道法自然天地寬

李多寬，北京大學(xué)歷史系畢業(yè)，中國國際書畫藝術(shù)研究會會長，中國書法家協(xié)會會員，北京大學(xué)校友書畫協(xié)會顧問兼學(xué)術(shù)導(dǎo)師，江蘇省十一屆政協(xié)常委。曾先后在北京恭王府、江蘇省美術(shù)館、南京大象美術(shù)館、南京藝加美術(shù)館、廈門美術(shù)館、無錫名人美術(shù)館、新西蘭佛光山美術(shù)館、新西蘭亞洲圖書文化中心和奧克蘭都會博物館等地舉辦書法藝術(shù)展。

一種藝術(shù)經(jīng)過一個人的生命推敲和人格演化，以舞動的線條和精神外延的形式表現(xiàn)出來，就具備了某種哲學(xué)上的潛質(zhì)。李多寬書法藝術(shù)即在此之列。

其實，解構(gòu)一種藝術(shù)真的好難，上升到哲學(xué)的高度則說明這種藝術(shù)已具備了普遍意義或獨特意蘊。李多寬書法藝術(shù)之于我是從書面觀感開始的，是從九勢問道推進的，是從漸立氣象升華的。他在漢字間穿梭的背影以及夜幕下滴落的汗水，讓我看到了他的形成軌跡。這一軌跡是明晰的、漸進的、實在的，它為李多寬書法藝術(shù)的形成奠定了客觀基礎(chǔ)。

那就走近李多寬的書法藝術(shù)吧。就天然稟賦而言，他斷非天才匯集、智慧盈身的一類，他甚至蘊藉著某種笨拙。但令我釋然而感嘆的是，他居然以半個多世紀近乎平凡的笨拙抒寫聰慧，讓一組線條量變?yōu)橐灰u士風(fēng)，讓一汪靜水質(zhì)變?yōu)橐坏漓`泉，這是求索的大境界，人生的大境界，書法的大境界，證明了藝術(shù)的先天基因和后天可塑同等重要，是屬于生命穎悟的靈光凸顯。

就情感律動而言，構(gòu)成李多寬書法藝術(shù)的情感因子是多元的，他以對海關(guān)事業(yè)的鐵血愛戀為空間，以對優(yōu)秀書法藝術(shù)的執(zhí)著追求為原點，為我們運籌了一片文字的海，蔚藍的天。一個對事業(yè)有愛在心而豪邁奔放的書家，當他用激情的臂膀緊緊擁抱其置身的時代，用敬畏的眼神時刻凝視源源史河沉淀的書法經(jīng)典，這是一種寫意、一種寫實，更是從情感層面對家國情懷的擁抱，對書法藝術(shù)的詮釋，其律動歷程已讓我們相信，民族復(fù)興、文化復(fù)興的構(gòu)建需要真情、激情的注入與迸發(fā)，需要藝術(shù)家的引領(lǐng)與啟蒙。

就精神蘊涵而言，無形的精神是以有形的本體作為支撐的。李多寬書法藝術(shù)精神層面的東西作為一個復(fù)合體，離不開他工作、生活、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作過程中每一個細節(jié)的支持與反哺。在字里行間，關(guān)于李多寬書法藝術(shù)的許多細節(jié)是可以作為一組抒情詩章來閱讀的，盡管聲部繁復(fù)或音調(diào)多端，但從未偏離形神兼?zhèn)涞膶徝莱踔?。正是這種情理神理糅合的生動結(jié)晶，使其在繁簡轉(zhuǎn)化之間，在謀篇布局之際，自然地一顯哲思，使藝術(shù)精神能夠充分擺脫思想貧瘠、信仰弱化而日臻化境。

