基于“三元空間理論”的古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)研究
——以桂林大圩古鎮(zhèn)為例

石春燕,孫永勝

(1.2.桂林理工大學(xué) 旅游與風(fēng)景園林學(xué)院，廣西 桂林 541004)

一、引言

2019年國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費潛力的意見》提出應(yīng)當(dāng)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等旅游業(yè)態(tài)發(fā)展。古鎮(zhèn)作為一種集自然和歷史文化資源于一體的特殊旅游地，具有其他類型旅游資源不可比擬的研究價值。然而在實踐過程中，古鎮(zhèn)旅游開發(fā)也出現(xiàn)了同質(zhì)化嚴(yán)重和內(nèi)部空間博物館傾向明顯等問題。面對古鎮(zhèn)旅游開發(fā)帶來的諸多矛盾， 需要尋找一種新的視角來審視和優(yōu)化古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)過程中的問題。

目前國內(nèi)學(xué)者對于古鎮(zhèn)物質(zhì)空間和社會空間的演化進(jìn)行了深入研究。在物質(zhì)空間方面，吳麗敏等運用GIS空間分析和田野調(diào)查等技術(shù)和方法對周莊旅游古鎮(zhèn)的用地格局演變與驅(qū)動機制進(jìn)行分析[1]；吳驍驍?shù)忍接懥嗽诼糜紊虡I(yè)化影響下周莊古鎮(zhèn)居住空間的變遷特征[2]；周年興等以歷史推演法分析了在旅游開發(fā)不同時期同里古鎮(zhèn)商業(yè)空間的演變特征與形成機制[3]；還有學(xué)者分析了磁器口古鎮(zhèn)、惠山古鎮(zhèn)、金剛碑古鎮(zhèn)自旅游業(yè)發(fā)展以來的空間格局演變趨勢、特征和機制等[4-6]。在古鎮(zhèn)社會空間研究方面，吳國清等以江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)為例，通過問卷分析和意向地圖描繪等方法探析組成古鎮(zhèn)意向空間的要素，并為古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)提出建議[7]；郭文等從資本、權(quán)力、生產(chǎn)、階層、生活和社會6個維度出發(fā)，對周莊古鎮(zhèn)空間變遷所根植的社會環(huán)境進(jìn)行研究，豐富了現(xiàn)有理論，拓展傳統(tǒng)研究視角[8]；部分學(xué)者從居民感知的角度出發(fā)對古鎮(zhèn)空間的分異[9]、空間權(quán)能[10]和古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)路徑[11]進(jìn)行研究?，F(xiàn)有研究對我國古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)研究奠定了理論基礎(chǔ)，但是對古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)背后的社會關(guān)系與作用路徑研究不足。旅游開發(fā)后的古鎮(zhèn)空間是多元利益主體在不同時期共同作用的結(jié)果，“三元空間理論”將空間生產(chǎn)的基礎(chǔ)、動力和形態(tài)銜接在一起，辯證地看待空間生產(chǎn)各要素之間是如何互動的。因此，“三元空間理論”是分析古鎮(zhèn)空間演化過程的一個合理框架，該視角有利于分析不同階段多元主體之間的互動邏輯和大圩古鎮(zhèn)空間特征。

本文以桂林大圩古鎮(zhèn)為例，從“三元空間理論”的視角出發(fā)，通過對大圩古鎮(zhèn)各個主體在空間生產(chǎn)過程中的博弈進(jìn)行研究，對空間功能的變遷與空間形態(tài)變遷的過程進(jìn)行解析，探析空間三元理論視角下的大圩古鎮(zhèn)空間演化機制。

二、 案例介紹、理論視角與數(shù)據(jù)來源

(一)案例地概況

大圩古鎮(zhèn)位于桂林市靈川縣，該縣的很多古建筑群具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值，是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，能夠極大地滿足人們的好奇心，吸引著人們前去探究，大圩古鎮(zhèn)的旅游業(yè)因此而迅速發(fā)展?，F(xiàn)在的大圩古鎮(zhèn)不僅僅是傳統(tǒng)的聚落，而且是著名的旅游景區(qū)，為游客提供旅游觀光服務(wù)，部分古建筑內(nèi)配套開設(shè)了民宿、店鋪、茶館等旅游服務(wù)設(shè)施，為游客提供多樣化的服務(wù)。

