深度學(xué)習(xí)理念下的《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀

張楠

摘? 要：在新課程改革的大背景下，要把思想教育的思想實(shí)踐作為優(yōu)化和調(diào)整的重點(diǎn)。采用整本書閱讀的教學(xué)方法，既能促進(jìn)教學(xué)與學(xué)習(xí)的聯(lián)系，又能更好地適應(yīng)新時(shí)代語文教育改革的要求。因此，文章對《鄉(xiāng)土中國》在深度學(xué)習(xí)思想下的整本書閱讀進(jìn)行了深入研究，并從教學(xué)指導(dǎo)和教學(xué)方法兩個(gè)方面對其進(jìn)行了探討，以期在最大程度上提高了學(xué)生的閱讀水平。

關(guān)鍵詞：深度學(xué)習(xí)；《鄉(xiāng)土中國》；整本書閱讀

一、概念梳理

通過閱讀后的認(rèn)識，可以對《鄉(xiāng)土中國》一系列有代表性的成對核心概念進(jìn)行整理、歸納，從而達(dá)到“把握核心理念、領(lǐng)會作者思想”的目的。

第一，禮俗社會，法理社會。從社會學(xué)角度來看，前者是一種社會，它沒有特定的目標(biāo)，只是由于共同成長而產(chǎn)生；后者則是一個(gè)為達(dá)成某種使命而聯(lián)合起來的社會。從底層來看，中國的社會是地方的，它的本質(zhì)在于人們對契約的熟悉，并非源于抽象的法則，而是源于對個(gè)體的了解。

第二，空間，時(shí)間。第一種是語言僅在同一社會的同一層面上進(jìn)行，是一種可以被用來作為符號系統(tǒng)的物質(zhì)，而第二種是個(gè)人和團(tuán)體的不同視角，也就是個(gè)人的過去和現(xiàn)在的社會。

第三，團(tuán)體格局，差序格局。在群體中，他們有明確的界線，在群體中有同樣的聯(lián)系，在群體中有不同的地位，這種觀念源于宗教的信仰，它衍生出了“平等”和“公正”兩個(gè)觀念，“代理人”是一個(gè)概念。群體模式是一種社會生活中的人際模式。以個(gè)人的社交影響力為核心，與由圓圈的漣漪所推動的東西相關(guān)聯(lián)。不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，不同的圈子，有不同的順序。所謂“人倫”，就是一種由其自己推動的與其有聯(lián)系的人群中產(chǎn)生的一系列的漣漪，這是一種以自我為中心的個(gè)人關(guān)系，增進(jìn)個(gè)人的聯(lián)系，組成一個(gè)社會的范疇。差序模式是中國鄉(xiāng)村社會的基層組織，它是由社會倫理在家族群體中產(chǎn)生的。

第四，生育社群、事業(yè)社群（家庭、家族）。社區(qū)是所有有組織的群體。在中國農(nóng)村社會中，比較有意義的群體是等級結(jié)構(gòu)和群體，“小家族”是比較理性的。在結(jié)構(gòu)與作用上，西方家庭是以子女為核心的生育圈，以夫妻為主軸；中國家庭注重夫妻尊重，女人崇尚“三從四德”，父子關(guān)系注重責(zé)任和順從，這是職業(yè)共同體的顯著特點(diǎn)，父子、婆媳是主軸。

第五，法治，禮治。法治是指在法律的基礎(chǔ)上維護(hù)社會關(guān)系，而法律則依賴于權(quán)力，由人來實(shí)施，而更多地關(guān)注維護(hù)秩序所依賴的力量和依據(jù)。禮治是對傳統(tǒng)規(guī)約的信奉，是指在經(jīng)過教化的過程中，由傳統(tǒng)、陳規(guī)、遵行禮儀而形成的一種習(xí)慣與次序。

第六，專制權(quán)力，同意權(quán)力。從社會矛盾的角度來看，權(quán)力體現(xiàn)在不同群體或階級之間的主從形式上。掌管權(quán)力的人發(fā)出命令，用自己的意愿指揮被支配的人。力量是一種必要的工具，它在沖突的進(jìn)程中保持暫時(shí)的和平。而執(zhí)掌這一權(quán)力的政府或國家機(jī)構(gòu)，則是統(tǒng)治者的工具。這就是霸道。從社會合作的角度來看，每個(gè)人都有義務(wù)維持自己的工作，并保持彼此的相互監(jiān)督。任何人都不能“任意”地按照自己的意愿行事，必須服從所有人的意見。根據(jù)社會契約（同意）來保證遵守的行動，這種權(quán)利稱為“同意”。

