《布達(dá)佩斯大飯店》的隱喻探析

冷思彤

摘要：本文從數(shù)字隱喻、器物隱喻和文化隱喻等三個(gè)方面分析《布達(dá)佩斯大飯店》中的隱喻手法，電影中用器物隱喻文化，文化需要借助物品來表達(dá)，在本文的文化隱喻中，又分為邊緣人物隱喻和猶太人隱喻兩部分，充分表達(dá)了電影想傳達(dá)的茨威格的思想。本文通過試析電影中的隱喻，探索影片的深層主題。

關(guān)鍵詞：隱喻 ?茨威格 ?《昨日的世界》 ?《布達(dá)佩斯大飯店》

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0166-03

在影片《布達(dá)佩斯大飯店》中，導(dǎo)演韋斯·安德森運(yùn)用高超的技巧，憑此獲得了最佳服裝設(shè)計(jì)、最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)項(xiàng)。被稱為“藝術(shù)生必看的影片”，拋開這個(gè)華麗的外表，其實(shí)電影本身的文學(xué)意蘊(yùn)也是極為豐富的。導(dǎo)演就像一個(gè)冷靜的旁觀者，站在主流立場(chǎng)之外觀察歐洲的興衰。在電影結(jié)束時(shí)影片說道，靈感來源于茨威格的《昨日的世界》，所以電影中處處都有對(duì)過去繁華的惋惜。本文拋開影片的構(gòu)圖與色彩，發(fā)掘其內(nèi)部的隱喻，從數(shù)字隱喻、器物隱喻和文化隱喻等三個(gè)方面解讀大飯店中“昨日的世界”。

一、數(shù)字隱喻

數(shù)字隱喻是常見的隱喻方式之一，對(duì)于暗示電影背景、事件起著舉足輕重的作用。《布達(dá)佩斯大飯店》是一部歷史主題的懷舊電影，數(shù)字作為隱喻出現(xiàn)必不可少。語言是打開文化的鑰匙。作為一種特殊的語言——數(shù)字，正如杰姆斯·R·赫福德（James R.Hurford）在《語言與數(shù)字》（1987）一書中所說，“數(shù)字系統(tǒng)以清晰的方式與語言充分融合在一起，并根植于其中?！痹谌藗兊娜粘Ｉ钪?，數(shù)字是用來記數(shù)的符號(hào)。但是，用于記數(shù)只是數(shù)字的顯性作用，是“外殼”，數(shù)字的深層卻蘊(yùn)含著豐富的文化，而這往往是隱性的。

影片開始表露出作者濃濃的懷舊情緒。導(dǎo)演安德森不僅將伏筆埋在時(shí)間點(diǎn)上，還埋在了電影開頭的“請(qǐng)使用16：9的屏幕觀看電影”上。導(dǎo)演安德森和攝影師羅約曼在熒幕比例設(shè)置方面就已經(jīng)暗下玄機(jī)，20世紀(jì) 60 年代使用16：9的熒幕，30 年代則使用1.37：1的標(biāo)準(zhǔn)比例，80年代使用1.85：1的比例進(jìn)行拍攝。不同的比例表現(xiàn)了不同的時(shí)代，這是在向卓別林、希區(qū)柯克、比利·懷爾德和恩斯特·劉別謙等人表示敬意。

時(shí)間也作為數(shù)字的形式出現(xiàn)，海德格爾認(rèn)為：時(shí)間是存在的本質(zhì)。所以作為數(shù)字出現(xiàn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)也是解讀本電影的關(guān)鍵點(diǎn)。

電影共有四層敘事，敘事時(shí)間分別為小女孩在作家雕塑前看書;書中作家講述的時(shí)間1986年;小說中的1968年和零講述1932年的布達(dá)佩斯大飯店的故事。這四層嵌套式的敘述給觀眾形成了一種“聽故事”的視覺感官效果。電影中主要敘事層次是1932年零和古斯塔夫的故事，是歐洲發(fā)生歷史巨變的前一年。

（一）關(guān)于1913年

電影中提到的D夫人迷戀古斯塔夫19年，可以推斷出D夫人1913年愛上了古斯塔夫。1913年不僅是一戰(zhàn)爆發(fā)的前一年，還是“人類群星璀璨”的一年，這一時(shí)期，弗洛伊德、薛定諤、斯大林等對(duì)人類歷史有重大影響力的人物都生活在維也納，且都活動(dòng)在相近街區(qū)。1913年的德國是一個(gè)偉大的國家，此時(shí)每一個(gè)德國人都為自己的祖國感到驕傲。1913年不僅是人類群星璀璨的一年，更像是暴風(fēng)雨之前的平靜，我們無法預(yù)料到在這種輝煌背后意味著什么。所以，導(dǎo)演將“1913”作為警示，讓觀影者從中推敲其奧妙，提出了引人深思的問題：在輝煌的背后意味著什么？