(二)案例地選擇依據(jù)

大圩古鎮(zhèn)是歷史文化遺產(chǎn)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，目前已經(jīng)發(fā)展成為國家 4A 級旅游景區(qū)，具有典型的空間的生產(chǎn)和生產(chǎn)的空間的性質(zhì)。大圩古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展迅速，成效顯著，具體表現(xiàn)為：(1)大圩古鎮(zhèn)的古建筑群及民俗文化的旅游開發(fā)，極大地促進(jìn)了該區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大圩古鎮(zhèn)從之前的貧窮落后，逐漸走向富裕繁榮，經(jīng)濟(jì)欣欣向榮。(2)大圩古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展還帶動了周邊旅游業(yè)的發(fā)展，鄰近地區(qū)先后開發(fā)了多個景區(qū)，吸引了更多企業(yè)、商販前來投資經(jīng)營，具有典型的旅游產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，旅游產(chǎn)業(yè)逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。(3)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還帶動了特色農(nóng)產(chǎn)品、旅游工藝品等的銷售，以及住宿、餐飲等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的“火車頭”。

(三)理論基礎(chǔ)與內(nèi)涵

空間生產(chǎn)的概念是列斐伏爾于1974年在《空間生產(chǎn)》一書中正式提出的，列斐伏爾重點強調(diào)空間的生產(chǎn)，同時重視時間因素，據(jù)此構(gòu)建了空間—社會—時間的“三元空間理論”模型(見圖1)，其核心內(nèi)涵是社會空間生產(chǎn)過程都是由空間的實踐(spatial practice)、空間的表征(representations of practice)、和表征的空間(representational spaces)來進(jìn)行分析[12]。其中，空間的實踐是指可感知的物質(zhì)空間，包括實物以及實物空間、人類的行為空間；空間的表征是一個概念化和抽象化的空間，是處于強勢地位的統(tǒng)治者、規(guī)劃者意識形態(tài)的空間；表征的空間是各個利益主體互相博弈妥協(xié)的結(jié)果，是不斷變化和發(fā)展的空間。空間的實踐的本質(zhì)是指歷史上發(fā)生的所有的文明成果，是空間生產(chǎn)的基礎(chǔ)；空間的表征本質(zhì)上是利益主體所構(gòu)想的概念化的空間，是空間生產(chǎn)的動力；表征的空間是依托于空間的實踐，是對古鎮(zhèn)空間表征的超越，是空間生產(chǎn)的最終形態(tài)?？臻g的實踐、空間的表征和表征的空間在邏輯上是遞進(jìn)循環(huán)的，三者是同時進(jìn)行的。因此空間的生產(chǎn)過程就是由空間的三重屬性構(gòu)成的螺旋式上升的過程。

圖1 三元空間理論模型

(四)數(shù)據(jù)收集與整理

筆者于 2021年多次到大圩古鎮(zhèn)進(jìn)行田野調(diào)查，走訪大圩古鎮(zhèn)景區(qū)旅游經(jīng)營的相關(guān)公司，以獲取旅游投資經(jīng)營的相關(guān)資料；走訪文創(chuàng)單位，獲取旅游產(chǎn)品創(chuàng)意的相關(guān)資料；走訪居委會，以獲取景區(qū)社會管理和社會關(guān)系的相關(guān)資料；深入居民，通過參與觀察和深入訪談，了解居民的年齡、性別等基本信息，以及生計方式、社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化環(huán)境及其變遷的相關(guān)信息，并考察其對居民、管理方式、文化習(xí)俗的影響。最后對田野調(diào)查的資料進(jìn)行整理，訪談基本資料見表1。

