鏡像關(guān)聯(lián)模式下弗吉尼亞·伍爾夫小說的敘事藝術(shù)研究

蔡開祺

摘? 要：此研究旨在擴(kuò)展和豐富弗吉尼亞·伍爾夫的小說《新禮服》中鏡像關(guān)聯(lián)的研究課題，其新穎之處在于首次提出小說中具有鏡像映照下的象征意義、鏡像投射下的隱喻所指以及鏡像對(duì)比下的反思認(rèn)知三個(gè)層面的鏡像關(guān)聯(lián)。通過層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的分析，此研究挖掘出以往被忽視的諸多層面的敘事手法和有機(jī)關(guān)聯(lián)，彌補(bǔ)了以往有關(guān)弗吉尼亞·伍爾夫小說的敘事研究的不足，拓寬了國內(nèi)對(duì)伍爾夫小說研究的廣度和深度。

關(guān)鍵詞：鏡像;象征;隱喻;敘事

中圖分類號(hào)：I561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）05-0-03

弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf，1882—1941）是意識(shí)流寫作風(fēng)格的先驅(qū)。她著作豐富，被認(rèn)為是早期女性主義傳統(tǒng)中最有影響力的女作家之一，并且對(duì)隨后的女性作家作品有一定的影響。伍爾夫的短篇小說《新禮服》（The New Dress）寫于1924年，出版于1927年。這篇小說以意識(shí)流的手法描寫女主人公梅本爾·沃寧穿著一件被認(rèn)為是不合時(shí)宜的新禮服，去參加一個(gè)上流社會(huì)的宴會(huì)時(shí)的心理沖突與思想波動(dòng)。為了參加這個(gè)宴會(huì)，梅布爾特意從一本古老的巴黎時(shí)尚雜志中選取一個(gè)心儀的禮服樣式，邀請(qǐng)米蘭小姐別出心裁地將其設(shè)計(jì)成一件黃色禮服，希冀能以一個(gè)完美的形象展現(xiàn)在人們面前。然而，當(dāng)梅布爾穿著這件黃色的新禮服到達(dá)宴會(huì)、脫去風(fēng)衣時(shí)，她在鏡中看到了自己，和宴會(huì)上其他人的穿著相比，她突然意識(shí)到自己的新禮服是不合時(shí)宜、陳舊過時(shí)的。她如坐針氈，想象著被人挖苦和嘲笑，心里產(chǎn)生了種種鏡像聯(lián)系。

通過細(xì)讀文本，筆者發(fā)現(xiàn)伍爾夫采用一流的意識(shí)流寫作方法和敘事藝術(shù)來推動(dòng)小說情節(jié)的發(fā)展，并詳細(xì)地向讀者展現(xiàn)女主人公梅布爾復(fù)雜的內(nèi)心世界。同時(shí)，她也描述了幾個(gè)生動(dòng)的鏡像供讀者去想象。這些鏡像具有象征、隱喻與所指的意義。在這些鏡像的關(guān)聯(lián)和對(duì)比下，梅布爾最后認(rèn)清了自己，明晰了自我，在心理和情感上獲得了新生。因此，從鏡像理論的視角分析這部小說是有文本依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義的。

一、鏡像映照下的象征意義

雅克·拉康（Jacques Lacan，1901—1981）于1936年明確提出了鏡像理論。作為鏡像理論的一部分，鏡像意識(shí)是一個(gè)神秘的瞬間，是一種將現(xiàn)實(shí)與想象所混淆了的意識(shí)。這個(gè)意識(shí)產(chǎn)生于鏡像階段的想象界，想象界屬于人的主觀意識(shí)領(lǐng)域，是文化環(huán)境使個(gè)體形成其特征的所有一切，不受現(xiàn)實(shí)原則支配，遵循視覺或虛幻的邏輯，并繼續(xù)發(fā)展到成人主體與他人的關(guān)系之中，貫穿于個(gè)體發(fā)展的始終[1]。