D夫人的去世，隱喻了猶太人苦難的開始。

（二）關(guān)于1886年

D夫人去世以后，律師上臺(tái)提到了46年前（1886年）D夫人的丈夫過世，在1886年，巴伐利亞國王路德維希二世去世，這里用這位熱愛藝術(shù)的“天鵝國王”隱喻了對(duì)逝去藝術(shù)的緬懷，同時(shí)又隱射了電影對(duì)消逝藝術(shù)惋惜的主題。

由此看見，眾多的時(shí)間數(shù)字都體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)于歐洲逝去藝術(shù)的惋惜和對(duì)無厘頭的戰(zhàn)爭(zhēng)嘲諷，同時(shí)也隱喻了零依靠在破舊的阿拉伯式蒸汽浴缸時(shí)說的那句話“我喜歡這副舊時(shí)模樣，迷人的破敗感”的懷舊主題。

二、器物隱喻

器物，本是來源于現(xiàn)實(shí)之中，是戲劇賦予它們獨(dú)特的魅力，在不同的電影中，導(dǎo)演安排各種器物，其呈現(xiàn)的作用各不相同。它們有時(shí)作為線索推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，有時(shí)可以作為點(diǎn)綴深化影片主題，但其實(shí)不管哪種器物，都是作為一種特殊的造型在影片中顯現(xiàn)出來，在這部電影中，器物拋開了固有的實(shí)用功能，而是潛移默化中添加了一種審美和美學(xué)價(jià)值。

（一）香水隱喻

香水的歷史非常悠久，可以追溯到埃及艷后克婁巴特拉七世的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，公共場(chǎng)所不涂香水是違法的。香水在法國盛行的主要原因是為了掩蓋惡臭的氣味，并且香水有味道的特性，成為了一個(gè)人無形的名片。香水在影片中一共出現(xiàn)了三次。第一次是在零講述古斯塔夫是個(gè)酷愛香水的人，他在的地方就有香水味道。第二次是在古斯塔夫回到自己不足電梯間大的小臥室里，畫面中出現(xiàn)了數(shù)十罐一樣的香水。第三次出現(xiàn)是在古斯塔夫從監(jiān)獄逃出來，向零詢問是否攜帶香水，零否認(rèn)后被古斯塔夫責(zé)罵。由此可見，香水在古斯塔夫心中的重要性。古斯塔夫的香水一直都存在，對(duì)于他來說，香水就是他的“優(yōu)雅”和“尊嚴(yán)”。古斯塔夫隱喻的是茨威格，就算是逃亡中也要噴上象征尊嚴(yán)和優(yōu)雅的香水，反映了導(dǎo)演對(duì)于逝去歐洲文明的惋惜。

（二）火車隱喻

火車作為工業(yè)文明的象征，在電影中起到了推動(dòng)情節(jié)的作用?；疖嚥煌谄嚕疖嚨能壍酪?guī)定了它本身就是不自由的，受約束的，火車只可以在特定的軌道上行駛。火車在電影中出現(xiàn)兩次，在主敘述層有明顯的時(shí)間作為數(shù)字，是在車窗上。拿著武器的士兵們定格在窗外，仿佛是歷史書上的圖片。第一次上來檢查的是較為優(yōu)雅的軍人，通過古斯塔夫的說辭，零逃過一劫。第二次上來的是粗魯?shù)氖勘?，古斯塔夫因保護(hù)零而死?？梢哉f，“火車”推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。在第一次檢查零的證件時(shí)，較為紳士的士兵放過了零，并且向他們的粗魯行為道歉，古斯塔夫?qū)α阏f：“看到了嗎？在野蠻的屠宰場(chǎng)上，還有些文明的微光存在，這就是人性。”而在第二次檢查證件的時(shí)候，也重復(fù)了這句臺(tái)詞。

同時(shí)，火車作為推動(dòng)人類文明發(fā)展的重要發(fā)明，不僅使人和物運(yùn)輸更加快速，也使人類的制度發(fā)生了改變。19世紀(jì)正是工業(yè)文化的高峰，弗朗茨·勒洛曾將機(jī)械定義為“將自然力量無盡的自由轉(zhuǎn)化為普通的外在力量不可撼動(dòng)的秩序與規(guī)則?！彪娪爸谐霈F(xiàn)的兩次歷史事件：邊界關(guān)閉和閃電戰(zhàn)都是在火車上“目睹”的，側(cè)面反映了在歷史進(jìn)程中，我們只能坐在火車上，看著歷史的變動(dòng)，我們只能被動(dòng)接受，只可以坐在火車的窗前，感嘆著“無可奈何花落去”。