表1 訪談資料清單

三、 古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的實證研究

根據(jù)列斐伏爾對空間生產(chǎn)的定義，其生產(chǎn)過程是由空間的實踐、表征的空間與空間的表征三重屬性構(gòu)成的螺旋式上升的過程，也就是說大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的三重屬性是一個相互關(guān)聯(lián)的有機統(tǒng)一體，它們之間是相互轉(zhuǎn)化的，同時進(jìn)行的。即古鎮(zhèn)表征的空間是依托于空間的實踐，是對古鎮(zhèn)空間的表征的超越。

(一)空間的實踐——空間生產(chǎn)的基礎(chǔ)

空間的實踐是可感知的物質(zhì)環(huán)境，包括歷史上發(fā)生的和現(xiàn)實存在的一切人類的物質(zhì)與非物質(zhì)的文明成果。這些現(xiàn)存的文明成果只要可以用來進(jìn)行旅游開發(fā)，為旅游者提供服務(wù)，都可以成為古鎮(zhèn)旅游資源，因此古鎮(zhèn)旅游資源是空間生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)。本文從物質(zhì)類旅游資源和文化類旅游資源兩個角度來對古鎮(zhèn)旅游資源進(jìn)行分析。

1.古鎮(zhèn)物質(zhì)類旅游資源

古鎮(zhèn)物質(zhì)類旅游資源就是古鎮(zhèn)居民在長期的歷史實踐過程中形成的并能作為吸引旅游者來訪的依據(jù)一切物質(zhì)形態(tài)的空間實踐都可以成為古鎮(zhèn)的物質(zhì)旅游資源。本文根據(jù)大圩古鎮(zhèn)的物質(zhì)旅游資源表現(xiàn)形式將其分為人文物質(zhì)資源和自然物質(zhì)資源兩大類。

(1)大圩古鎮(zhèn)的自然物質(zhì)資源主要包括大圩古鎮(zhèn)周邊以及內(nèi)部的山、水、田、園等以自然形態(tài)存在的旅游資源。大圩古鎮(zhèn)位于喀斯特地貌的邊緣地帶，背靠漓江，面朝磨盤山自然資源十分豐富。

(2)大圩古鎮(zhèn)為中國歷史文化名鎮(zhèn)，廣西首批特色景觀旅游名鎮(zhèn)，明清廣西四大古鎮(zhèn)之首，人文物質(zhì)資源豐富。大圩古鎮(zhèn)的人文物質(zhì)資源主要可以劃分為傳統(tǒng)民居、寺廟、會館與街道等。其中大圩古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居建筑主要以明清、民國時期為主,建筑材料以木為主、以磚為輔,建筑空間縱深發(fā)展,呈線性布局。院落空間多為三進(jìn)式或四進(jìn)式,由門前、天井、正房、廂房和后院組成,天井后為正房、兩側(cè)為廂房。建筑形式體現(xiàn)出豐富且獨特的文化性，具有較高的觀賞價值。對于寺廟而言，目前大圩古鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)存的寺廟主要有清真寺、漢王廟與關(guān)帝廟。大圩古鎮(zhèn)自古以來商業(yè)繁榮，各地商人前往大圩經(jīng)營商業(yè)活動，因此建造了較多的商業(yè)會館，目前現(xiàn)存的有江西會館(萬壽宮)和湖南會館。