在《新禮服》這篇小說中，鏡像映照下的象征之一是小說中昆蟲的象征。當(dāng)梅布爾穿著黃色禮服去赴宴時(shí)，她感覺自己就像一個(gè)木偶一樣，木然地站在那里，似乎正在被人們別上別針、修改褶邊、糾正不足。伍爾夫在這里使用的比喻非常生動(dòng)和形象，讓讀者具體地了解到梅布爾是如何被人評(píng)頭品足。宴會(huì)上有個(gè)女客人膚淺地說：“梅布爾穿的是什么？！她看起來是多么地嚇人！她穿了一件多么可怕的新禮服！”還有露絲·蕭，一個(gè)穿著時(shí)尚禮服的女人，向梅布爾走過來并告訴她這件新禮服很完美很迷人，但梅布爾確信露絲在嘲笑和挖苦自己。在想象的鏡子映照下，梅布爾似乎看到自己猶如一只蒼蠅，奮力掙扎著向奶碟中央游去，只為分得一些殘羹剩飯。她利用不同的昆蟲來象征梅布爾和上層社會(huì)的人們。她認(rèn)為自己穿著黃顏色禮服的形象猶如一只蒼蠅奮力地向上爬，而宴會(huì)上的其他人就像蜻蜓、蝴蝶等美麗的昆蟲。梅布爾把宴會(huì)上的人們想象成各種昆蟲和小動(dòng)物。她覺得宴會(huì)上的人們像成群的昆蟲一樣在所謂的上層社會(huì)中飛來飛去，他們對(duì)所謂的約定俗成的時(shí)尚趨之若鶩。當(dāng)她告訴一個(gè)男性客人她感覺就像是一個(gè)寒酸而污濁的蒼蠅一樣，這個(gè)男性客人只是虛假地夸贊她。這些敘述細(xì)節(jié)都反映出宴會(huì)中人與人之間缺乏真誠的溝通和理解而形成了一種疏離和冷漠的人際關(guān)系。

鏡像映照下的另一個(gè)象征是小說中禮服的象征。在這篇小說中，伍爾夫通過賦予新禮服黃顏色的屬性和特征，象征著禮服主人梅布爾具有太陽一樣的光輝。伍爾夫運(yùn)用這個(gè)敘事手法和藝術(shù)暗示出梅布爾是宴會(huì)上獨(dú)一無二、像太陽般閃耀的人。然而，禮服也是女性身份和階級(jí)限制的隱喻。禮服和女性身份的緊密關(guān)系通過梅布爾的心理活動(dòng)展現(xiàn)出來。實(shí)際上，禮服是梅布爾身份獨(dú)創(chuàng)性的象征和隱喻。她對(duì)優(yōu)雅的感覺和審美與宴會(huì)上的人們看法相佐。這體現(xiàn)出在男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中，兩性社會(huì)地位的不平等。這種不平等不僅使梅布爾為自己的獨(dú)創(chuàng)和真實(shí)感到心煩意亂，也使她否認(rèn)自己的價(jià)值和地位。實(shí)際上，禮服權(quán)威的背后是龐大的社會(huì)文化系統(tǒng)，它似是一只看不見的手，在操縱著主體的認(rèn)知行為，而人的內(nèi)在真實(shí)欲望也同時(shí)被掩蓋起立[1]。通過梅布爾的禮服意識(shí)，伍爾夫指出形式和內(nèi)容密不可分，應(yīng)融合在一起，同時(shí)她也指出階級(jí)話語權(quán)內(nèi)在與時(shí)尚的社會(huì)和文化含義中，也滲透于日常生活中。對(duì)于伍爾夫自己來說，禮服也是一個(gè)避之不及的問題。她對(duì)禮服有一種矛盾和復(fù)雜的情感。1926年6月，在她購買一件禮服后，她在日記中寫到：想到要去裁縫店里進(jìn)行量體裁衣這個(gè)可怕的、艱巨的任務(wù)，我就禁不住顫抖和戰(zhàn)栗。由此可見，她對(duì)時(shí)尚的社會(huì)和文化含義不置可否。她對(duì)時(shí)尚的概念和態(tài)度深刻地體現(xiàn)在這篇小說中。