第七，血脈，地理。血緣是指人們的權(quán)力和責(zé)任，取決于他們的出生和結(jié)婚，有時(shí)候只是因?yàn)楹⒆拥某錾a(chǎn)生的，而地理則是從生意中產(chǎn)生的。親屬關(guān)系是社會認(rèn)同的基石，而地域關(guān)系則是契約社會的基石。

第八，長老會的權(quán)力，以及時(shí)代的力量?！伴L老權(quán)”是指在社會成員的新陳代謝中產(chǎn)生的一種具有啟發(fā)性的力量；“時(shí)間力量”是一種“文化英雄”，它能夠在劇烈的社會變化中組織新的實(shí)驗(yàn)，并以此來贏得人們的信任。

在具體的地方，必須劃出畫龍點(diǎn)睛的詞語。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語境，去考慮各種概念的差異和關(guān)聯(lián)，通過查閱有關(guān)的材料，將常用的術(shù)語、作者專用語等整理出來，逐步形成較為明確的思維導(dǎo)圖。

二、運(yùn)用多種方式扎實(shí)推進(jìn)整本書閱讀

（一）遷移課

學(xué)生能夠?qū)⒔處熕虒W(xué)的知識和方法運(yùn)用于其他課文的學(xué)習(xí)中，能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識和方法展現(xiàn)出來，其實(shí)際操作能力也能得以發(fā)展，還能學(xué)會運(yùn)用方法、整合信息、建構(gòu)知識、學(xué)會學(xué)習(xí)。在具體的教學(xué)策略中，要明確“前后順序”與“左右平行”的語篇關(guān)系，從而形成一棵“學(xué)術(shù)觀念成長之樹”。

（二）研究課

這種教學(xué)模式是通過創(chuàng)造特殊的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的知識，以批判性的態(tài)度去思考、理解、推理、解決問題?；谶@一點(diǎn)，教師從文本中提煉出幾個(gè)主題。例如鄉(xiāng)村社會要如何改善才能與現(xiàn)代社會相適應(yīng)？怎樣才能有效地防止“差序格局”對社會生活造成負(fù)面的影響呢？文章試圖通過《鄉(xiāng)土中國》這一作品來探究中西社會差異的文化淵源。

三、閱讀指導(dǎo)

在整本書閱讀過程中，教師會讓學(xué)生進(jìn)行一定的閱讀，然后再進(jìn)行測試。將整本書的閱讀教學(xué)方法引入到文學(xué)作品中，其效果是非常明顯的。《紅樓夢》《圍城》《復(fù)活》等作品，由于情節(jié)豐富、人物性格復(fù)雜，使得學(xué)生對其產(chǎn)生了濃厚的研究興趣，從而使整個(gè)作品的閱讀變得容易?！多l(xiāng)土中國》是一本學(xué)術(shù)性的著作，沒有及時(shí)的指導(dǎo)和引導(dǎo)，學(xué)生的閱讀難免會產(chǎn)生兩極化的傾向，有的學(xué)生會欣喜若狂，因?yàn)樗麄儚闹械玫搅艘馔獾暮锰?；有的學(xué)生卻會覺得無聊，因?yàn)樗麄儫o法理解當(dāng)時(shí)的當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕?。這就造成了一個(gè)比較尷尬的情況。因此，教師要做好學(xué)術(shù)論文的閱讀，避免由于缺乏專業(yè)知識，而造成“泛泛”的現(xiàn)象。在“深度學(xué)習(xí)”思想中，教師必須回歸到“教師”的課堂地位，了解“教師”應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方法，適時(shí)地改變和優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)方法，為學(xué)生提供更加直觀、豐富、適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)材料。通過這種方式，學(xué)生在實(shí)際的閱讀活動中體會到知識的累積和構(gòu)建的全過程，從而成為真正的學(xué)習(xí)主體。因此，教師要做好教學(xué)前的準(zhǔn)備工作，收集、整合各種教學(xué)材料，對其進(jìn)行理論分析，并積極參加所開設(shè)的閱讀教學(xué)活動，如陳忠實(shí)的《白鹿原》等。教師不僅要做一個(gè)“旁觀者”，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行有針對性地引導(dǎo)，更要對學(xué)生的問題、爭論等做出比較公正的判斷。

