新形勢(shì)下對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事的敘事層次與策略

【內(nèi)容提要】對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事是國(guó)際傳播的重要目標(biāo)和使命，也是迎接中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)的重要任務(wù)。對(duì)外講好中國(guó)故事需要充分考慮話語(yǔ)概念的歷史情境和國(guó)別語(yǔ)境，認(rèn)真辨識(shí)國(guó)外已有“中國(guó)故事”中的刻板印象，為中國(guó)故事提供新的語(yǔ)境，構(gòu)建新的符碼，注入新的內(nèi)涵。當(dāng)前，要從講好中國(guó)共產(chǎn)黨人的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民的故事這三個(gè)層面進(jìn)行，緊扣全球議題，在敘事符碼建構(gòu)和內(nèi)涵轉(zhuǎn)換方面實(shí)現(xiàn)新突破。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 中國(guó)故事 中國(guó)共產(chǎn)黨故事 刻板印象

對(duì)外講好中國(guó)故事是當(dāng)前國(guó)際傳播的主要目標(biāo)與重要使命，而對(duì)外講好中國(guó)故事的核心關(guān)鍵在于講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事。2022年，中國(guó)共產(chǎn)黨將召開(kāi)第二十次全國(guó)代表大會(huì)。這是今年黨和國(guó)家政治生活中的頭等大事，也是國(guó)際傳播的重要任務(wù)和光榮使命。在當(dāng)前復(fù)雜而嚴(yán)峻的國(guó)際輿論環(huán)境中，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事是對(duì)外講好中國(guó)故事的核心和關(guān)鍵，具有特殊而重要的意義，同時(shí)也提出了更高的要求。對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事要積極探索語(yǔ)態(tài)迭代、藝術(shù)升華、技術(shù)升級(jí)新路徑，以更具時(shí)代感、更富人情味、更具國(guó)際范兒的傳播方式，創(chuàng)新理念、手段、語(yǔ)態(tài)，不斷提升引領(lǐng)力、傳播力、影響力。與此同時(shí)，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事要重視敘事層次與策略，在敘事技巧和手法上下功夫，把重要概念講透，把關(guān)鍵理念講清，把精彩故事講深，尤其在關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的核心概念和關(guān)鍵理念上要奮力搶占國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、定義權(quán)，對(duì)一些重要概念、范疇和表述進(jìn)行重構(gòu)或轉(zhuǎn)換，力求融通中外。在此基礎(chǔ)上，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事要緊扣全球議題，在題材選擇上下大力氣，生動(dòng)、鮮活、準(zhǔn)確地講好中國(guó)共產(chǎn)黨人的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民的故事。

一、對(duì)外講好中國(guó)故事的核心關(guān)鍵是講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事

對(duì)外講好中國(guó)故事致力于塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，引導(dǎo)目標(biāo)受眾在心理與情感上增進(jìn)對(duì)中國(guó)的認(rèn)同和認(rèn)可。講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事是對(duì)外講好中國(guó)故事的基點(diǎn)和支點(diǎn)，是核心關(guān)鍵。