伍爾夫在這篇小說中探討社會(huì)等級(jí)的主題。這個(gè)敘事藝術(shù)不僅是通過梅布爾在宴會(huì)上的不安所呈現(xiàn)出來，也揭示出不同的社會(huì)階級(jí)溝通和交流的困難和障礙。梅布爾身處平民階級(jí)，從來都沒有足夠的錢去買新禮服。在童年時(shí)代，她就夢(mèng)想著能遠(yuǎn)離這樣的生活，嫁給一個(gè)英雄一樣的男人。但當(dāng)她在宴會(huì)上回顧自己的故鄉(xiāng)生活時(shí)，她內(nèi)心是快樂充實(shí)的，和在宴會(huì)上的心理截然相反。在宴會(huì)上，梅布爾不喜歡自己精心準(zhǔn)備的禮服，因?yàn)樗鼪]有達(dá)到她所希望取得的效果：展示她獨(dú)一無二的美麗、風(fēng)格和身份。當(dāng)露絲·蕭告訴她禮服很美時(shí)，梅布爾認(rèn)為露絲·蕭在嘲笑自己，甚至當(dāng)別人在談?wù)摳髯缘纳顣r(shí)，她也想象著他們正在對(duì)自己的禮服秘密地進(jìn)行著討論。在這樣的語境下，禮服很明顯地代表了一種社會(huì)高壓，是影響梅布爾個(gè)人身份的一種社會(huì)力量，使她放棄自己的風(fēng)格，為自己的選擇而心煩意亂。伍爾夫靈活巧妙地運(yùn)用意識(shí)流的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，以第三人稱為敘事角度的全知敘述者充分了解人物的內(nèi)心活動(dòng)，詳細(xì)揭露出人物的心理欲望。在這篇小說中，梅布爾的內(nèi)心想法和活動(dòng)不是理性地進(jìn)行著，而是像浮萍一樣不穩(wěn)定地游移。當(dāng)梅布爾的內(nèi)心活動(dòng)和靈魂迷失在宴會(huì)上時(shí)，她進(jìn)行了殘忍而誠實(shí)的自我剖析，探尋內(nèi)心真實(shí)的想法和感情。伍爾夫有技巧地使用這一敘述視角，運(yùn)用一些獨(dú)特的、具有豐富內(nèi)涵的詞語如“odious、weak、vacillating”等形容詞來描述梅布爾所處的心理狀態(tài)和情感起伏。

二、鏡像投射下的隱喻所指

隱喻是文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的方法和途徑。隱喻是將意義和形象加以壓縮、疊加，意味著受壓抑的意義（欲望）通過隱喻取代了表面的意義，從而實(shí)現(xiàn)了欲望。在《新禮服》這篇小說中，鏡子具有隱喻的功能。鏡子并不只是具有單獨(dú)的意義，而是被賦予宏大的敘事內(nèi)涵。在鏡子中自我形象表面的映照下，梅布爾感到不安和尷尬。梅布爾看到鏡子中的自己猶如一個(gè)黃顏色的圓點(diǎn)，露絲·蕭猶如一個(gè)黑顏色的圓點(diǎn)。在這個(gè)層面上，她們都是像圓點(diǎn)一樣的存在。從這個(gè)層面來看，鏡子反映出社會(huì)階級(jí)的不平等，投射出女性在社會(huì)中具有像一個(gè)圓點(diǎn)大小的微不足道的形象。并且，一面不大的鏡子撕碎了梅布爾的禮服并使她保持獨(dú)創(chuàng)性和新穎風(fēng)格的自信心受挫。在梅布爾感到自我憎恨和懊悔的痛苦時(shí)刻，鏡子具有壓迫性的屬性體現(xiàn)了出來。此時(shí)，鏡子是性別和階級(jí)力量的隱喻，使個(gè)人的心理和行為無意識(shí)地服從于外貌至上主義，并且在社會(huì)制度和文化習(xí)俗中控制著女性的衣著和外貌。因此，梅布爾的恐懼來源于鏡子投射下的社會(huì)壓制。因此，從隱喻的角度看，鏡前的梅布爾近似于能指，鏡中的鏡像則類似于所指。能指在所指鏈的不斷滑動(dòng)等于由或缺引起的欲望活動(dòng)，而終極所指則永遠(yuǎn)遭到壓抑[2]。鏡子也是文化架構(gòu)的一個(gè)組成部分。在《新禮服》這篇小說中，鏡子在米蘭小姐的裁縫店里是友善的。然而在宴會(huì)上，這面鏡子又是有敵意的，讓梅布爾的心情處于低谷。梅布爾通過觀察鏡子后發(fā)覺，她笨拙的社交生活和精致的精神生活之間存在著沖突。她靠重復(fù)莎士比亞的詩句來減少自己對(duì)鏡中形象的憎惡。實(shí)際上，此時(shí)的鏡子是梅布爾在宴會(huì)中痛苦存在的一個(gè)象征，將她的自我意識(shí)從思想靈魂中分離開來。鏡子同時(shí)也加劇了梅布爾的焦慮，既反映出她無法和宴會(huì)上處于社會(huì)上層的人們保持同一水平的尷尬狀態(tài)，也使她的意識(shí)和心靈處于麻木狀態(tài)。