（一）搜集盡可能多的資料

教師在《鄉(xiāng)土中國》的教學(xué)計(jì)劃和各項(xiàng)教學(xué)工作的制定過程中，既要了解當(dāng)?shù)氐那闆r，又要了解作者費(fèi)孝通的人文精神，還要深入閱讀原文，分析業(yè)界對這一問題的討論，并注意到其他教師的教學(xué)報(bào)告。整本書的閱讀是一種教學(xué)活動，因此，教師要深入地研究有關(guān)的理論，以便找到更好的學(xué)習(xí)方法和方法。另外，教師還要學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)叢書，因?yàn)橐嬲斫狻多l(xiāng)土中國》這個(gè)學(xué)術(shù)著作，光靠閉門造車是不夠的，教師要積極而全面地探索它的思想發(fā)展過程，了解它出版后的社會變遷，加深學(xué)生對它的社會認(rèn)識。如果教師和學(xué)生一起，先讀讀《走出鄉(xiāng)土》《鄉(xiāng)土重建》等書，加深對本土文化的認(rèn)知，然后用比較的方式來讀《鄉(xiāng)土中國》，就可以很好地清除這些障礙。

（二）文本互涉閱讀

“鄉(xiāng)土中國”這個(gè)概念在現(xiàn)代文學(xué)中已是根深蒂固，因此，教師可以把沈從文的《邊城》和魯迅的多篇長篇小說都介紹給學(xué)生，把《鄉(xiāng)土中國》與其他作品進(jìn)行橫向比較，這樣就能激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。另外，也可以讓學(xué)生去尋找與這本書有關(guān)的文字，并且給出相應(yīng)的解釋。

（三）科學(xué)合理規(guī)劃

《鄉(xiāng)土中國》每一章所涉及的話題不盡相同，可以歸納為四大主題，即“鄉(xiāng)土中國的基本社會結(jié)構(gòu)特點(diǎn)”“鄉(xiāng)村中國的發(fā)展前景”“差序模式的內(nèi)涵”“地方社會秩序的維護(hù)”四大部分。四個(gè)主題所呈現(xiàn)出的各方面都是不同的，因此，教師必須深入了解中國的傳統(tǒng)生活狀況。在操作上，教師可以設(shè)置為56天的閱讀時(shí)間，每個(gè)14天，教師會根據(jù)不同的主題，分為八個(gè)不同的學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組都有一個(gè)主題，定期舉行討論會和研修。教師要努力為學(xué)生安排好外出學(xué)習(xí)的時(shí)間，每周安排一次專題講座。講座的地點(diǎn)和時(shí)間應(yīng)以學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況為標(biāo)準(zhǔn)，題目要清楚，素材要來源于課文，要在現(xiàn)實(shí)或文學(xué)作品中找到基礎(chǔ)，這樣的教學(xué)活動才能更合理、更有可行性。

四、理清線索與任務(wù)驅(qū)動

（一）以鄉(xiāng)土社會文化為線索

《鄉(xiāng)土中國》一書的閱讀教學(xué)，要始終圍繞著地方的社會文化展開。從整體閱讀的角度看，應(yīng)盡量增加學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，以滿足他們對整本書的閱讀需要。比如《鄉(xiāng)土本色》《男女有別》等章節(jié)，都要進(jìn)行個(gè)人化的整合，使其與當(dāng)?shù)氐纳鐣幕嘟Y(jié)合，使之符合教師的教學(xué)要求，從而使學(xué)生在閱讀過程中獲得更好的體驗(yàn)。另外，要在整本書中建立整體的閱讀結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)生在閱讀過程中，可以從不同的章節(jié)中建立起一個(gè)完整的閱讀體系，從而擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，創(chuàng)造出更好的閱讀環(huán)境。充分發(fā)揮閱讀的整體吸引力，使每個(gè)人都能夠在不同的篇章中進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)學(xué)生的閱讀鑒賞力，創(chuàng)造一個(gè)更加開放的教學(xué)環(huán)境。

（二）以任務(wù)促使全員參與

這是一種以學(xué)生為主體的社會實(shí)踐，不是一種抽象的、個(gè)人化的心理活動。將深度學(xué)習(xí)思想融入整本書中，要突出全體人員參與的特點(diǎn)和原則，每個(gè)人都要明確自己的工作，保證工作的合理，合作的程度。同時(shí)，教師也要注意學(xué)生的工作分工和協(xié)作狀況，以《鄉(xiāng)土中國》四大專題為基礎(chǔ)，進(jìn)行更詳細(xì)的作品研討，同時(shí)也要“為難”學(xué)生，讓他們在比較和對照中加深閱讀的效果。舉例來說，“鄉(xiāng)土中國社會結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)”，一個(gè)學(xué)習(xí)小組要研究一到三章，另一個(gè)小組要研究四到五章，教師要安排適當(dāng)?shù)拈喿x作業(yè)，要指定一個(gè)小組的隊(duì)長，由組長來完成。小組成員A：找到本章中的重要詞語，并根據(jù)本章的內(nèi)容擬出相應(yīng)的大綱，并建立框架等。小組成員B、C：完成教師給的擴(kuò)展練習(xí)。小組成員D、E：總結(jié)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，回答對方小組和教師的問題，并為對方小組提供解答。小組成員F：把學(xué)習(xí)的內(nèi)容做一個(gè)總結(jié)。