（三）《蘋果男孩》隱喻

《蘋果男孩》是這部電影的主要情節(jié)，零和古斯塔夫的故事都是圍繞著《蘋果男孩》展開的。此畫是D夫人留給古斯塔夫的唯一遺產(chǎn)，之后D夫人的兒子也盯上了這副價(jià)值連城的肖像畫，古斯塔夫因此畫入獄、逃獄、被追殺，這些事件影射了千年猶太史。古斯塔夫在火車上對(duì)著零說，我要抱著這幅畫死去，只因?yàn)樗c蘋果男孩相似。仔細(xì)觀察，古斯塔夫的發(fā)型、衣飾都與蘋果男孩有幾分相似，但是他剛說完想要抱著這幅死去的畫之后，轉(zhuǎn)頭又說：“我打算賣掉這幅畫?！边@時(shí)的古斯塔夫又為《蘋果男孩》的價(jià)值連城擔(dān)心，導(dǎo)演在這里深刻描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期歐洲人民心中的不安。

同時(shí)，蘋果在西方有特殊含義，在圣經(jīng)中是“禁果”，但在最古老的歐洲古文體系中代表著勞動(dòng)與豐收。

在影片中，D夫人的兒子尋找資料時(shí)找到了《蘋果男孩》的詳細(xì)信息，發(fā)現(xiàn)該畫創(chuàng)作于17世紀(jì)，那時(shí)歐洲正在推崇古典主義。在《蘋果男孩》中，穿著雍容華貴，高檔絲絨材質(zhì)衣服的男孩卻表情嚴(yán)肅，這印證了古典主義為王權(quán)服務(wù)和理性至上的特征。茨威格在《昨日的世界》中，“由于弗洛伊德的學(xué)說提出，顛覆了人類是理性的?？墒?，整個(gè)19世紀(jì)囿于一種妄想，人們能夠用理性主義的明智解決一切沖突;把人類自然本能隱藏的越深，他那煩躁不安的沖動(dòng)就會(huì)越來越緩和。”所以，全影片圍繞著《蘋果男孩》隱喻了整個(gè)猶太民族風(fēng)俗與性格，同時(shí)又隱喻了民族性的苦難。當(dāng)猶太民族從耶路撒冷走出來，他們憑借著聰明的頭腦，賺取了大量財(cái)富，這仿佛就是命中注定的。這時(shí)候，D夫人的那個(gè)只關(guān)心金錢和物質(zhì)的親屬站了出來，他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)畫被偷竊的真相。他的瘋狂部分隱喻了二戰(zhàn)的發(fā)端，這種無憐憫之心，無契約精神，將人類丑的部分通過情節(jié)的沖突變現(xiàn)出來。古斯塔夫在偷畫的時(shí)候說道，自己與畫中的男孩有幾分相似，這其中隱喻了蘋果本身就是他的財(cái)產(chǎn)，是他應(yīng)有的財(cái)富，在短暫的思考之后他又決定將畫賣掉，將猶太人善于經(jīng)商的品質(zhì)暴露無遺，在世界電影史上，從《辛德勒的名單》到《出埃及記》，都體現(xiàn)了猶太人與生俱來的精明，這種精明帶來的財(cái)富使得他們左右逢源，但同時(shí)也帶來了無盡的災(zāi)難與逃亡。

三、文化隱喻

導(dǎo)演在《布達(dá)佩斯大飯店》中建筑的是一個(gè)虛構(gòu)的世界，影片的名字和匈牙利首都布達(dá)佩斯沒有任何直接性的關(guān)系，影片中講述的故事也與茨威格的小說無直接關(guān)聯(lián)，但觀眾又可以在影片的每個(gè)角落都看到歷史的影子，每一處都是對(duì)歐洲逝去文化的緬懷。文化隱喻不僅是表現(xiàn)此影片的基本價(jià)值觀，更是表現(xiàn)了對(duì)文化的認(rèn)同。從《昨日的世界》的隱喻和對(duì)猶太文化的隱喻是體會(huì)本影片精髓的關(guān)鍵。