三、鏡像對(duì)比下的反思認(rèn)知

在《新禮服》這篇小說中，鏡像對(duì)比主要體現(xiàn)在米蘭小姐的裁縫店對(duì)梅布爾來說是一個(gè)安全可靠、舒適自在的地方，而達(dá)威洛夫人的宴會(huì)則與此相反。當(dāng)回想起米蘭小姐為她小心翼翼地用別針固定禮服的褶邊時(shí)、詢問她的穿衣尺寸時(shí)，她感到在米蘭小姐的裁縫店里是多么的快樂和自在。然而，當(dāng)梅布爾身處宴會(huì)時(shí)，她快速從這些愉快的回憶中抽離出來。當(dāng)她清醒明白之后，她為自己太在意別人的看法而懊悔，她禁不住嚴(yán)責(zé)自己隨波逐流、搖擺不定的想法和行為。梅布爾回想著自己在普通家庭里的生活。她夢(mèng)想著在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方擁有一個(gè)浪漫又冒險(xiǎn)的生活，但她考慮到現(xiàn)實(shí)的情況，嫁給了一個(gè)有穩(wěn)定工作的男人。她回想到過去的普通生活，認(rèn)為是愉悅和天賜的。因?yàn)檫@些是她唯一感到真正充實(shí)快樂的時(shí)光，猶如處在浪花的波濤里。她也意識(shí)到隨著年齡的增長，這樣的時(shí)光會(huì)越來越少。因此，主人公的心理特征描述和宴會(huì)場景和鏡像反映出兩個(gè)不同的社會(huì)階級(jí)——米蘭小姐的裁縫店和達(dá)威洛夫人的宴會(huì)。伍爾夫深刻描繪主人公的心理意識(shí)，從而在這個(gè)短篇小說杰作中富有敘事技巧和藝術(shù)地描寫出一個(gè)缺乏安全感的女性的心理狀態(tài)。在小說中，梅布爾徑直走向宴會(huì)房間的盡頭，在一個(gè)不起眼的角落里，她凝視鏡中的自己，凝視不同于一般意義上的觀看，當(dāng)然不只是觀看，而是在凝視的時(shí)候，人們同時(shí)攜帶并投射自己的欲望[3]。這時(shí)，主任公意識(shí)到新禮服不合適。這顯示出她在宴會(huì)上有一種被排外的感覺，也是她從童年時(shí)代起就產(chǎn)生的一種低人一等的感覺，同時(shí)從側(cè)面也可以反映出梅布爾從女孩到成年女性起，總是經(jīng)受這被凝視、被評(píng)價(jià)的境遇。然而，人人都穿著最新潮、最時(shí)髦的禮服，把固化的社會(huì)思維和風(fēng)俗穿在身上，但梅布爾不愿趨之若鶩，她不禁在內(nèi)心深處問自己：為什么不能有所創(chuàng)新？為什么不自己去創(chuàng)造屬于自己的風(fēng)格？新禮服是梅布爾從母親的巴黎時(shí)尚雜志中所選的，因此具有一種歷史感。然而，這和宴會(huì)上公眾的評(píng)價(jià)存在沖突。實(shí)際上，這是先入為主的社會(huì)規(guī)格糾正的體現(xiàn)，也反映出女性的外表穿著被物化的鏡子和有偏見的社會(huì)意識(shí)所影響。因此，當(dāng)受到宴會(huì)上人們看法的影響，梅布爾并不是由衷地接納它和堅(jiān)持自己的風(fēng)格，而是盲目地受宴會(huì)上他人話語的影響，徹底否定了新禮服與眾不容的美，正如否認(rèn)她自己獨(dú)特的美一樣。

