隋代詩(shī)文研究文獻(xiàn)（下）

劉躍進(jìn)

二 促進(jìn)文學(xué)繁榮的科舉制度

朝廷設(shè)置各種科目，通過(guò)考試，選拔優(yōu)秀人才，這是國(guó)家聚攏人才的重要手段。漢代設(shè)立五經(jīng)博士，培養(yǎng)人才，形式多樣。梁武帝天監(jiān)八年（509）下詔：“其有能通一經(jīng)、始末無(wú)倦者，策實(shí)之后，選可量加敘錄。雖復(fù)牛監(jiān)羊肆，寒品后門(mén)，并隨才試?yán)簦鹩羞z隔?！保ā读簳?shū)·武帝紀(jì)中》），就為寒門(mén)入仕開(kāi)辟了一條通道。

南北統(tǒng)一后，隋文帝曾下詔鼓勵(lì)“武力之子，俱可學(xué)文，人間甲仗，悉皆除毀。有功之臣，降情文藝，家門(mén)子侄，各守一經(jīng)”（《隋書(shū)·高祖紀(jì)下》），在尚武風(fēng)氣盛行的北朝社會(huì)，這一政策的導(dǎo)向意義十分明顯。隋煬帝對(duì)文化建設(shè)更加重視，即位之初的大業(yè)元年（605）正月就下詔：“若有名行顯著，操履修潔，及學(xué)業(yè)才能，一藝可取，咸宜訪采，將身入朝?！保ā端鍟?shū)·煬帝紀(jì)上》），在他們的倡導(dǎo)下，隋代文化政策發(fā)生了很多變化?？婆e制的確立就是其中一項(xiàng)重要措施。

《北史·杜正玄傳》載：“隋開(kāi)皇十五年，舉秀才，試策高第。曹司以策過(guò)左仆射楊素，怒曰：‘周孔更生，尚不得為秀才，刺史何忽妄舉此人？可附下考。乃以策抵地，不視。時(shí)海內(nèi)唯正玄一人應(yīng)秀才，馀常貢者，隨例銓注訖，正玄獨(dú)不得進(jìn)止。曹司以選期將盡，重以啟素。素志在試退正玄，乃手題使擬司馬相如《上林賦》、王褒《圣主得賢臣頌》、班固《燕然山銘》、張載《劍閣銘》、《白鸚鵡賦》，曰：‘我不能為君住宿，可至未時(shí)令就。正玄及時(shí)并了。素讀數(shù)遍，大驚曰：‘誠(chéng)好秀才！命曹司錄奏。”該書(shū)又載其弟杜正藏于開(kāi)皇十六年（596）舉秀才。“時(shí)蘇威監(jiān)選，試擬賈誼《過(guò)秦論》及《尚書(shū)湯誓》《匠人箴》、《連理樹(shù)賦》、《幾賦》、《弓銘》，應(yīng)時(shí)并就，又無(wú)點(diǎn)竄。時(shí)射策甲第者合奏，曹司難為別奏，抑為乙科。正藏訴屈，威怒，改為丙第，授純州行參軍”，王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》（《玉?！犯剑┳⒃唬骸按藬M題試士之始也?！保ā队窈！肪矶哗?，清光緒九年浙江書(shū)局刊本）

開(kāi)皇十五年，全國(guó)只有杜正玄一人應(yīng)秀才，可見(jiàn)秀才中第很難。故《通典·選舉三》說(shuō)：“初，秀才科第最高，試方略策五條，有上上、上中、上下、中上，凡四等?！彼鍩鄞髽I(yè)二年，煬帝詔令置明經(jīng)科、進(jìn)士科，大約也是為了解決這個(gè)難題（沈兼士《選士與科舉—中國(guó)考試制度史》，漓江出版社，2017，76頁(yè)。又參唐長(zhǎng)孺《魏晉南北朝隋唐史三論》，武漢大學(xué)出版社，1993，396頁(yè)）。王定保《唐摭言》卷一：

進(jìn)士科始于隋大業(yè)中，盛于貞觀、永徽之際;縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美，以至歲貢常不減八九百人。其推重謂之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”;其艱難謂之“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”;其負(fù)倜儻之才，變通之術(shù)，蘇、張之辯說(shuō)，荊、聶之膽氣，仲由之武勇，子房之籌畫(huà)，弘羊之書(shū)計(jì)，方朔之詼諧，咸以是而晦之，修身慎行，雖處子之不若;其有老死于文場(chǎng)者，亦所無(wú)恨。故有詩(shī)云：“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭！”（《唐五代筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社，2000，1578—1579頁(yè)）