1.在當(dāng)前國(guó)際輿論斗爭(zhēng)形勢(shì)下，講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事是對(duì)外講好中國(guó)故事的支點(diǎn)。在當(dāng)前國(guó)際輿論斗爭(zhēng)背景下，對(duì)外講好中國(guó)故事主要挑戰(zhàn)之一是意識(shí)形態(tài)與政治制度差異。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)故事被西方置于“自由世界對(duì)決共產(chǎn)主義”的敘事框架之中。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)及其盟友開(kāi)啟了“我們這一代的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)”和“21世紀(jì)的偉大戰(zhàn)爭(zhēng)”。①近幾年，中國(guó)故事更是被西方建構(gòu)進(jìn)極具對(duì)抗性和沖突性的話語(yǔ)框架中，西方政府和政客基于自身政治需要和國(guó)際戰(zhàn)略考量大肆渲染“共產(chǎn)主義威脅”，污名化“共產(chǎn)黨”及其意識(shí)形態(tài)體系。2020年以來(lái)，西方在其炮制的所謂“新疆問(wèn)題”“西藏問(wèn)題”“新疆棉花問(wèn)題”等國(guó)際新聞議程中，落點(diǎn)和歸因都是政治體制和意識(shí)形態(tài)。即便是新冠肺炎疫情這種專(zhuān)業(yè)性、技術(shù)性和科學(xué)性很強(qiáng)的國(guó)際熱點(diǎn)，西方國(guó)家也要從政治體制上進(jìn)行解讀和抹黑，散布所謂“中國(guó)政治體制是問(wèn)題根源”等觀點(diǎn)。2020年5月，新華社《美國(guó)關(guān)于新冠肺炎疫情的涉華謊言與事實(shí)真相》一文列出了24個(gè)謊言，并逐一進(jìn)行揭批，講清了事實(shí)、闡明了真相。文中寫(xiě)到：“事實(shí)真相：病毒不分意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民戰(zhàn)勝疫情的進(jìn)程中發(fā)揮了果斷、關(guān)鍵的作用。中國(guó)的政治體制在中國(guó)960萬(wàn)平方公里廣闊國(guó)土上有效組織動(dòng)員了14億人民，克服了作為發(fā)展中國(guó)家面臨的各種困難，凝聚一切力量，集中所有資源，為戰(zhàn)勝疫情提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。事實(shí)證明，中國(guó)人民所選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路符合中國(guó)國(guó)情，中國(guó)共產(chǎn)黨贏得人民堅(jiān)定廣泛的支持。中國(guó)也無(wú)意對(duì)外輸出自己的政治制度。”②對(duì)于中國(guó)媒體，西方不遺余力進(jìn)行政治化、污名化，極力扭曲“共產(chǎn)黨喉舌”“共產(chǎn)黨宣傳工具”等話語(yǔ)內(nèi)涵，并在媒體監(jiān)管等方面極盡打壓之能事，目的在于減損中國(guó)媒體在國(guó)際輿論場(chǎng)上的公信力和傳播力，降維中國(guó)媒體開(kāi)展國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的能力和實(shí)力?？梢灶A(yù)見(jiàn)，國(guó)際政治格局演進(jìn)將是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，國(guó)際輿論斗爭(zhēng)也將持續(xù)。講好中國(guó)故事必須要充分考慮到國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的敘事背景和對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，講清、講透和講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，有效突破西方的敘事框架和話語(yǔ)陷阱，為中國(guó)故事提供堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)。

另外，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事是在深層次上講好中國(guó)故事。參照文化研究中文化層級(jí)（物質(zhì)生活、社會(huì)生活、精神生活三個(gè)層級(jí)）的劃分方式③，中國(guó)故事可由淺入深分為物質(zhì)、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)三個(gè)層級(jí)。在對(duì)外講好中國(guó)故事的主題中，關(guān)于中國(guó)的吃穿住行等物質(zhì)層級(jí)的故事較為容易講明白，關(guān)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活方式的故事也相對(duì)容易講清楚，但關(guān)于中國(guó)政治制度和意識(shí)形態(tài)的故事則在講好講清方面存在一定難度，但講好講清又具有極為重要的意義。因此，當(dāng)前講好中國(guó)政治制度和意識(shí)形態(tài)的故事最為關(guān)鍵，直接關(guān)系到整體傳播效果。在這其中，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事是核心關(guān)鍵，是講好一切中國(guó)故事的前提。

