中學(xué)美育跨學(xué)科整合設(shè)計的實踐研究

摘要 美育在全面育人中具有不可替代的作用，然而當(dāng)今校園美育卻不盡如人意。當(dāng)下中學(xué)生暴露出單科思維明顯、感性素質(zhì)低、思路狹隘、思維惰性等問題，單學(xué)科教學(xué)也讓教師思維窄化，忽視知識間的橫向聯(lián)系。為培養(yǎng)應(yīng)對未來世界的一代新人，必須重視創(chuàng)造性思維和多角度思考等核心競爭力培養(yǎng)，中學(xué)美育跨學(xué)科整合設(shè)計是解決問題的有效方案。它有明確的育人目標(biāo)，課程設(shè)計突出主題，實施路徑多元創(chuàng)新，將“以美育人”作為美育實踐的核心著力點。因此，中學(xué)美育跨學(xué)科整合設(shè)計能綜合各學(xué)科優(yōu)勢，彰顯“培根鑄魂”的美育價值。

關(guān)鍵詞 中學(xué)美育? ?跨學(xué)科整合設(shè)計? 美育實踐

引用格式 陳默.中學(xué)美育跨學(xué)科整合設(shè)計的實踐研究[J].教學(xué)與管理，2022（13）：62-64.

美育是指通過審美教學(xué)與美感教學(xué)相結(jié)合提升人們認(rèn)識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，是新時代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要著力點，在“立德樹人”方面發(fā)揮著獨特作用。我國社會主義學(xué)校美育是為建設(shè)社會主義精神文明和培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美服務(wù)。美育可以發(fā)展道德情操，豐富知識，發(fā)展智力，增進(jìn)身心健康，激發(fā)熱愛勞動人民的情感，并進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。在國家相關(guān)重視美育的政策推動下，全社會掀起了倡導(dǎo)美育、重視美育的新高潮。

一、中學(xué)美育跨學(xué)科整合設(shè)計解析

美育圍繞審美展開，已經(jīng)成為美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的交叉領(lǐng)域。美育實施途徑包括美術(shù)、音樂、文學(xué)、戲劇、舞蹈等學(xué)科，但并不限于藝術(shù)，語文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、生物、物理也有美育，甚至體育、生命科學(xué)等領(lǐng)域也離不開美育。中學(xué)美育跨學(xué)科整合設(shè)計是指從特定主題出發(fā)，圍繞美育核心開展的課程整合教學(xué)研究，由教師或教師團隊對兩門及兩門以上的學(xué)科知識、資料、技術(shù)、工具、方法進(jìn)行歸納分析，以美術(shù)學(xué)科為依托，以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點，以清晰的教學(xué)目標(biāo)為主導(dǎo)，以整合知識為前提，以調(diào)動全學(xué)科素養(yǎng)、構(gòu)建全面認(rèn)知為目的，依據(jù)學(xué)情整合并重新設(shè)計教與學(xué)。

二、當(dāng)前中學(xué)美育普遍存在的問題

1.中學(xué)生感受力不足，感性素質(zhì)低

現(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨生子女二代，從小生活在長輩百般關(guān)愛甚至寵溺當(dāng)中?！懊咳諏ＷW(xué)習(xí)，其余的事與我無關(guān)。”學(xué)校內(nèi)多表現(xiàn)出懶于思考、不關(guān)心集體、不愛勞動、對環(huán)境無感、對同學(xué)冷漠，家庭中多體現(xiàn)在不整理家務(wù)衛(wèi)生、不愛運動、不愛閱讀、被動學(xué)習(xí)。成年累月的快節(jié)奏學(xué)習(xí)、堆積如山的任務(wù)使他們變得麻木、不求甚解、敷衍了事。近些年中學(xué)生中厭學(xué)、體會不到學(xué)習(xí)之美、更無從感受生活的快樂、內(nèi)心充滿個性卻又不知所從的學(xué)生日漸增多。在國家全力推進(jìn)“雙減”政策的背景下，孩子們和家長一道進(jìn)入突然停下來的迷茫期，日復(fù)一日知識堆疊般的生活似乎一下子“斷片兒”了。作業(yè)量減少，補習(xí)班取締，業(yè)余時間該何去何從？“雙減”政策的目的是要解放孩子的業(yè)余時間，讓孩子們從業(yè)余補習(xí)班回歸自家書房，回歸家庭，回歸生活，體會和父母家人在一起“慢生活”的美好。學(xué)校美育要引領(lǐng)深度學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過欣賞藝術(shù)美去感受生活美、社會美、科技美，在追求發(fā)展的同時，反省人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，以便將來能應(yīng)對復(fù)雜的社會問題。可多數(shù)學(xué)生課堂表現(xiàn)為學(xué)習(xí)主動性不足、思維惰性強、疲于思考、習(xí)慣淺表刺激、不求甚解，這讓教師無所適從。中央音樂學(xué)院周海宏教授在演講中多次提到的國民“感性素質(zhì)低”已經(jīng)傳染到孩子們身上，中學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的“無感”尤為明顯。