明經(jīng)為國(guó)子生，進(jìn)士為外縣考生。國(guó)子生多貴族子弟，考試內(nèi)容為帖經(jīng)和策論。進(jìn)士科最初以試策（時(shí)務(wù)）為主，《新唐書(shū)·選舉志》載，唐高宗永隆二年（681），劉思立建言：“明經(jīng)多抄義條，進(jìn)士唯誦舊策，皆亡實(shí)才，而有司以人數(shù)充第。乃詔自今明經(jīng)試帖粗十得六以上，進(jìn)士試雜文二篇，通文律者然后試策?！盵又，《說(shuō)郛三種》（百卷本）卷十收錄《事始》“試雜文”條：“貞觀八年始令貢士試雜文?！鄙虾９偶霭嫔?，1988。吳在慶《科舉試賦及對(duì)唐賦創(chuàng)作影響的幾個(gè)問(wèn)題》（載《聽(tīng)濤齋中古文史論稿》，黃山書(shū)社，2011）對(duì)此有深入討論。]

所謂“雜文”雖非詩(shī)賦，亦箴銘論表之類(lèi)。這時(shí)已距大業(yè)二年七十五年。關(guān)于科舉考試與文學(xué)的不解之緣，程千帆《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》（上海古籍出版社，1980）、傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》（陜西人民出版社，2003）、陳飛《唐代試策考述》（中華書(shū)局，2002）、徐曉峰《唐代科舉與應(yīng)試詩(shī)研究》（北京大學(xué)出版社，2015）有細(xì)致深刻的論述。

三 推動(dòng)唐詩(shī)發(fā)展的聲韻之學(xué)

（一）文化制度建設(shè)

在思想輿論方面，佛教、道教與儒家思想都很活躍。北周武帝滅佛之后，隋代佛教又迎來(lái)新的發(fā)展。在制度建設(shè)方面，隋代的秘書(shū)省以編校圖書(shū)、制作禮樂(lè)、考訂制度、編纂圖書(shū)、修撰文史、會(huì)通語(yǔ)音為主要工作，會(huì)集眾多文士，培養(yǎng)儲(chǔ)備人才，對(duì)隋代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

開(kāi)皇二年，顏之推建議隋文帝依照梁樂(lè)來(lái)修訂雅樂(lè)，文帝以梁樂(lè)乃“亡國(guó)之音”加以拒絕。平陳后，當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、文人牛弘以“中國(guó)舊音多在江左”為由再次建議隋文帝根據(jù)梁、陳舊樂(lè)修訂雅樂(lè)。所謂“中國(guó)舊音多在江左”實(shí)際上是肯定江左音樂(lè)的“正統(tǒng)”地位，于是文帝“詔弘與許善心、姚察及通直郎虞世基參定雅樂(lè)”（《資治通鑒》卷一七七）。

早在1920年，吳承仕輯錄漢魏六朝注音資料，參照《經(jīng)籍纂詁》體例，編《經(jīng)籍舊音》二十五卷，可惜，此書(shū)未曾問(wèn)世。作者生前刊行《經(jīng)籍舊音序錄》一卷，《經(jīng)籍舊音辨證》七卷，由中華書(shū)局1986年出版。吳承仕《經(jīng)典釋文序錄疏證》，旁征博引，匯集古書(shū)相關(guān)記載，要言不煩，線索清晰，由中華書(shū)局1984年出版。

姜亮夫先生、殷煥先先生曾計(jì)劃編《經(jīng)籍纂音》，1985年筆者在杭州大學(xué)求學(xué)時(shí)，曾參與這項(xiàng)工作，抄錄《老子釋文》卡片?？上В@項(xiàng)工作迄今未見(jiàn)結(jié)果。繼《故訓(xùn)匯纂》（商務(wù)印書(shū)館，2003）之后，宗福邦又主編《古音匯纂》相與配套，已由商務(wù)印書(shū)館2019年出版。