就人文內(nèi)涵而言，現(xiàn)代人文主義在揚棄傳統(tǒng)后，漸趨以回歸理性與尊重人性為和諧一統(tǒng)。李多寬先生把崇尚傳統(tǒng)設(shè)立為價值基元，把重溫經(jīng)典、再現(xiàn)經(jīng)典確立為坐標體系，力擎實踐之帆而驅(qū)認識升華之船。這期間，他守望“二王”而放飛燕趙風(fēng)流，張揚個性而保持共性淳樸，放眼“九勢”而維系結(jié)體美感，拔萃于炎炎世態(tài)而不忘藝德返璞，其創(chuàng)作的書法作品，無論是只言短章或鴻篇巨制，猶如一窗風(fēng)景、一緯霓虹，都在求解“乘之愈往，識之愈真”的大命題。這種努力，不僅完成了人文底層博大與寬厚的積淀，而且走出了一條清雅與靜氣的求索路徑。

掀天狂濤源于一滴水珠。李多寬書法藝術(shù)表象的東西容易標識，容易解讀。但放置于本體批判論的視野，則需時間與空間、經(jīng)度與緯度、現(xiàn)實與未來的三重架構(gòu)。我們不必拘泥于康德提出的藝術(shù)現(xiàn)象與本體之間的不可逾越。我們要尋找二者維系的基點。尋常生活中的李多寬先生，從認識的基本單元出發(fā)，如絮語的浪花，述說著一個人靈魂的執(zhí)著尋覓；非常語境中的李多寬先生，從認識的再批判啟程，如警醒時代的一幅漫畫，借書法藝術(shù)呼喚著新境界的誕生。

我很渴望李多寬書法藝術(shù)能帶領(lǐng)大眾走到一個新的境界。這種境界有戲理、有輕重、有思辨、有傳承，但不是不能承受的生命之輕、藝術(shù)之輕。由此，我想到了朱光潛、巴門尼德和米蘭·昆德拉。朱光潛把屬于人的藝術(shù)現(xiàn)象分為兩類：一類是看戲的，一類是演戲的。巴門尼德在剖析藝術(shù)現(xiàn)象時，把它用“輕”與“重”區(qū)別開來。米蘭·昆德拉更是以小說大師的美妙想象，把藝術(shù)現(xiàn)象通俗理解為人的生命集成。不論大師們的說法有無商榷之處，但我卻堅定甚至是幻想般地認為，新境界所承載的藝術(shù)，將是抒展個性、完善自我的百舸爭流之所在。

蕩滌所有雜念和夸飾，從接受美學(xué)來審視，李多寬書法藝術(shù)是啟示，是點燃，是呼喚，是風(fēng)帆；從創(chuàng)造美學(xué)來界定，是內(nèi)審，是自語，是超然，是憂患。突然間，李多寬書法藝術(shù)給了我們一個驚喜：專注，生命的靈光才會閃現(xiàn)；奮發(fā)，人生的目標才不會遙遠；揚棄，藝術(shù)的原野才會百花絢爛。

仁智之差，難免偏頗；愛屋及烏，難免一葉障目。作為動態(tài)而漸進的發(fā)展過程，我還不能對李多寬書法藝術(shù)過早地下一個定性式的結(jié)論，那會窒息甚至讓它僅僅靜止為簡單的歷史符號、書法符號。事實上，李多寬書法藝術(shù)在當下還是在不斷延展的，依托個體的特質(zhì)而卓于群體，只能是個案或范例，它需要更多新鮮因子的激活與豐富，更需要一個近乎古老而又新鮮的話題—怎樣堅守傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新并開花結(jié)果，使其成為書法群體健康成長的肥田沃野，讓越來越多的李多寬們走上新時代的大舞臺。

解構(gòu)，不僅要看重屬于藝術(shù)光環(huán)的耀眼與輝煌，更要看重光環(huán)之后那一彎冷冷的清輝與孤獨。

因為，在古老的文明面前，每一個文化人都有一段歷史的路要走；在經(jīng)典的傳承方面，每一個藝術(shù)家都有一種選擇需要用生命去堅守。

胡正良，中國作家協(xié)會會員，書法美術(shù)評論家，康德哲學(xué)研究學(xué)者，研究員。