2.中學(xué)生單學(xué)科思維明顯，思考問題狹隘

學(xué)科劃分容易造成思維單一割裂，孩子們對藝術(shù)的認(rèn)識雖然比“美術(shù)就是畫畫”“音樂就是唱歌”這樣的想法有所進(jìn)步，但依舊不能理解藝術(shù)是產(chǎn)生在歷史和文化背景之下，不知道數(shù)學(xué)和美能有什么關(guān)系，不明白書法課為什么要講歷史、地理課為什么要讀詩，即使學(xué)英語，也僅僅疲累于單詞背誦與通篇閱讀，很少駐足感受異域語言之美。教師感嘆學(xué)生的思維遲鈍、愛鉆牛角尖、學(xué)習(xí)被動。生活問題是綜合的，并沒有學(xué)科劃分;世界是一體的，也不能按學(xué)科切割。因教學(xué)需要而分科，卻不小心導(dǎo)致學(xué)生走入單一思維的困境。單一思維導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)窄化，急功近利，求知過程的美感就此消失不見。未來學(xué)生應(yīng)該是靈活調(diào)動全學(xué)科知識解決問題的行動者，教育要提高綜合運用既有知識經(jīng)驗與技巧的能力，不僅關(guān)涉到讓學(xué)生“知曉什么”，更關(guān)注在現(xiàn)實的問題情境中“能做什么”^[1]。學(xué)生面對真實問題情境，需要調(diào)動多學(xué)科知識能力，通過跨學(xué)科思維來尋求解決方案。

3.教師育人視野不寬，忽視跨學(xué)科橫向聯(lián)系

現(xiàn)在中學(xué)教師學(xué)歷都不低，但快節(jié)奏的教學(xué)使教師忙于應(yīng)付日常工作，教學(xué)目標(biāo)單一，對學(xué)科外的領(lǐng)域無暇涉獵，甚至有些教師對考試范圍之外的內(nèi)容都不再關(guān)心。比如，藝術(shù)教師精通西樂的不懂民樂，會畫中國畫的不知道油畫，甚至能寫書法不會中國畫者比比皆是，對我國“書畫同源”的藝術(shù)淵源渾然不覺;藝術(shù)教師對物理、化學(xué)一竅不通甚至從不關(guān)注，似乎也沒有影響日常教學(xué)。但如果深度思考基礎(chǔ)教育，單科教學(xué)的知識堆疊容易丟失融會貫通的思維活性。如果能圍繞審美教育展開跨學(xué)科整合設(shè)計，將美育貫穿于諸學(xué)科，不僅可以彰顯美育的公共性和人文性，還能調(diào)動學(xué)生的多學(xué)科思維積極性，激發(fā)創(chuàng)造力。

三、中學(xué)美育跨學(xué)科整合設(shè)計的策略

中學(xué)美育跨學(xué)科整合設(shè)計以單元教學(xué)為前提，圍繞美育核心目標(biāo)，針對不同學(xué)段進(jìn)行內(nèi)容整合，以問題或項目引領(lǐng)展開教學(xué)實踐，利用一個教育主題抽絲剝繭、觸類旁通，拓展思維廣度，提升學(xué)生的綜合審美素養(yǎng)。

1.跨學(xué)科整合直指美育目標(biāo)