2.在已有國(guó)際政治話語(yǔ)體系下，講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事是對(duì)外講好中國(guó)故事的基點(diǎn)。對(duì)外講好中國(guó)故事需要考慮歷史情境下生成的國(guó)際政治話語(yǔ)體系，尤其要關(guān)注“共產(chǎn)黨”“共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)”“社會(huì)主義體制”等概念的刻板印象問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，西方政客、媒體和記者持續(xù)強(qiáng)化這種刻板印象，尤以西方記者為甚。西方記者除了在新聞報(bào)道中不斷營(yíng)造共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的“威脅論”，在著作中也用親歷的“故事”來(lái)負(fù)面解讀共產(chǎn)黨及其政治體制?！痘卦L歷史：新東歐之旅》（Exit into History： A Journey Through the New Eastern Europe，中文版由南京大學(xué)出版社出版）一書(shū)的作者伊娃·霍夫曼（Eva Hoffman）是《紐約時(shí)報(bào)》記者，她于20世紀(jì)90年代初期在幾個(gè)東歐國(guó)家旅行，據(jù)此寫(xiě)出大量親歷故事和隨想隨感。在她的筆下，共產(chǎn)黨及其政治體制充滿(mǎn)了陰謀、暴力、特權(quán)和恐怖。同樣，在羅伯特？D.卡普蘭（Robert D. Kaplan）的《巴爾干兩千年》（A Journey Through History，中文版由北京大學(xué)出版社出版）一書(shū)中，作者極盡所能地把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的南斯拉夫、羅馬尼亞等國(guó)描繪為殘酷、陰暗、腐敗、落后和無(wú)能的形象。西方記者的此類(lèi)著作通常兼具書(shū)評(píng)“口碑”和市場(chǎng)銷(xiāo)量，其敘事框架基本上集中于領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)家治理方式以及人民生活狀況這三個(gè)層面上。在領(lǐng)導(dǎo)人層面上，《回訪歷史：新東歐之旅》在關(guān)于匈牙利的章節(jié)中寫(xiě)到：“匈牙利經(jīng)歷了二十年卡達(dá)爾·亞諾什（Kadar Janos）和其‘古拉什共產(chǎn)主義（Goulash Communism）的治理……盡管卡達(dá)爾政權(quán)以為人稱(chēng)道的‘古拉什共產(chǎn)主義收尾，卻畢竟開(kāi)始于恐懼和背叛……他先是加入一個(gè)革命團(tuán)體，追隨納吉·伊姆雷（Nagy Imre）……納吉曾兩度出任政府總理，任內(nèi)試圖推動(dòng)自由化和退出華約的計(jì)劃，但是蘇聯(lián)迅速調(diào)派紅軍鎮(zhèn)壓……卡達(dá)爾出現(xiàn)在廣播中，宣布成立一個(gè)新的親蘇聯(lián)政府，由他自己擔(dān)任第一書(shū)記。接著又開(kāi)始背叛曾短暫掌理國(guó)務(wù)的納吉，口頭答應(yīng)保障他的安全，實(shí)際卻逮捕他和他的同志們。兩年后，經(jīng)過(guò)秘密審判，納吉等人均被處決?！雹茉陉P(guān)于國(guó)家治理方式，該書(shū)中著力構(gòu)建“專(zhuān)制政權(quán)”的形象。例如在羅馬尼亞相關(guān)章節(jié)，該書(shū)寫(xiě)道：“齊奧塞斯庫(kù)時(shí)代最?lèi)好颜玫谋┬兄?，是夷平整個(gè)村莊和市鎮(zhèn)，以進(jìn)行他自己的建筑工程計(jì)劃，諸如水壩和‘現(xiàn)代化的住宅工程。布加勒斯特的國(guó)家統(tǒng)一廣場(chǎng)（Piata Natiunile Unite）即是齊奧塞斯庫(kù)獻(xiàn)給自己豐功偉業(yè)的最后一個(gè)禮物。那是一個(gè)瘋狂自大者的紀(jì)念碑。”⑤書(shū)中還極力強(qiáng)化“恐怖政權(quán)”的刻板形象，例如：“鐵托（Josip Broz Tito）被逐出蘇聯(lián)集團(tuán)后，斯大林下令在東邊國(guó)家進(jìn)行一連串的‘凈化大清洗……在這段恐怖時(shí)期，幾百位非共產(chǎn)黨員遭到處決，還有幾千名被下獄或被送到勞改營(yíng)?！雹拊陉P(guān)于民眾生活質(zhì)量和狀況方面，《巴爾干兩千年》在羅馬尼亞相關(guān)章節(jié)中寫(xiě)道：“即使是第一次和第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的食物配給，都比齊奧塞斯庫(kù)統(tǒng)治之下的食物配給要好。在德國(guó)皇帝和希特勒統(tǒng)治下，有新鮮的面包，偶爾還有橘子。在齊奧塞斯庫(kù)的統(tǒng)治下，這些東西根本都不存在?！雹哌@類(lèi)書(shū)中雖然立足于某個(gè)區(qū)域或國(guó)家的歷史變遷，但其中關(guān)于“共產(chǎn)黨”的負(fù)面敘述會(huì)讓讀者形成刻板印象，也會(huì)對(duì)于社會(huì)主義體制產(chǎn)生負(fù)面情緒。202721CF-2710-420B-86C7-1BA5BC2CE632