（三）以學(xué)習(xí)的“問”為切入點(diǎn)

在深度學(xué)習(xí)思想指導(dǎo)下進(jìn)行的整本書閱讀教學(xué)活動中，要真正達(dá)到“高效閱讀”的目的，就必須適時(shí)地回答“問”，從而提高學(xué)生對閱讀的理解能力。因此，在整個(gè)讀《鄉(xiāng)土中國》的過程中，教師要保證學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的差異性，并把“問”作為切入點(diǎn)，這樣才能讓閱讀更加深入。同時(shí)，教師也要對學(xué)生的閱讀問題進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖崂?，把“深度閱讀”當(dāng)作一種教學(xué)手段，從而了解當(dāng)前的主題，了解我國基層社會的本質(zhì)。教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生“問”的作用，適時(shí)進(jìn)行深入的探究式閱讀教學(xué)，適時(shí)回答問題，使其能將各個(gè)章節(jié)的主題內(nèi)容聯(lián)系起來。在“專題研究”的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展了整個(gè)教材的閱讀，使學(xué)生在深度閱讀的同時(shí)，獲得了更多的知識，達(dá)到了教學(xué)目的，把“問”引入了學(xué)生的課堂。

五、實(shí)踐出真知

新語文教材中明確規(guī)定，要使學(xué)生完全掌握一本學(xué)術(shù)作品或小說，必須從指導(dǎo)學(xué)生的角度出發(fā)，使他們有能力完成整本書的閱讀。學(xué)習(xí)最新發(fā)展區(qū)域與深度學(xué)習(xí)理論所提倡的新舊知識聯(lián)結(jié)，教師可以根據(jù)學(xué)生對《鄉(xiāng)土中國》的理解，設(shè)計(jì)出一道題目，讓學(xué)生在自己的作品中感受鄉(xiāng)村的悠揚(yáng)，如果有必要的話，還可以到當(dāng)?shù)氐摹肮爬洗迩f”去調(diào)查，寫出與鄉(xiāng)村有關(guān)的文章。當(dāng)然，因?yàn)閷W(xué)生的作業(yè)比較多，教師不能讓他們在野外呆很久，也不能把一些工作放在假期里。為了讓學(xué)生更好地了解當(dāng)?shù)氐纳?，教師?yīng)該鼓勵(lì)他們，讓他們有時(shí)間去選擇和考察一些有代表性的村莊，或者由父母帶著去參觀，做一些有特色的訪問和調(diào)查。在訪問前，要與家長委員會溝通，讓他們聯(lián)系到有資格的旅行社，并且為他們投保。如果有條件，可以讓家長們提前探查，請出古鎮(zhèn)的大人物為他們講解，接受教師和學(xué)生的采訪。

六、結(jié)語

因此，要對漢語教學(xué)進(jìn)行深入的改革和發(fā)展，必須打破傳統(tǒng)的思維模式，創(chuàng)造更加開放的教學(xué)空間。不斷地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，使整個(gè)閱讀教學(xué)的實(shí)際操作更加流暢，從而創(chuàng)造一個(gè)更加優(yōu)秀的學(xué)習(xí)和討論環(huán)境。始終堅(jiān)信《鄉(xiāng)土中國》要深入開展，就必須堅(jiān)持以本土文化為導(dǎo)向，解決各種問題，使其成為一種有效的閱讀環(huán)境，從而使學(xué)完生在閱讀過程中獲得更多的知識和技能。

參考文獻(xiàn)：

［1］沈月明，李躍庭. “整本書閱讀”學(xué)習(xí)任務(wù)的深度解讀——以費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》為例［J］. 長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，37（03）：14-22.

［2］張傳松. 基于深度學(xué)習(xí)理論的《鄉(xiāng)土中國》閱讀策略［J］. 語文教學(xué)與研究（上半月），2021（08）：65-67.

（責(zé)任編輯：向志莉）