在針對主題進(jìn)行跨學(xué)科整合時，教學(xué)目標(biāo)一定要清晰明確，例如高一《美術(shù)鑒賞》第二單元《圖像之美——繪畫藝術(shù)》，針對西方繪畫和音樂共通的藝術(shù)特征實施整合。如巴洛克繪畫盛行的時期，也是巴洛克音樂風(fēng)靡之時;而印象派美術(shù)的探索也激發(fā)了印象派音樂、印象派文學(xué)的創(chuàng)作。這一切，皆受到歷史背景和思想發(fā)展甚至科技進(jìn)步的影響。不過美育不是文學(xué)欣賞，也不是歷史故事，更不是音樂品鑒，單元目標(biāo)清晰是跨學(xué)科美育整合設(shè)計成功的關(guān)鍵。例如高中博物館藝術(shù)課《走進(jìn)美術(shù)館——傳承紅色基因》的教學(xué)設(shè)計，圍繞紀(jì)念建黨一百周年的歷史契機，多位教師結(jié)合中國近現(xiàn)代經(jīng)濟政治和文化背景，解讀共產(chǎn)黨百年發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折，品賞優(yōu)秀的美術(shù)作品如《遵義會議》《長征》《開國大典》《綠色長城》《父親》《潮》《國家的脊梁》等等，生動的圖畫黨史課，學(xué)生的收獲和思考立體而多元，無論是導(dǎo)入、知識講授、課堂活動、作業(yè)設(shè)計還是小結(jié)，都緊扣“紀(jì)念建黨一百周年”總目標(biāo)進(jìn)行內(nèi)容整合。針對單課時內(nèi)容，提煉概括能力尤為重要，例如美術(shù)9年級下冊第一課《繼承發(fā)揚中國美術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)》，教材將工藝美術(shù)、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)內(nèi)容相融合，優(yōu)秀作品匯聚，為創(chuàng)造性教學(xué)提供了巨大的施展舞臺，教師圍繞“實用和美觀相結(jié)合的造物傳統(tǒng)”“外師造化、中得心源的繪畫表現(xiàn)”“形神兼?zhèn)涞牡袼芩囆g(shù)”“雖由人作、宛自天開的古典園林”這四個教學(xué)主題，選擇最有代表性的作品，讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)美術(shù)的優(yōu)秀之處。如果教師沒有整合能力，就變成雜亂而又單一的美術(shù)作品羅列，目標(biāo)不明確，教學(xué)內(nèi)容一盤散沙，也就沒有任何吸引力，很難達(dá)到預(yù)期教育效果。

2.提煉凝化形成可推廣策略

美育著眼“全人”教育，作為多學(xué)科交融的綜合體，跨學(xué)科美育突出設(shè)計思維、創(chuàng)造性問題解決能力和合作中的共情能力。整合主題選擇可以參照喬治·J.波斯納提出的六種課程整合的主題形式：探究導(dǎo)向主題，鑒賞導(dǎo)向主題，問題導(dǎo)向主題，決策力導(dǎo)向主題，技能導(dǎo)向主題，個人成長導(dǎo)向主題^[2]。例如深受學(xué)生關(guān)注的藝術(shù)家鑒賞主題《達(dá)芬奇》，是美術(shù)、歷史和科學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的典型內(nèi)容，通過跨學(xué)科整合設(shè)計，既能帶領(lǐng)學(xué)生品賞達(dá)芬奇藝術(shù)之美，還可以深度解析達(dá)芬奇的偉大創(chuàng)造和突出貢獻(xiàn)。這一教學(xué)策略可以推廣到《莫奈》《梵高》《羅丹》《徐渭》《蘇軾》《趙孟頫》《顏真卿》等主題中去。備受歡迎的《洛神賦圖》鑒賞主題，通過一幅名畫了解背后的歷史故事，既有不朽的文學(xué)價值，又讓學(xué)生穿行于書法繪畫之間，驚嘆于傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)，結(jié)合歷史去感受藝術(shù)家的創(chuàng)造之美。這一課的教學(xué)策略同樣可以推廣到《清明上河圖》《千里江山圖》《韓熙載夜宴圖》《虢國夫人游春圖》《簪花仕女圖》等名畫鑒賞與實踐教學(xué)。技法解析和欣賞體驗要站在人性的高度，引領(lǐng)學(xué)生去感受創(chuàng)作者的心靈。

3.美育實施體現(xiàn)多元創(chuàng)新，發(fā)揮教師各自優(yōu)長

美育跨學(xué)科整合設(shè)計要根據(jù)內(nèi)容、問題、思想、材料的支撐發(fā)揮教師優(yōu)長。例如“時空視域下的《望岳》”主題，教師首先通過語文教學(xué)的“誦其詩”引入泰山，旋即以短視頻“觀其貌”介入欣賞教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生品賞泰山優(yōu)秀攝影以“望其景”，旋即從地理的角度分析泰山神秀巍峨的特點，然后“識其人”，搜集各時代多種技法描繪的杜甫肖像，升華階段的“感其情”，則請同學(xué)們結(jié)合美術(shù)、地理、歷史、語文等學(xué)科，結(jié)合對《望岳》詩中所凸顯的杜詩心胸氣魄進(jìn)行分析總結(jié)。多學(xué)科教師參與備課拓寬了“泰山”這一主題的育人價值，提升了教學(xué)設(shè)計立意：泰山的壯美不僅是自然的也是人文的，登上極頂?shù)南胪旧?，也具備了雙重的審美內(nèi)涵;泰山的偉大成就了杜詩的偉大，泰山不僅以其自然的雄奇磅礴之美觸動了杜甫的心靈，也鼓舞了杜甫不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概;作為“五岳之首”的象征，泰山“國泰民安”“和合共生”的歷史文化內(nèi)涵深深影響著杜甫，也塑造著中華民族“海納百川、有容乃大”的氣魄、自強不息的精神和愛國愛民的美德。美育跨學(xué)科整合不僅可以在美術(shù)與地理、歷史學(xué)科之間融合，還可以與所有學(xué)科找到整合點，如美術(shù)和數(shù)學(xué)結(jié)合的《黃金分割之美》，美術(shù)與生物結(jié)合的《探究生命的奧秘》等。教學(xué)中運用知識閱讀、圖像識讀、視頻導(dǎo)讀、對比品讀等多學(xué)科綜合閱讀手段。美育跨學(xué)科整合設(shè)計也激發(fā)了課堂活動創(chuàng)意，教師們在備課過程中腦洞大開，學(xué)生上課時興致勃勃、意猶未盡，師生交互，教學(xué)相長，于是《為校園設(shè)計系列文創(chuàng)》《為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而設(shè)計》《為瀕臨滅絕的動物畫肖像》《利用網(wǎng)絡(luò)實施博物館專題研究》等富有創(chuàng)意的跨學(xué)科整合美育課程設(shè)計也應(yīng)運而生。在“雙減”政策背景下，美育跨學(xué)科整合將穿行于校內(nèi)和校外，貫穿上學(xué)日和休息日，活躍于線上和線下，教師和學(xué)生一起立足于本學(xué)科，感受藝術(shù)之美，品味學(xué)習(xí)之樂。