2.古鎮(zhèn)文化類旅游資源

外省客商和移民入桂，是促成大圩繁榮的一個重要原因。外省客商進(jìn)入此地從事經(jīng)營貿(mào)易活動，為了便于開展商業(yè)活動，主動吸收當(dāng)?shù)氐奈幕饾u融入當(dāng)?shù)厣鐣?，同時也將外地的文化習(xí)俗、生活方式等引入當(dāng)?shù)亍Ｄ壳瓣P(guān)帝信仰與漢高祖信仰是大圩的主要文化信仰。唐宋時期關(guān)羽被描繪成忠、信、義的化身，具有司命祿、佑科舉、庇護(hù)商賈、賞善罰惡之功。商人們推崇關(guān)羽的信和義，既是希望商業(yè)伙伴能夠誠信，也是向商業(yè)伙伴表達(dá)誠信是自己的信仰，從而建立誠信機制，降低交易成本。在明清之際，商人又尊關(guān)公為財神。同時大圩古鎮(zhèn)的熟人網(wǎng)絡(luò)與地緣關(guān)系也極為發(fā)達(dá)。明清之際，當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)獲得相當(dāng)程度的發(fā)展，眾多外省客商入桂貿(mào)易，其中湖南和廣東的客商最多。商人通過舉辦學(xué)堂、建設(shè)關(guān)帝廟、參與公益活動等形式積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?，并依托民間信仰，形成共同的文化心態(tài)，逐漸形成熟人社會，由此而編織了一張熟人網(wǎng)絡(luò)，建立了特有的誠信機制，有效地降低了交易成本。大圩因此而形成了多元的文化，既有無形的精神文化，也有以具體的載體呈現(xiàn)的物質(zhì)文化，例如文場、桂劇、彩調(diào)等，與當(dāng)?shù)孛袼?、傳統(tǒng)等一起構(gòu)成了當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛭幕惵糜钨Y源，具體如表2所示。

表2 大圩古鎮(zhèn)地域文化資源一覽

(二)空間的表征——空間生產(chǎn)的動力

空間的表征又可以被稱為古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的動力。旅游開發(fā)前，大圩古鎮(zhèn)保留歷史傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)鼐用穹窒砉餐幕?、具有共同意識，具有相對同一的生計方式，當(dāng)?shù)厣鐣哂械湫偷氖烊松鐣奶卣?。旅游開發(fā)后，大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的主體逐漸多元化，政府、企業(yè)、游客、商販、村民等越來越多主體基于各自的利益，通過不同的方式參與大圩古鎮(zhèn)空間的生產(chǎn)，隨著空間的生產(chǎn)，傳統(tǒng)的空間發(fā)生的變化，居民的生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜蔚纳a(chǎn)空間，居民的私人空間轉(zhuǎn)變?yōu)楣驳穆糜慰臻g，所有這些轉(zhuǎn)變歸結(jié)為空間所有權(quán)歸屬轉(zhuǎn)變和空間功能的變遷。因此，可以用空間生產(chǎn)理論來進(jìn)行解釋和分析。

1.原生主體——村民

大圩古鎮(zhèn)的文化與空間通過累積不停的“固化”、“強化”和“涵化”，加速了古鎮(zhèn)社會文化空間的“空間極化”。社區(qū)型旅游目的地的旅游發(fā)展并不是“一蹴而就”的，旅游發(fā)展中，各利益相關(guān)主體通過不斷地博弈，逐漸進(jìn)行利益協(xié)調(diào)，從而使旅游業(yè)曲折地向前發(fā)展。旅游開發(fā)前，社區(qū)居民從事傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動，很少涉及旅游等經(jīng)濟(jì)活動，旅游經(jīng)濟(jì)活動與社區(qū)居民互不關(guān)聯(lián)，社區(qū)居民是旅游經(jīng)濟(jì)活動的旁觀者；在旅游開發(fā)初期，外來力量的進(jìn)入，侵犯了社區(qū)居民的利益，商業(yè)文化也與當(dāng)?shù)厥烊松鐣奈幕窀癫蝗耄鐓^(qū)居民反對進(jìn)行旅游開發(fā)，以自己獨有的方式反對和抗議；隨著旅游開發(fā)中的深入，社區(qū)居民與其他利益相關(guān)者不停博弈，逐漸形成一個多方共贏的格局，社區(qū)居民從旅游開發(fā)中受益，于是配合政府和旅游公司進(jìn)行旅游開發(fā)，最終推進(jìn)古鎮(zhèn)空間的生產(chǎn)。

2.開發(fā)過程中的實踐主體——政府、企業(yè)

