提倡研究美學(xué)（節(jié)選）

蔡元培

今日會中有學(xué)術(shù)研究會，學(xué)與術(shù)可分為二個名詞，學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用。各國大學(xué)中所有科目：如工商，如法律，如醫(yī)學(xué)，非但研求學(xué)理，并且講求適用，都是術(shù)。純粹的科學(xué)與哲學(xué)，就是學(xué)。學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用，術(shù)必以學(xué)為基本，兩者并進始可。中國羨慕外人的：第一次是見其槍炮，就知道他的槍炮比吾們的好。以后又見其器物，知道他的工藝也好。又看外國醫(yī)生能治病，知道他的醫(yī)術(shù)也好。有人說：外國技術(shù)雖好，但是政治上只有霸道，不及中國仁政。后來才知道外國的憲法行政法等，都比中國進步。于是要學(xué)他們的法學(xué)、政治學(xué)，但是疑他們道學(xué)很差。以后詳細考查，又知道他們的哲學(xué)，亦很有研究的價值。他們的好處都知道了，于是出洋留學(xué)生，日多一日;各種學(xué)術(shù)都有人研究了。然而留學(xué)生中，專為回國后占地位謀金錢的也很多。所以學(xué)工業(yè)，預(yù)備作技師。學(xué)法律，預(yù)備作法官，或當律師。學(xué)醫(yī)學(xué)，預(yù)備行醫(yī)。只從狹義做去，不問深的理由。中國固然要有好的技師、醫(yī)生、法官、律師等等。但要在中國養(yǎng)成許多好的技師、醫(yī)生等，必須有熟練技能而又深通學(xué)理的人，回去經(jīng)營，不是依樣畫葫蘆的留學(xué)生做得到的;譬如吃飯的時候，問小兒飯從哪里來的？最淺的答語是說出在飯桶里;進一步，說是出在鍋子里;再進一步，說是出在谷倉里;必要知道探源到農(nóng)田上，才是能造飯的，不是專吃現(xiàn)成飯的人了。求學(xué)亦然，要是但知練習(xí)技術(shù)，不去研究學(xué)術(shù);或一國中，練習(xí)技術(shù)的人雖多，研究科學(xué)的人很少，那技術(shù)也是無源之水，不能會通改進;發(fā)展終屬有限。所以希望留學(xué)諸君，不可忽視學(xué)理。

外人能進步如此的，在科學(xué)以外，更賴美術(shù)。人不能單純工作，以致腦筋枯燥，與機器一樣。運動吃煙飲酒賭博，皆是活潑腦筋的方法。但不可偏重運動一途。煙酒賭博，又系有害的消遣，吾們應(yīng)當求高尚的消遣。西洋科學(xué)愈發(fā)達，美術(shù)也愈進步。有房屋更求美觀。有雕刻更求精細。一塊美石不制桌面，而刻石像;一塊堅木，不作用器，而制玩物。究竟有何用意？有大學(xué)高等專門學(xué)校，更設(shè)美術(shù)學(xué)校，音樂學(xué)校等。既有文法書，更要文學(xué)。所建設(shè)的美術(shù)館、博物館，費多少金錢，收買物品，雇人管理，外人豈愚？實則別有用心。過勞則思游息，無高尚消遣則思煙酒賭博，此系情之自然。所以提倡美術(shù)，既然人得以消遣，又可免去不正當?shù)膴蕵贰?/p>

美術(shù)所以為高尚的消遣，就是能提起創(chuàng)造精神。從前功利論，以為人必先知有相當權(quán)利，而后肯盡義務(wù)。近來學(xué)者，多不以為然。羅素佩服老子“為而不有”一語。他的學(xué)說，重在減少占有的沖動，擴展創(chuàng)造的沖動，就是與功利論相反的。但這種減少與擴展的主義，可用科學(xué)證明。這種習(xí)慣，止有美術(shù)能養(yǎng)成他。因為美術(shù)一方面有超脫利害的性質(zhì);一方面有發(fā)表個性的自由。所以沉浸其中，能把占有的沖動，逐漸減少，創(chuàng)造的沖動，逐漸擴展。美術(shù)的效應(yīng)，豈不很大么？中國美術(shù)，早已卓著。不過好久沒人注意，不能盡量發(fā)展?，F(xiàn)在博物館還未設(shè)立，豈不可惜！所以在外國的時候，既然有很好的機會，就當隨處注意。不但課余可時往博物館賞覽。就是路旁校側(cè)，處處都有美術(shù)的表現(xiàn)。不僅對于自己精神有利益;就是回國以后，對于提倡美術(shù)，也多有補助。若是此時失去機會，以后就懊悔也晚了！