4.圍繞美育彰顯跨學(xué)科育人價值

為了幫助學(xué)生重建知識樹，多學(xué)科教師圍繞美育目標(biāo)“以美育人、以美培元”，思考美術(shù)和思政、語文、書法、歷史、地理、生物、數(shù)學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，重構(gòu)課堂，幫助學(xué)生穿越多學(xué)科建立綜合立體思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，尋找學(xué)習(xí)規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)造思維，提升審美素養(yǎng)。例如《敦煌藝術(shù)之美》主題，綜合地理地貌、歷史淵源、壁畫雕塑、舞蹈音樂、建筑藝術(shù)、民俗文化等多維度展開教學(xué)：從敦煌發(fā)展的歷史淵源拆解敦煌藝術(shù)產(chǎn)生的豐厚沃土;從敦煌的地貌地勢分析莫高窟佛教景觀的地理環(huán)境，感受人地關(guān)系之美;品賞敦煌壁畫、雕塑、建筑，醉心于藝術(shù)世界;了解并嘗試還原胡旋舞等異域樂舞;拆解反彈琵琶并欣賞琵琶古曲，感受異域心音;欣賞敦煌遺經(jīng)的書寫之美，等等。飛天、羅漢、九色鹿，敦煌有美麗的文學(xué)故事、高深的佛教因緣理念、豐富的民俗文化沿革，極富立體美感。

四、中學(xué)美育跨學(xué)科整合設(shè)計反思

1.美育跨學(xué)科整合是目標(biāo)也是方向

“大美育”概念是當(dāng)下熱點，做為育人的重要建材，美育從塔基貫穿到塔尖。美在所有學(xué)科里，美就是日常生活，學(xué)習(xí)本身就是美的?？鐚W(xué)科整合美育能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動思考內(nèi)驅(qū)力，提升審美認(rèn)知度，厚積人文素養(yǎng)。

2.美育跨學(xué)科整合還有巨大可為空間

當(dāng)下的教研還處于分科階段，不同學(xué)科之間的通道并不多?？鐚W(xué)科美育倡導(dǎo)以“全人”教育理念實施學(xué)校美育，可以帶動各學(xué)科教師參與跨學(xué)科整合美育課程開發(fā)和教學(xué)實踐研究，拉動學(xué)科聯(lián)系紐帶，促進(jìn)多學(xué)科聯(lián)動，引領(lǐng)教師跳出學(xué)科看教育，放眼育人大視野。

美育跨學(xué)科整合設(shè)計能夠串聯(lián)包容并蓄的知識體系，更能為學(xué)生建立起立體多維的知識網(wǎng)絡(luò)?；A(chǔ)美育的厚實鋪墊能應(yīng)對未來的知識更新，直面科技的發(fā)展，應(yīng)對諸多不確定性挑戰(zhàn)，這也恰恰是探索的魅力所在。

參考文獻(xiàn)

[1] 李學(xué)書.STEAM跨學(xué)科課程：整合理念、模式構(gòu)建及問題反思全球[J].教育展望，2019（10）：60-61.

[2] 喬治·J.波斯納，艾倫·N.魯?shù)履岽幕?學(xué)程設(shè)計[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：25.

【責(zé)任編輯? 楊? 子】

*該文為北京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題“中學(xué)跨學(xué)科整合實施美育的教學(xué)策略研究”（CDDB2020195）的研究成果