大圩古鎮(zhèn)能夠成為熱門的旅游目的地，除了其本身具有的濃厚文化遺產(chǎn)資源，也離不開各級政府、旅游公司和企業(yè)有意識地、共同地重構(gòu)當(dāng)?shù)氐纳鐣幕臻g。2000年，靈川縣人民政府委托上海同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃研究院、桂林市城市規(guī)劃設(shè)計研究院分別編制《大圩古鎮(zhèn)保護(hù)與整治規(guī)劃》《大圩古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》等來嘗試生產(chǎn)一種符合社會中占有優(yōu)勢地位的階層的文化空間。在這一階段，由于政府和企業(yè)占據(jù)絕對的優(yōu)勢地位，因此政府和旅游開發(fā)公司等成為推動古鎮(zhèn)旅游的主要動力。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游成為古鎮(zhèn)的一個重要組成部分，古鎮(zhèn)社會空間再次被重新認(rèn)知、解構(gòu)與重構(gòu)，旅游從社會、經(jīng)濟(jì)、文化和空間等方面重塑古鎮(zhèn)文化與空間格局。在這一階段，當(dāng)?shù)卣c旅游開發(fā)公司，認(rèn)識到不能脫離現(xiàn)實一味的“封存”古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化與空間格局，因此開始對大圩古鎮(zhèn)內(nèi)部空間進(jìn)行合理的規(guī)劃整改，結(jié)合現(xiàn)實情況“存續(xù)”歷史文化古鎮(zhèn)。

3.外來主體——旅游者

旅游者的旅游需求的產(chǎn)生主要來自兩個方面：一方面，來自旅游者對旅游目的地的歷史的了解以及自身的文化素養(yǎng)；另一方面，旅游利益相關(guān)者根據(jù)集體記憶對地方的集體敘事的集體建構(gòu)向旅游者提供旅游服務(wù)，來塑造滿足旅游者需求的歷史文化古鎮(zhèn)的文化空間和社會空間，并通過文化再生產(chǎn)和空間生產(chǎn)的方式將這些內(nèi)容物質(zhì)化的表現(xiàn)出來。大圩古鎮(zhèn)社會空間的生產(chǎn)是在多種力量的推動下進(jìn)行的，不僅包括內(nèi)部力量同樣也包括內(nèi)部力量，旅游者的各種活動也推動這旅游目的地構(gòu)建，推進(jìn)古鎮(zhèn)文化變遷與空間生產(chǎn)。一方面，旅游者來自不同的區(qū)域，擁有不同的世界觀、價值觀和宗教信仰，這些外來文化會自然而然的改變古鎮(zhèn)的文化，形成一種新的旅游文化；另一方面，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者的需求對旅游目的地空間的數(shù)量和質(zhì)量，基礎(chǔ)設(shè)施的完善程度等提出了更高的要求，促進(jìn)了新的游憩空間的生產(chǎn)。

根據(jù)本節(jié)對大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)動力的分析，將大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的動力劃分為外部驅(qū)動力與內(nèi)部驅(qū)動力，外部驅(qū)動力主要是指外部旅游市場；內(nèi)部驅(qū)動力則是政府、旅游公司和社區(qū)居民。同時大圩古鎮(zhèn)本身也是居民、游客及社會組織活動的場所，承載著內(nèi)驅(qū)動力與外部動力對古鎮(zhèn)社會空間的改造，是古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的載體，三者之間的互相辯證關(guān)系構(gòu)成了大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的動力機制。大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)機制模型如圖2所示。

圖2 大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)機制

(三)表征的空間——空間生產(chǎn)的形態(tài)

大圩古鎮(zhèn)旅游空間的形成就是古鎮(zhèn)旅游空間生產(chǎn)的結(jié)果即表征的空間，它是以古鎮(zhèn)旅游資源為基礎(chǔ)，在空間生產(chǎn)的動力的推動下形成的一種直接經(jīng)歷的、生活的空間，也可以理解為對大圩古鎮(zhèn)空間的物質(zhì)改造后帶來的社會空間重構(gòu)。其主要體現(xiàn)在以下方面：

