文化自信語境下大學(xué)生國學(xué)經(jīng)典認(rèn)知及教育引導(dǎo)

［摘 要］文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，以國學(xué)經(jīng)典教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信的必然選擇。大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量，肩負(fù)著傳承和創(chuàng)新國學(xué)經(jīng)典的重要使命?；诖髮W(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識、閱讀與學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查，文章提出課程設(shè)置、教學(xué)滲透與校園建設(shè)的國學(xué)經(jīng)典教育方式，以引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國學(xué)經(jīng)典的價值，在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的良好氛圍中提升綜合素質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國學(xué)經(jīng)典；教育引導(dǎo)

［中圖分類號］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2022）12-0176-03

現(xiàn)代科技以強(qiáng)勁姿態(tài)助推多種文化的傳播，打破了各民族、國家文化傳統(tǒng)的相對獨立性。文化是“民族、國家的靈魂”，其影響無處不在，抵御文化全球化對民族、國家的沖擊，需要高度的文化自信。國學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特有標(biāo)識，面對文化全球化的沖擊，高校肩負(fù)著傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，需要轉(zhuǎn)變教育觀念，有效推進(jìn)國學(xué)經(jīng)典教育，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。目前，國學(xué)經(jīng)典教育在部分高校中并沒有得到真正落實，加之新媒體環(huán)境與“快餐文化”的影響，國學(xué)經(jīng)典與大學(xué)生的“距離”越拉越大。厘清國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，了解大學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知，有針對性地提出教育引導(dǎo)措施，能使國學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生群體中落地生根，實現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典教育的時代價值。

一、國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵及教育價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國學(xué)經(jīng)典的根基，國學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)。對于什么是國學(xué)經(jīng)典，解釋卻莫衷一是。

隨著人類的發(fā)展，反映民族思想觀念、價值體系和道德規(guī)范的內(nèi)容會在歷史發(fā)展中沉淀下來，形成獨特的傳統(tǒng)。中華民族在學(xué)問形態(tài)上的反映即國學(xué)，表現(xiàn)在天文、建筑、中醫(yī)、飲食、服飾、藝術(shù)等方面，這是國學(xué)廣義的解釋；狹義的國學(xué)指中國固有的學(xué)術(shù)，特指古代的“經(jīng)、史、子、集”。國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，體現(xiàn)了中華民族的精神特質(zhì)，隨文化融入民族血脈之中。國學(xué)歷史悠久，體系龐大。古今中外對經(jīng)典的解釋大體一致，均指“最重要的、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作”，經(jīng)典具有原創(chuàng)性，能夠穿越時空，啟迪智慧和提升境界。

從對“國學(xué)”與“經(jīng)典”內(nèi)涵的理解來看，國學(xué)經(jīng)典是指那些反映人類社會最深層次的并能在心靈中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的中國固有學(xué)術(shù)。綜觀人類文明發(fā)展史，一個民族的歷史、精神與價值都存在于該民族的經(jīng)典著作中，國學(xué)經(jīng)典蘊含著中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物、禮義廉恥、融合匯通、和而不同的精神特質(zhì)。如唐代魏征曾提出，“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也”。

國學(xué)經(jīng)典蘊含著提高個人品質(zhì)、振奮民族精神的價值，歷經(jīng)朝代變遷的國學(xué)經(jīng)典，早已成為一代又一代中國人的精神“食糧”。習(xí)近平總書記多次倡導(dǎo)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來[1]。習(xí)近平總書記善于用典，在《習(xí)近平用典》一書中，《論語》《禮記》《孟子》《荀子》《尚書》《二程集》等經(jīng)典著作多次被引用。教育是根據(jù)時代和社會發(fā)展的要求，向受教育者傳遞社會生產(chǎn)和生活的基本經(jīng)驗，以培養(yǎng)適應(yīng)時代和社會的人才。高校在人才培養(yǎng)過程中應(yīng)傳承文化，讓國學(xué)經(jīng)典走向現(xiàn)實。

二、大學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知現(xiàn)狀

國學(xué)經(jīng)典是最有價值、最具典范性的原創(chuàng)著作。長期浸潤于國學(xué)經(jīng)典教育中，能感受和體味經(jīng)典世界里的智慧和力量。從學(xué)習(xí)狀況、存在問題、實施情況三個維度展開研究，每個維度設(shè)置一定的問題，綜合測量大學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知狀況和高校開展國學(xué)經(jīng)典教育的情況，有助于保證研究結(jié)論的有效性。