梅布爾厭棄自己的新禮服是因?yàn)閯e人不懂得欣賞。她通過別人的看法來認(rèn)識(shí)自我，而不是通過自我意識(shí)來認(rèn)識(shí)自己，好像她是自我認(rèn)識(shí)的局外者和陌生人一樣。這不是真正的自我認(rèn)同。自我認(rèn)同是關(guān)于我們是誰？我是誰？單個(gè)的“我”又是什么？說“我”時(shí)意味著什么？好在最終梅布爾被現(xiàn)實(shí)喚醒，感覺到自己的想象是毫無意義的。她嘗試去重新塑造一個(gè)自我形象。在宴會(huì)上人們看法和社會(huì)習(xí)俗的影響下，梅布爾通過質(zhì)疑自我、剖析自我來改變和完善自己的形象，經(jīng)歷了心理上的改變和重生。她試圖尋找某種方式來結(jié)束這種精神上的痛苦和不安，因此她選擇離開宴會(huì)。梅決定在離開宴會(huì)后的時(shí)光里擁有一些與此不同的經(jīng)歷，同時(shí)也是伍爾夫的愿景：她明天將去倫敦圖書館。她將會(huì)找到一些精彩有益、讓人驚喜的書。或許很巧合的是，這本書由一個(gè)牧師所寫，抑或由一個(gè)無人知曉的美國人所寫。或者，她將會(huì)沿著河岸旁邊的街道走，碰巧走進(jìn)一個(gè)門廳，一個(gè)礦工正在那里講述自己在礦井里的生活。就在這一瞬間，她變成一個(gè)嶄新的自己。她感覺自己被徹底改變了，由內(nèi)到外。她將會(huì)穿上一套普通的衣服，即使會(huì)被人叫作大姐;她將再也不會(huì)對(duì)自己的穿戴多加考慮，并且她也將查爾斯和米蘭小姐以及這個(gè)宴會(huì)上的人和事看得通透。因此在以后一天天的日子中，她將會(huì)沐浴在陽光下或?yàn)榧胰饲醒蛉狻?/p>

伍爾夫在小說的結(jié)尾部分，巧妙地運(yùn)用心理獨(dú)白的敘事藝術(shù)使梅布爾在心理上產(chǎn)生自然的變化。伍爾夫在此暗示梅布爾不僅逃離了宴會(huì)上那些膚淺的看法，開始要掌控自己的生活，擁抱她的個(gè)性和魅力。她不再通過別人的看法來看待自我，使她逐漸意識(shí)到意欲融入的上層社會(huì)生活在現(xiàn)實(shí)中不是自己真正想要的生活。因此，她選擇離開宴會(huì)，也是離開上層社會(huì)虛假的生活，去過屬于自己的真實(shí)生活。

四、結(jié)語

伍爾夫建立了現(xiàn)代心理小說的標(biāo)桿和趨勢(shì)，進(jìn)一步深化了意識(shí)流寫作。在《新禮服》這篇小說中，伍爾夫通過女主人公梅布爾心理狀態(tài)的起伏來使故事情節(jié)發(fā)展，這些心理活動(dòng)常常由一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的場面來喚起，即使沒有說出來的話語和聲音，讀者也能感受和理解到小說中任務(wù)的內(nèi)心想法和心理變化。同時(shí)，伍爾夫著重探索女性的內(nèi)心意識(shí)和精神世界，描寫出女性錯(cuò)綜復(fù)雜、紛繁多變的內(nèi)心和精神世界。新禮服的過程其實(shí)是一個(gè)自我定義的心理意識(shí)過程。通過描寫女主人公穿著新禮服去赴宴的場景，伍爾夫深刻地刻畫出宴會(huì)上女性的思想意識(shí)變化過程。盡管外表會(huì)蒙蔽和欺騙自我意識(shí)，使自我認(rèn)識(shí)受限，但伍爾夫強(qiáng)調(diào)，女性的自我認(rèn)識(shí)并不是沒有出口。女性主體可以通過鏡像關(guān)系認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的認(rèn)知和反思，在對(duì)象化的鏡像關(guān)系中認(rèn)識(shí)自己，了解自己，接納自己，從而意識(shí)到自我的思想所在、靈魂所在。伍爾夫不是用口號(hào)來號(hào)召女性進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，而是在作品中用微妙的鏡像關(guān)聯(lián)來強(qiáng)調(diào)這一主題，即女性構(gòu)筑自我精神世界，不受惑于他人，也不隨波逐流。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：張?jiān)伱罚?/p>