1.在居住空間上，隨著大圩古鎮(zhèn)旅游與社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社區(qū)居民開始追求舒適的生活環(huán)境，對私人空間越來越敏感，古鎮(zhèn)核心旅游區(qū)的宜居性越來越低，部分居民開始從古鎮(zhèn)內(nèi)遷移出來，使古鎮(zhèn)喪失了生活氣息。古鎮(zhèn)空間發(fā)生這一改變，是旅游發(fā)展導(dǎo)致的必然結(jié)果，大圩古鎮(zhèn)的實用性降低是村民選擇的結(jié)果。同時，因為旅游公司與企業(yè)的進(jìn)入，導(dǎo)致大圩古鎮(zhèn)核心旅游區(qū)的人口數(shù)量與人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。通過實地調(diào)研來看，古鎮(zhèn)內(nèi)社會人地關(guān)系不在以血緣和地緣為中心的差序格局，但是隨著旅游業(yè)的發(fā)展，古鎮(zhèn)內(nèi)人際關(guān)系也可以通過血緣、親緣關(guān)系進(jìn)行擴(kuò)展，這種社會關(guān)系不僅分布在古鎮(zhèn)內(nèi)部也可以擴(kuò)展到古鎮(zhèn)外部。如圖3為古鎮(zhèn)居民從古鎮(zhèn)外遷后的自建房。

圖3 居住空間的演變(筆者拍攝)

2.公共空間演變是空間實踐在空間上的顯性演化。旅游地是政府以及旅游規(guī)劃公司根據(jù)旅游者構(gòu)想出來的社會空間，然后根據(jù)古鎮(zhèn)的實際情況，作用于古鎮(zhèn)物質(zhì)空間，從而帶來了古鎮(zhèn)景觀的演變，所以公共空間的演變是是空間表征在空間實踐上的顯性表現(xiàn)。大圩古鎮(zhèn)的公共空間變遷是通過一系列的空間實踐完成的，從大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的修復(fù)、重建以及對古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，為了大圩古鎮(zhèn)文化空間的完整性對古鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)代性住房的有序拆除，無一不是為了保護(hù)大圩古鎮(zhèn)的原真性，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，將古鎮(zhèn)景觀空間打造成利益相關(guān)者想象的空間形態(tài)。表征空間以空間生產(chǎn)實踐的方式，對古鎮(zhèn)內(nèi)部進(jìn)行拆遷、建造、整治，從原來沿江布局的參差不齊的古鎮(zhèn)空間，轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳熬哂幸?guī)劃性，建筑有序，基礎(chǔ)設(shè)施基本完善，統(tǒng)一配置，觀賞性較強的公共空間。如圖4所示。

圖4 公共空間的演變(筆者拍攝)

3.在生產(chǎn)空間上，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，古鎮(zhèn)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)由原先的面向本地居民的零售業(yè)轉(zhuǎn)為旅游服務(wù)業(yè)，居民的社會角色也在旅游的發(fā)展中由農(nóng)民與外出務(wù)工者二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣穆殬I(yè)結(jié)構(gòu)。土地與外出務(wù)工不再是社區(qū)居民們尋求主要經(jīng)濟(jì)來源的資本。居民的土地被政府征用，用來實現(xiàn)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，亦或是將土地轉(zhuǎn)包給他人或種植一些能夠賣錢的經(jīng)濟(jì)作物等，如今，大圩古鎮(zhèn)旅游發(fā)展如火如荼，土地曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)價值已經(jīng)伴隨著大圩古鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型實現(xiàn)了變遷。

空間的生產(chǎn)過程，不僅是物質(zhì)層面的也是社會結(jié)構(gòu)層面的，大圩古鎮(zhèn)為了促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展對古鎮(zhèn)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑與村民自建房進(jìn)行拆遷、重塑，為大圩古鎮(zhèn)內(nèi)的傳統(tǒng)空間的重構(gòu)和文化空間的傳承與保護(hù)創(chuàng)造了條件，實現(xiàn)了大圩古鎮(zhèn)旅游業(yè)的繁榮，是鄉(xiāng)村振興的主要手段。然而，隨之古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，大圩古鎮(zhèn)居民的原有生活空間被重置，旅游社區(qū)矛盾躍然紙上。空間生產(chǎn)過程中主要的矛盾有：