（二）陸德明《經(jīng)典釋文》

在經(jīng)學(xué)方面，有陸德明的《經(jīng)典釋文》三十卷，校訂了十四部經(jīng)典：《周易》《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《老子》《莊子》《爾雅》等。其中不僅有儒家經(jīng)典，也有道家著作。除《經(jīng)典釋文》，陸德明還有《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷?？梢?jiàn)他的學(xué)術(shù)視野是很開(kāi)闊的。陸德明整理《經(jīng)典釋文》，兼采眾本，保存異文，考察字音，辨正字形，分析字義，對(duì)于閱讀古書(shū)，具有重要的參考價(jià)值。黃焯有《經(jīng)典釋文匯?！罚芍腥A書(shū)局2006年出版。書(shū)后附有《關(guān)于〈經(jīng)典釋文〉》《〈經(jīng)典釋文〉略例》卷上、卷中。

《經(jīng)典釋文》卷首所列為唐代官職。序稱(chēng)：“粵以癸卯之歲，承乏上庠，循省舊音，苦其太簡(jiǎn)……校之蒼雅，輒撰集五典、孝經(jīng)、論語(yǔ)及老、莊、爾雅等音，合為三十帙三十卷，號(hào)曰《經(jīng)典釋文》?！保▍浅惺酥厍帱c(diǎn)?！督?jīng)典釋文序錄疏證》，中華書(shū)局，1984，2頁(yè)）陸德明經(jīng)歷的癸卯之歲，有陳后主至德元年（583）和唐貞觀十七年（643）兩種可能?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》謂：“考癸卯為陳后主至德元年，豈德明年甫弱冠，即能如是淹博耶？或積久成書(shū)之后，追紀(jì)其草創(chuàng)之始也?！卞X(qián)大昕跋文稱(chēng)：“元朗（陸德明字）于高祖朝已任博士，史雖不言其卒年，大約在太宗貞觀之初;若癸卯歲，則貞觀十七年也，恐元朗已先卒，即或尚存，亦年近九十，不復(fù)能著書(shū)矣?！保ā稘撗刑眯虬稀?，上海古籍出版社，2010，91頁(yè)）吳承仕《經(jīng)典釋文序錄疏證》認(rèn)為“至德癸卯，年近三十矣”（3頁(yè)）。王利器又引《冊(cè)府元龜》卷九七云：“貞觀十六年四月甲辰，太宗閱德明《經(jīng)典音義》，美其弘益學(xué)者，嘆曰：德明雖亡，此書(shū)足可傳習(xí)。因賜其家布帛百匹?！贝_信“《釋文》成書(shū)于至德元年者”（王利器《經(jīng)典釋文考》，《曉傳書(shū)齋集》，華東師范大學(xué)出版社，1997，22頁(yè)）。南方陳朝的至德元年，北方已是隋文帝開(kāi)皇三年。無(wú)論具體年月如何，《經(jīng)典釋文》三十卷成于文化走向一統(tǒng)的時(shí)期，是無(wú)可置疑的。

（三）陸法言《切韻》

經(jīng)典重釋?zhuān)枰姓Z(yǔ)言文字的統(tǒng)一基礎(chǔ)。《切韻》的編纂，順應(yīng)了時(shí)代的潮流。《切韻·序》稱(chēng)：“昔開(kāi)皇初，有劉儀同臻，顏外史之推，盧武陽(yáng)思道、李常侍若、蕭國(guó)子該，辛諮議德源，薛吏部道衡、魏著作彥淵等八人，同詣法言門(mén)宿，夜永酒闌，論及音韻?！保ā蛾懛ㄑ浴辞许崱ば颉滇屢?，參殷煥先《語(yǔ)言學(xué)論文集》，商務(wù)印書(shū)館，2015，59頁(yè)）八位文人，在隋代均為一時(shí)人選。

1. 劉臻（527—598），字宣摯，沛國(guó)相縣人。其生平事跡略見(jiàn)上述。

2. 顏之推（531—581），《北齊書(shū)》本傳：“隋開(kāi)皇初，臺(tái)資召為文學(xué)，深見(jiàn)禮重，尋以疾終，有文集三十卷。”顏之推卒于開(kāi)皇元年。其生平事跡見(jiàn)《東魏北齊三書(shū)》。

