踐中提升學(xué)生的思辨能力和綜合素質(zhì)。