當(dāng)前，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事需要著力應(yīng)對(duì)國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，也要考慮歷史語(yǔ)境下形成的話語(yǔ)體系和刻板印象?；谌谕ㄖ型獾男赂拍?、新范疇、新表述，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事需要構(gòu)建新的敘事框架和話語(yǔ)體系，為對(duì)外講好中國(guó)故事提供全新歷史支點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。

二、對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事的層次與策略

當(dāng)前，中國(guó)的發(fā)展成就舉世矚目，中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案得到越來(lái)越多的認(rèn)可。這為對(duì)外講好中國(guó)故事提供了豐富的素材、鮮活的話語(yǔ)和全新的語(yǔ)境。在新形勢(shì)下，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事可從講好中國(guó)共產(chǎn)黨人的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民的故事這三個(gè)層面展開(kāi)。在策略方面，每個(gè)層面都需要選擇與之匹配的敘事框架，采用相應(yīng)說(shuō)服模式。

1.對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨人的故事。在敘事主題上，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨人的故事關(guān)鍵是講述共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人和普通黨員的故事；在敘事策略上，重點(diǎn)考慮運(yùn)用“倫理訴求”（ethos）敘事模式。亞里士多德在他的《修辭學(xué)》里論述了使用語(yǔ)言說(shuō)服受眾的三要素：倫理訴求、情感訴求（pathos）、邏輯訴求（logos），其中倫理訴求是指演說(shuō)者用道德觀念和人格魅力打動(dòng)受眾。

講好領(lǐng)袖故事。領(lǐng)袖是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心，也是中國(guó)國(guó)家形象和中國(guó)共產(chǎn)黨形象在國(guó)際上的集中代表。領(lǐng)袖風(fēng)采與人格魅力能最好地構(gòu)建和詮釋黨的形象，在國(guó)際新聞場(chǎng)域中具有很強(qiáng)的吸引力和關(guān)注度。因此，當(dāng)前對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事的首要任務(wù)就是講好領(lǐng)袖故事，這也是媒體國(guó)際傳播工作的重中之重。有學(xué)者認(rèn)為，領(lǐng)袖形象主要包括以下三個(gè)方面：一是外表形象，二是言談舉止，三是思想力。⑧其中，領(lǐng)袖思想在形象內(nèi)涵中層次最高，最具說(shuō)服力和影響力。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面提出“綠色發(fā)展”“低碳經(jīng)濟(jì)”“開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)”等，在政治建設(shè)方面提出“全過(guò)程民主”等，在生態(tài)文明建設(shè)方面提出“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，在新冠肺炎疫情防控方面提出 “生命至上、人民至上”，在全球治理方面提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“全人類(lèi)共同價(jià)值”等。這些治理理念和政治概念都充分體現(xiàn)了領(lǐng)袖的思想與情懷。對(duì)外講好領(lǐng)袖故事，重在深入系統(tǒng)地宣傳闡釋好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，同時(shí)生動(dòng)展示領(lǐng)袖的思想光輝、人格魅力和高尚情懷。