（一）對國學(xué)經(jīng)典概念的認(rèn)識

受“國學(xué)熱”的影響，大學(xué)生在成長過程中對國學(xué)經(jīng)典有一定的接觸。對“什么是國學(xué)經(jīng)典”的調(diào)查顯示，有53.5%的學(xué)生認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典“是博大精深的傳統(tǒng)文化”，認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典“是儒家思想”的學(xué)生占33.8%，認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典“是‘四書五經(jīng)’”的學(xué)生占7.2%，表示“不清楚”的學(xué)生占3.6%，認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典“是文言文”的學(xué)生占1.9%。其中，對國學(xué)經(jīng)典概念認(rèn)識“不清楚”的回答中，理工科類學(xué)生占92.3%。由此可見，理工科學(xué)生受專業(yè)限制，接觸和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的機(jī)會相對于文科類學(xué)生少，需要有意識地教育引導(dǎo)。

（二）獲取國學(xué)經(jīng)典知識的渠道

部分大學(xué)生受新媒體環(huán)境的影響，思想活躍、認(rèn)知多元，但學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的主動性不足，需要通過多種渠道進(jìn)行思想引導(dǎo)。從國學(xué)經(jīng)典知識“獲取渠道”的調(diào)查顯示來看，58.1%的學(xué)生選擇“學(xué)校”，29.7%的學(xué)生選擇“網(wǎng)絡(luò)媒體”，選擇“家庭教育”的學(xué)生占3.8%，選擇“自學(xué)”的學(xué)生占8.4%。對于“是否看過《國學(xué)大講堂》欄目”的調(diào)查中，有53.2%的學(xué)生表示“看過”，“不喜歡看”的學(xué)生占34.5%，“沒聽過這個欄目”的學(xué)生占12.3%。對于“《國學(xué)大講堂》欄目受歡迎”的原因， 35.8%的學(xué)生認(rèn)為是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以滋養(yǎng)心靈、培養(yǎng)文化自信”，37.5%的學(xué)生認(rèn)為是“故事生動、道理深刻”。在“期望通過什么渠道了解國學(xué)經(jīng)典知識”方面，大學(xué)生最贊成通過書籍了解國學(xué)經(jīng)典，占比49.7%；其次是講座，占比22.0%；選擇網(wǎng)絡(luò)的有 23.9%；選擇教師、家人和身邊同學(xué)的有4.4%。這說明，大學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典教育是認(rèn)可的，對國學(xué)經(jīng)典的相關(guān)知識也有一定的興趣，期望獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會。

（三）閱讀國學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣

閱讀作為一種高級認(rèn)知行為，宏觀上看是一種高層次的社會需要，微觀上看是一種復(fù)雜的生理和心理過程[2]。閱讀不僅能增加自身的知識儲備，而且能提高自身的理解力、鑒賞力、審美力等。

關(guān)于“是否愿意閱讀國學(xué)經(jīng)典”的調(diào)查顯示，45.7%的學(xué)生表示“愿意”，其中感到閱讀有困難的學(xué)生占7.4%。關(guān)于“閱讀過哪些國學(xué)經(jīng)典著作”的調(diào)查顯示，看過“四大名著”的學(xué)生占28.7%，其中文科類學(xué)生比例為94.8%；對于《論語》的閱讀，72.3%的學(xué)生表示會“偶爾翻翻”，“完整讀過”的占8.4%。完整背誦過《論語》《道德經(jīng)》的占2.7%，“非常熟悉”的占24.5%，“知道一些”的占72.8%。關(guān)于“是否閱讀過‘四書五經(jīng)’”的調(diào)查顯示，有73.2%的學(xué)生表示“在中小學(xué)課本里學(xué)過”，“完整讀過”的占 4.5%，“從未讀過”的占6.6%。可見，傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)教育活動中占有一定的比例，但進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的涉獵明顯不足，能抽出時間完整閱讀國學(xué)經(jīng)典的學(xué)生較少。從“是否有明確的國學(xué)經(jīng)典閱讀計劃”的回答來看，“沒有”的比例為87.3%，在“閱讀國學(xué)經(jīng)典時間”的選擇上，“利用假期時間”的占69.4%；關(guān)于“閱讀國學(xué)經(jīng)典的理由”，回答“自己喜歡”的占16.8%。這說明，大學(xué)生選擇自主閱讀國學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣還沒有養(yǎng)成，尚未形成內(nèi)在的閱讀動機(jī)。