在影片結(jié)束的時(shí)候，結(jié)局提到該影片靈感來源于茨威格，不難看出無論是第二層敘事中的作家，還是古斯塔夫和零身上都有茨威格的影子。在《昨日的世界》中，茨威格作為第一人稱敘述者講述昨日的歐洲，讀者可以看出，他從頭至尾都是一個(gè)觀眾的形象。茨威格親眼目睹了這一切。茨威格在《昨日的世界》里一直追問，歐洲的群星到底怎么了？逝去的人文到底去了哪里？茨威格在書中描繪，他所有的悲痛都隱藏在他文學(xué)中的各個(gè)角落。茨威格在《昨日的世界》提到“對(duì)活的人來說，猶太人已經(jīng)死了;在當(dāng)?shù)厝丝磥恚q太人是外來戶和無賴;在有產(chǎn)者看來，猶太人是乞丐;在窮苦人心中，猶太人是剝削者和富翁;與愛國者相比，他們無國可愛;對(duì)于所有的階級(jí)，猶太人都是可恨的敵手。”如果說古斯塔夫是富有的猶太商人，那么零則是顛肺流離的猶太難民。戰(zhàn)爭(zhēng)剝奪了他的家鄉(xiāng)、他的家庭，使他成為一個(gè)什么都沒有的“zero”。他沒有國籍，只有一張“旅游證明”。軍官檢查零的身份時(shí)，是靠古斯塔夫?yàn)樗q護(hù)躲過的。零是兩層敘事中的中心人物，他寂寞的坐在大廳中央，沉默寡言，吃飯時(shí)講到過去和心愛的人時(shí)會(huì)落淚，過去的繁華與現(xiàn)在的衰頹形成了鮮明對(duì)比?！蹲蛉盏氖澜纭芬脖磉_(dá)了同樣的思想。茨威格在自傳中對(duì)昨日的懷念和理想與現(xiàn)實(shí)巨大落差帶來的孤獨(dú)感，他只能帶著無法抵擋的孤獨(dú)感在異國他鄉(xiāng)死去，而零也只能守在這個(gè)巨大又入不敷出的飯店里。

二戰(zhàn)前，茨威格的作品流行全世界，歐洲也是群星閃耀，但是戰(zhàn)爭(zhēng)把歐洲打得滿目瘡痍，茨威格也懷著悲痛的心情以身殉道。這象征著一個(gè)時(shí)代的逝去，戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)代科技帶來的時(shí)代變革，給人類的精神家園造成了強(qiáng)大的打擊。《布達(dá)佩斯大飯店》的文化隱喻不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲劇，更是對(duì)于逝去人文的緬懷，讓過去的群星璀璨留在了熒幕上。

四、結(jié)語

導(dǎo)演安德森想表達(dá)的情感是對(duì)茨威格的緬懷和致敬，將茨威格對(duì)人文的關(guān)懷以另一種方式呈現(xiàn)，茨威格曾在著作《人類群星閃耀時(shí)》中回憶人類歷史的輝煌，有關(guān)懷，也有失落和悲痛，但是更多體現(xiàn)的是是否有新的星星可以照亮歐洲大地，帶歐洲重回輝煌。不論是茨威格的小說還是電影《布達(dá)佩斯大飯店》，都在隱喻著那個(gè)充滿戰(zhàn)亂的年代，都在對(duì)歐洲群星逝去表示緬懷，這是茨威格的痛苦，也是全人類的悲痛。

《布達(dá)佩斯大飯店》與《昨日的世界》都是在緬懷失去的歐洲文明，致敬過去的藝術(shù)世界，而我們只能像大飯店一樣見證歐洲的戰(zhàn)火——只能經(jīng)歷，不能逃避。導(dǎo)演站在主流立場(chǎng)之外用冷靜的眼光審視歐洲文明的衰落，并進(jìn)行深刻的思考，再將其巧妙的安排在影片中讓觀眾搜尋?！恫歼_(dá)佩斯大飯店》可謂是導(dǎo)演安德森的巔峰之作，不僅是因?yàn)榍擅畹臉?gòu)圖和驚艷的色彩搭配，更是因?yàn)槠浔澈蟮碾[喻?；疖囯[喻了無法更迭的歷史，時(shí)間隱喻了各國各民族之間歷史關(guān)系的變格……但大飯店確是永恒的。它像一個(gè)冷靜的觀察者，靜靜的看著這一切，用不變應(yīng)對(duì)這萬變，這就是為什么明明是古斯塔夫和零的故事，導(dǎo)演卻把大飯店的名字作為電影名?！恫歼_(dá)佩斯大飯店》是符號(hào)的盛宴，幀幀皆是隱喻。這些隱喻都指向了一個(gè)主題——對(duì)昨日世界的懷念。無可奈何花落去，是否有似曾相識(shí)的燕歸來？

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