講好廣大普通黨員的故事。黨員是各行各業(yè)的先進(jìn)分子，能鮮活而具體地展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的形象。近年來(lái)，主流媒體在國(guó)際傳播中大量播發(fā)關(guān)于普通黨員的故事，包括快遞員、高鐵乘務(wù)員、居委會(huì)大媽、扶貧村官、鄉(xiāng)村教師等典型職業(yè)，從小切口講述普通共產(chǎn)黨員在各行各業(yè)開(kāi)拓進(jìn)取、潛心鉆研、改革創(chuàng)新的鮮活故事，塑造了一個(gè)個(gè)溫度可及而又感人至深的共產(chǎn)黨員形象，真實(shí)、生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨員“為人民服務(wù)”的行為理念。對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨普通黨員的故事貴在平凡和鮮活。每一位普通共產(chǎn)黨員都是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)縮影，一個(gè)個(gè)小故事匯聚在一起就是中國(guó)共產(chǎn)黨的宏大敘事，能向海外受眾充分展示和有力說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷向前的道德感召力與行動(dòng)號(hào)召力。

2.對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事。在敘事主題上，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政故事的關(guān)鍵是講述國(guó)家治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的故事；在敘事策略上，重點(diǎn)考慮運(yùn)用“邏輯訴求”敘事模式，即使用演繹邏輯或歸納邏輯的推理方式來(lái)說(shuō)服受眾。

緊扣國(guó)家治理議題講好中國(guó)故事。2020年新冠肺炎疫情在全球肆虐以來(lái)，中國(guó)的國(guó)家治理能力和治理效力成為世界各國(guó)高度關(guān)注的議題。在應(yīng)對(duì)包括新冠肺炎疫情以及貧窮、環(huán)境等各類(lèi)全球性問(wèn)題中，中國(guó)積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了有效的模式，形成了有價(jià)值的方案。各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，各國(guó)的發(fā)展道路和制度模式存在差異，但這并不影響彼此之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)、模式和方案對(duì)于當(dāng)今世界具有極高的參考借鑒價(jià)值，契合國(guó)際社會(huì)和海外受眾的實(shí)際需要。對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事，要深刻講述中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)各族人民克服各種挑戰(zhàn)、困難實(shí)現(xiàn)發(fā)展的故事，要生動(dòng)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷尋找適合中國(guó)發(fā)展道路的故事，更要立體解讀這背后的思想力量和精神力量。

緊扣經(jīng)濟(jì)發(fā)展議題講好中國(guó)故事。經(jīng)過(guò)幾十年發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已居于世界第二位，貨物貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易分別上升到第一位、第二位，對(duì)外直接投資位居全球第一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，是全球熱點(diǎn)話題，也是講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政故事的重要主題。對(duì)外講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的故事，就要牢牢講清講透中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的秘訣所在，由此說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的智慧、能力與實(shí)力。

3.對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民的故事。在敘事主題上，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民故事的關(guān)鍵是講述民生和社會(huì)發(fā)展的故事；在敘事策略上，重點(diǎn)考慮運(yùn)用“情感訴求”敘事模式，即使用情感化的語(yǔ)言來(lái)激發(fā)受眾的心理反應(yīng)以達(dá)到說(shuō)服的目的。

緊扣民生議題講好中國(guó)故事。推動(dòng)發(fā)展、安居樂(lè)業(yè)是各國(guó)人民共同愿望，民生是具有全球共通性和共享性的故事。一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念，不斷增強(qiáng)民眾的幸福感、獲得感、安全感。黨領(lǐng)導(dǎo)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役，中國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部如期脫貧，提前10年實(shí)現(xiàn)《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)。對(duì)外講好中國(guó)民生的故事，一方面要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的初心，以及中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的理念；另一方面，也要闡釋清楚人民對(duì)黨的真情實(shí)感，由此說(shuō)明“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”。