（四）開展國學(xué)經(jīng)典教育的必要性

國學(xué)經(jīng)典教育是以國學(xué)經(jīng)典著作為教育資源和教育載體對學(xué)生實施的人文素質(zhì)教育[3]。與專業(yè)教育不同，國學(xué)經(jīng)典教育著眼于受教育者自身的修養(yǎng)與文化品位。美國學(xué)者布魯姆提出，要解決現(xiàn)代社會面臨的理性危機(jī)，就應(yīng)該“回到傳統(tǒng)，閱讀經(jīng)典”[4]。從調(diào)查來看，關(guān)于“開展國學(xué)經(jīng)典教育的必要性”問題，有87.9%的學(xué)生認(rèn)為“非常有必要開設(shè)”，認(rèn)為“國學(xué)經(jīng)典跟自己的專業(yè)不相關(guān)，沒必要開設(shè)”的占3.6%。支持“國學(xué)經(jīng)典進(jìn)入必修課教育體系”的占62.3%，支持“國學(xué)經(jīng)典進(jìn)入選修課教育體系”的占28.6%，選擇“不支持”的占7.1%，認(rèn)為“無所謂”的占2.0%。在“是否愿意參加國學(xué)經(jīng)典社團(tuán)活動”的調(diào)查中，表示“有時間就參加”的占52.5%，“很期待”的占25.8%。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予國學(xué)經(jīng)典超越時空的教育價值，任何力量都無法摧毀它們。朱子治家格言說，“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。高校要積極開展國學(xué)經(jīng)典教育，引導(dǎo)學(xué)生掌握其中的思想精華，以啟發(fā)智慧。

三、大學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的教育引導(dǎo)路徑

在文化全球化浪潮下，堅定文化自信成為國人的共識，國學(xué)經(jīng)典教育源于堅定文化自信的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。將國學(xué)經(jīng)典貫穿高等教育體系，是堅定文化自信的客觀要求。我們要認(rèn)識到，高校開展國學(xué)經(jīng)典教育，其最終目的是增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，從課程設(shè)置—教學(xué)滲透—校園建設(shè)三個方面進(jìn)行強(qiáng)化，使大學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知實現(xiàn)由“量”到“質(zhì)”的飛躍。

（一）課程設(shè)置

課程是教育的載體，國學(xué)經(jīng)典課程的開設(shè)情況在一定程度上反映了國學(xué)經(jīng)典教育在高校的推廣程度。目前，國學(xué)經(jīng)典課程除在少數(shù)國學(xué)院（班）、文史哲專業(yè)有不同程度的涉及外，部分高校僅將國學(xué)經(jīng)典作為學(xué)校通識課的一部分，尚未形成比較完善的課程體系，教學(xué)內(nèi)容的隨意性很強(qiáng)，教學(xué)效果得不到有效保證。

在課程體系設(shè)置中，部分高校往往偏重于專業(yè)課程設(shè)置。在學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生往往專注于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，再加上文化全球化造成部分大學(xué)生喜歡“吃西餐、看大片、玩動漫、過洋節(jié)”，國學(xué)經(jīng)典沒有得到應(yīng)有的重視。因此，高校開設(shè)國學(xué)經(jīng)典課程十分有必要?！氨匦拚n”或“選修課”都是國學(xué)經(jīng)典課程設(shè)置可采用的形式。必修課主要是選擇適合社會發(fā)展與大學(xué)生成長的國學(xué)經(jīng)典資料，有比較完善的課程體系；選修課則以文化概論、名著導(dǎo)讀、藝術(shù)賞析等形式呈現(xiàn)，在學(xué)習(xí)過程中列出適合閱讀的書目和參考書，設(shè)置具體的學(xué)分，要求學(xué)生按時完成，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)生動力。

國學(xué)經(jīng)典教育的教學(xué)效果取決于教師。原因在于，國學(xué)經(jīng)典多為文言文，學(xué)習(xí)起來容易產(chǎn)生倦怠感。教師可以將國學(xué)經(jīng)典的教育內(nèi)容通過現(xiàn)代化傳播媒介，實現(xiàn)大學(xué)生與經(jīng)典文獻(xiàn)的“零距離”對話，讓學(xué)生真切感受到國學(xué)經(jīng)典的智慧和力量，讓大學(xué)生參悟人生哲理，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)采用多種方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，實現(xiàn)以教師授課為主、學(xué)生探究為輔的教育方式，激發(fā)學(xué)生將國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)實生活相結(jié)合的想象力和創(chuàng)造力。