(1)古鎮(zhèn)內(nèi)部空間發(fā)展不均衡

通過筆者多次前往大圩古鎮(zhèn)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然大圩古鎮(zhèn)已經(jīng)被評定為4A級國家級景區(qū)，但是其內(nèi)部旅游發(fā)展呈現(xiàn)出兩級分化的現(xiàn)象。大圩古鎮(zhèn)內(nèi)部的旅游發(fā)展主要在生產(chǎn)下街，以關(guān)帝廟為中心，東至萬壽橋，西到六孔橋，而生產(chǎn)上街的傳統(tǒng)建筑已經(jīng)被破壞殆盡，其基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)代化社區(qū)并無差別，成為旅游地的“冷極”。因此很少有游客前往生產(chǎn)上街游覽，主要原因有：第一，生產(chǎn)上街的傳統(tǒng)建筑已經(jīng)被破壞殆盡，幾乎沒有觀賞價值，游客游覽意愿低；第二，旅游者旅游時間有限，前往大圩古鎮(zhèn)游玩的游客以旅游團(tuán)為主，而旅游團(tuán)為了節(jié)約時間成本，很少帶領(lǐng)游客前往生產(chǎn)上街。

在于游客的訪談過程中，游客程大哥表示“上邊那塊區(qū)域好像還沒有被開發(fā)，看著和普通的村莊沒有差別，而且也不沿著漓江，我看都沒有人過去，所以我就不過去了，應(yīng)該沒有什么玩的吧”。生產(chǎn)上街的居民表示“幾乎沒有什么人來我們這邊的，幾乎沒有，過來干嘛啊，這邊的房子也不是那種古建筑的老房子，都是新房子，因為剛開始有錢所以我們都過來建了新房子。現(xiàn)在下面搞旅游，對我們沒有啥意義，又沒有人過來我們這邊玩，我們這年輕人出去打工，老人在家種種地，打打牌”。由此看見，生產(chǎn)上街的居民并沒有因為旅游開發(fā)而受益。生產(chǎn)上街的安靜與生產(chǎn)下街游客的喧鬧形成了鮮明的對比。這種同一空間出現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象，是旅游空間非均質(zhì)化的典型表征，如何解決這一非均質(zhì)化現(xiàn)象是目前需要解決問題，否則其內(nèi)在矛盾的不停量變可能會引發(fā)質(zhì)變。

(2)古鎮(zhèn)空間博物館化

大圩古鎮(zhèn)在制定了發(fā)展旅游的戰(zhàn)略定位后，特別是為了申請國家歷史文化名鎮(zhèn)，大圩古鎮(zhèn)內(nèi)部的整體布局，建筑外觀和內(nèi)容等均不可改變，保留原狀，對于破壞嚴(yán)重的要秉持“修舊如舊”的原則對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行修復(fù)，社區(qū)居民不可擅自更改。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社區(qū)居民開始追求更好的生活環(huán)境，但是受限于古鎮(zhèn)內(nèi)部不允許重建房屋，景區(qū)空間形態(tài)和建筑格局不可擅自變更政策，迫使社區(qū)居民開始尋求古鎮(zhèn)外的住所。筆者實地調(diào)研觀察發(fā)現(xiàn)，到了晚上古鎮(zhèn)內(nèi)居住的主要是游客和部分老人，大部分居民白天在古鎮(zhèn)內(nèi)經(jīng)營生意，晚上則在古鎮(zhèn)外部的自建房休息。