緊扣民族議題講好中國(guó)故事。在當(dāng)今多民族國(guó)家中，民族關(guān)系處理和少數(shù)族裔生活狀態(tài)都是世界各國(guó)備受關(guān)注的話題。近年來(lái)，西方國(guó)家持續(xù)圍繞中國(guó)民族關(guān)系等主題炮制負(fù)面報(bào)道，完全忽視他們自身少數(shù)族裔備受歧視和虐待的殘酷現(xiàn)實(shí)，更是無(wú)視中國(guó)少數(shù)民族生活狀況的顯著改善和當(dāng)下幸福生活的積極現(xiàn)實(shí)。對(duì)外講好中國(guó)民族故事，一方面要展示各族人民安居樂(lè)業(yè)的幸福生活，另一方面也要表達(dá)出他們同心向黨的真摯情感，兩者都是對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事的生動(dòng)敘事。202721CF-2710-420B-86C7-1BA5BC2CE632

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)將于2022年下半年盛大召開(kāi)之際，國(guó)際傳播要主動(dòng)契合國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注，從多個(gè)維度、多個(gè)層級(jí)對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，更加立體生動(dòng)地傳播中國(guó)共產(chǎn)黨的形象。從傳播策略來(lái)說(shuō)，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事要充分研究歷史敘事語(yǔ)境，著力厘清“共產(chǎn)黨”在國(guó)際傳播話語(yǔ)場(chǎng)域中的概念差異和內(nèi)涵區(qū)別，有效解決關(guān)鍵話語(yǔ)概念偏差和刻板印象等問(wèn)題。根據(jù)傳播學(xué)相關(guān)理論，意義產(chǎn)生于彼此傳播者和接收者之間的協(xié)商，⑨傳播者與接受者雙方必須具有共有的經(jīng)驗(yàn)，形成“共同經(jīng)驗(yàn)范圍”，才能進(jìn)行溝通。⑩當(dāng)前，對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事要基于歷史敘事語(yǔ)境和國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)域，緊扣國(guó)際社會(huì)關(guān)心的重點(diǎn)議題和熱點(diǎn)話題，在“共同經(jīng)驗(yàn)范圍”上進(jìn)一步構(gòu)建“共同關(guān)注范圍”。對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨人的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民的故事，可以為對(duì)外講好中國(guó)故事提供強(qiáng)大精神內(nèi)核和有力理念支撐，引導(dǎo)國(guó)外受眾更好認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨形象和中國(guó)人民形象的可信、可愛(ài)、可敬。

李宇系中央廣播電視總臺(tái)國(guó)際傳播規(guī)劃局處長(zhǎng)、高級(jí)編輯、博士

「注釋」

①[美]簡(jiǎn)·尼德文·皮特爾斯：《全球化與文化：全球混融（第二版）》，王瑜琨譯，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2014年，第145頁(yè)。

②《美國(guó)關(guān)于新冠肺炎疫情的涉華謊言與事實(shí)真相》，新華網(wǎng)，http：//www. xinhuanet.com/world/2020-05/09/c_1125963436.htm，2020年5月9日。

③梁漱溟：《東西文化及其哲學(xué)》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1922年，第10-11頁(yè)。

④[美]伊娃·霍夫曼：《回訪歷史：新東歐之旅》，胡洲賢譯，南京：南京大學(xué)出版社，2018年，第223-224頁(yè)。

⑤同④，第145、325、327頁(yè)。

⑥同④，第145頁(yè)。

⑦[美]羅伯特·D.卡普蘭：《巴爾干兩千年》，趙秀福譯，北京：北京大學(xué)出版社，2018年，第217頁(yè)。

⑧唐鈞：《政府形象與民意思維》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009年，第24頁(yè)。

⑨胡百精：《危機(jī)傳播管理》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年，第212-213頁(yè)。

⑩侯迎忠、郭光華 ：《對(duì)外報(bào)道策略與技巧》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2004年，第139頁(yè)。

責(zé)編：譚震202721CF-2710-420B-86C7-1BA5BC2CE632