（二）教學(xué)滲透

國學(xué)經(jīng)典包含豐富的哲學(xué)道理，它所體現(xiàn)的精神超越時空的界限，在人們不斷地探索和總結(jié)中，它被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。思政課教學(xué)在落實立德樹人根本任務(wù)的過程中，可以有效地挖掘國學(xué)經(jīng)典教育資源，將“天人之辯、知行之辯、形神之辯與義利之辨”等思想靈活地引入思政課教學(xué)，讓課堂更具人文氣息，使教學(xué)更具吸引力和感染力。

中華民族深受《論語》影響，“天不生仲尼，萬古如長夜”?！墩撜Z》中滲透著深刻的為人處世、治學(xué)修身道理，強(qiáng)調(diào)做人要做君子，而君子要有“仁義禮智信”，只有“擇其善者而從之，其不善者而改之”，才能“修身、齊家、治國、平天下”?！墩撜Z》有利于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在思政課教學(xué)中，教師應(yīng)切實發(fā)揮好《論語》的教育功能，將《論語》學(xué)習(xí)常態(tài)化、自覺化。

（三）校園建設(shè)

馬克思說，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人[5]。校園表面上看來是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方，但是深挖校園環(huán)境蘊含的價值我們會發(fā)現(xiàn)，它具有水滴石穿的力量。在校園環(huán)境中融入國學(xué)經(jīng)典，不僅可以使大學(xué)生深切感受中華文化的恢宏氣派和獨特風(fēng)格，而且能使大學(xué)生深切感知中華民族的精神追求。

開展校園人文環(huán)境建設(shè)，在文化長廊開辟國學(xué)經(jīng)典專欄，定期舉行國學(xué)經(jīng)典討論與辯論會，提高大學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典文本的熟悉程度。把國學(xué)經(jīng)典教育與校園文化相結(jié)合，形成“儒潤當(dāng)代”“文脈千秋”“道濟(jì)古今”“詩意人生”“人文之美”等國學(xué)經(jīng)典教育系列品牌，通過宣傳、征文、比賽等形式，在全校營造學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的氛圍。圍繞國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)、閱讀、競賽等內(nèi)容開展主題鮮明、形式新穎的國學(xué)經(jīng)典系列活動，增強(qiáng)大學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的領(lǐng)會和感悟。將國學(xué)經(jīng)典教育與校園互聯(lián)網(wǎng)平臺有機(jī)結(jié)合，營造學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)氛圍，使國學(xué)經(jīng)典教育更有活力。

四、結(jié)語

丹尼爾·貝爾說，人們一旦與過去切斷聯(lián)系，就絕難擺脫從將來本身產(chǎn)生出來的最終空虛感，信仰不再成為可能[6]。國學(xué)經(jīng)典教育擔(dān)負(fù)為著中華民族繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大精神支撐的重任，高校肩負(fù)著時代和社會發(fā)展的使命，應(yīng)在傳授系統(tǒng)化專業(yè)知識的過程中，有效推進(jìn)國學(xué)經(jīng)典教育。西南聯(lián)大曾探索出一種以民族文化為主體、整合西方思想的教育范式，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了現(xiàn)代性的詮釋與現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化，在文化變局與亂象中創(chuàng)造了“世界高等教育史的奇跡”。今天，面對文化全球化浪潮的沖擊，高校應(yīng)總結(jié)、傳承西南聯(lián)大的發(fā)展經(jīng)驗，以國學(xué)經(jīng)典教育加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的累積進(jìn)程，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一代代的傳承發(fā)展中綿延不絕，開花結(jié)果。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 人民日報評論部.習(xí)近平用典：第一輯[M].北京：人民日報出版社，2015：3.

[2] 丘東江.圖書館學(xué)情報學(xué)大辭典［M］.北京：海洋出版社，2013：1073．

[3] 王莉娟.國學(xué)經(jīng)典教育的內(nèi)涵、意義及實踐超越[J].教學(xué)研究，2018（5）：77-81.

[4] 艾倫·布魯姆.走向封閉的美國精神[M]繆青，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1994：13.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：545.

[6] 丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M]趙一凡，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989：97.

［責(zé)任編輯：李香蓮］