這種現(xiàn)象也是大圩古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題，即文化遺產(chǎn)的博物館化。文化遺產(chǎn)博物館化是指對文化遺產(chǎn)保護(hù)的僅有遺產(chǎn)外表，而喪失了文化遺產(chǎn)的核心——文化氛圍。隨著大圩古鎮(zhèn)內(nèi)主要空間實踐的主體社區(qū)居民從古鎮(zhèn)空間的剝離，大圩古鎮(zhèn)旅游的吸引力也會隨著下降，每當(dāng)傍晚時分，隨著游客的退場，大圩古鎮(zhèn)核心旅游區(qū)的商販也開始收攤回到古鎮(zhèn)外的居住區(qū)。每晚7點以后，古鎮(zhèn)街道內(nèi)已經(jīng)沒有了游客，所有商業(yè)業(yè)態(tài)也全部關(guān)閉，因此大圩古鎮(zhèn)的未來發(fā)展?fàn)顩r也無法預(yù)判。

四、 結(jié)論與討論

(一) 研究結(jié)論

本文以空間生產(chǎn)的視角研究大圩古鎮(zhèn)在旅游開發(fā)的背景下古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的過程，在歷史文化古鎮(zhèn)旅游發(fā)展以后，從社會空間生產(chǎn)來看整個古鎮(zhèn)內(nèi)部各利益主體的生產(chǎn)實踐過程嘗試解釋歷史文化古鎮(zhèn)在旅游開發(fā)背景下空間的物理變化以及社會空間中資本、權(quán)力、資源等空間要素的關(guān)系和發(fā)展路徑。主要結(jié)論如下：

1.大圩古鎮(zhèn)由一個傳統(tǒng)的村落轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的旅游景區(qū)，運用“三元空間理論”分析了該地空間的再生產(chǎn)問題，探討了旅游開發(fā)引起的各個主體參與空間生產(chǎn)的過程、結(jié)果及其復(fù)雜的人與人、人與地之間的復(fù)雜關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，政府、公司、和社區(qū)居民共同參與了大圩古鎮(zhèn)旅游的開發(fā)，是大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的內(nèi)部動力，旅游市場是大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的外部部動力，二者共同推動了大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)。

2.大圩古鎮(zhèn)社會空間變遷動力機制和變遷表征是研究的主要內(nèi)容之一，研究發(fā)現(xiàn)，大圩古鎮(zhèn)在空間生產(chǎn)過程中產(chǎn)生了諸多問題，如古鎮(zhèn)傳統(tǒng)空間的保護(hù)、旅游空間非均質(zhì)化的表征，利益矛盾和沖突、文化遺產(chǎn)保護(hù)的博物館化的傾向，文化遺產(chǎn)失去了活力等。大圩古鎮(zhèn)已經(jīng)由傳統(tǒng)的生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜紊a(chǎn)空間，由居民私人空間轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜斡^光空間，由實體空間轉(zhuǎn)變?yōu)橛慰拖胂蟮牡纳鐣幕臻g。在旅游發(fā)展中，要重視這些問題的產(chǎn)生的原因，并及時加以解決，既要促進(jìn)旅游業(yè)的快速發(fā)展，又要合理保護(hù)傳統(tǒng)文化。

(二) 不足與展望

本文作為探索性的質(zhì)性研究，主要采取定性研究，因此存在方法本身的局限性。

首先沒有設(shè)計指標(biāo)體系，缺乏進(jìn)行量化分析，沒有從數(shù)量指標(biāo)上進(jìn)行實證研究，由研究者對資料進(jìn)行分析，難免帶有研究者的主觀意向，其客觀性易存疑。未來，將在此研究的基礎(chǔ)上，設(shè)計指標(biāo)體系，搜集數(shù)據(jù)進(jìn)行量化檢驗，使結(jié)論更為客觀化。

其次研究僅識別出旅游影響下的歷史文化古鎮(zhèn)社會空間演化表征，構(gòu)建出大圩古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的過程，但是質(zhì)性研究不可以通過量化來進(jìn)行直觀的判斷與分析，而是建立在經(jīng)驗分析的基礎(chǔ)之上，帶有較大的局限性。旅游影響下的歷史文化古鎮(zhèn)社會空間生產(chǎn)依托的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、生計方式轉(zhuǎn)變等，這些現(xiàn)象都是通過何種渠道起作用，旅游與城鎮(zhèn)的關(guān)系是依托還是融合是下一步研究的重點。