3. 盧思道（535—586），《隋書(shū)·盧思道傳》：“盧思道字子行，范陽(yáng)人也。祖陽(yáng)烏，魏秘書(shū)監(jiān)。父道亮，隱居不仕。思道聰爽俊辯，通侻不羈。”《北史·盧子真?zhèn)鳌罚骸靶O思道，字子行，才學(xué)兼著，然不持操行，好輕侮人物?！焙笳酃?jié)苦讀，師事邢劭。文宣帝崩，當(dāng)朝人各作挽歌十首，擇其善者而用之。魏收等不過(guò)得一二首，唯思道獨(dú)有八篇，故時(shí)人稱(chēng)“八米盧郎”（《北史·劉逖傳》：“其姊為任氏婦，沒(méi)入宮，敕以賜魏收，收所提攜，后為開(kāi)府參軍。及文宣崩，文士并作挽歌，楊遵彥擇之，員外郎盧思道用八首，逖用二首，馀人多者不過(guò)三四。中書(shū)郎李?lèi)謶蝈言唬骸R八問(wèn)訊劉二。逖銜之?！薄侗饼R書(shū)》無(wú)此細(xì)節(jié)?！秵㈩佷洝芬噍d這個(gè)故事，稱(chēng)盧思道“八詠盧郎”）。后入文林館。北周滅齊，與同輩陽(yáng)休之等赴長(zhǎng)安，與顏之推奉和陽(yáng)休之《聽(tīng)蟬鳴篇》，詞意清切，為時(shí)人所重。又作《贈(zèng)李若詩(shī)》《孤鴻賦》《勞生論》等，頗有不平之氣。《北齊興亡論》《后周興亡論》作于隋初，梳理兩朝歷史，分析歷代政治得失。盧思道卒于開(kāi)皇六年?！端鍟?shū)》本傳載其文集三十卷（《隋書(shū)·經(jīng)籍志》同），《北史》作二十卷。今存詩(shī)二十八首，以樂(lè)府為多，具有特色?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》還著錄盧思道《知己傳》一卷。另有《西征記》，李德輝《晉唐兩宋行記輯校》據(jù)《太平寰宇記》輯錄一則。

4. 魏澹（532-596），字彥深，巨鹿群下曲陽(yáng)（今河北晉縣）人?！豆乓輩矔?shū)》本《廣韻》序前列撰集人姓名，有“著作郎魏淵”。劉盼遂認(rèn)為即魏澹?！端鍟?shū)·魏澹傳》載，魏澹專(zhuān)心好學(xué)，博涉經(jīng)史，善屬文，詞采贍逸。在齊為博陵王濟(jì)記室。與尚書(shū)左仆射魏收、吏部尚書(shū)陽(yáng)休之、國(guó)子博士熊安生同修《五禮》。參與《修文殿御覽》編修工作。書(shū)成，除殿中郎中、中書(shū)舍人。復(fù)與李德林俱修國(guó)史，后入文林館。北齊亡，入周，為納言中士。晚年著《魏書(shū)》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄作《后魏書(shū)》一百卷。今亡，僅存《魏史議例》?！妒吠āす沤裾贰罚骸爸了彘_(kāi)皇，敕著作郎魏澹與顏之推、辛德源更撰《魏書(shū)》，矯正收失。澹以西魏為真，東魏為偽，故文、恭列紀(jì)，孝靖稱(chēng)傳，合紀(jì)、傳、論列，總九十二篇。煬帝以澹書(shū)猶未能善，又敕左仆射楊素別撰，學(xué)士潘徽、褚亮、歐陽(yáng)詢等佐之。”開(kāi)皇十六年卒。魏澹撰《諸書(shū)要略》《笑苑》《詞林集》等書(shū)，注《庾信集》?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄《魏彥深集》三卷，已佚。今存《鷹賦》（《初學(xué)記》卷三〇）及詩(shī)五首。

5. 李若，魏郡頓丘人?！侗饼R書(shū)·盧潛傳》附盧昌衡傳稱(chēng)其“與頓丘李若、彭城劉泰珉、河南陸彥師、隴西辛德源、太原王脩并為后進(jìn)風(fēng)流之士”。后來(lái)參與《切韻》編修工作?！端鍟?shū)·崔儦傳》：“儦在齊時(shí)，與頓丘李若俱見(jiàn)稱(chēng)重，時(shí)人謂之曰：‘京師灼灼，崔儦、李若?！?/p>

6. 蕭該，《隋書(shū)》《北史》有傳。著有《文選音義》《漢書(shū)音義》。其生平事跡見(jiàn)上述。

7. 辛德源，字孝基，隴西狄道人。祖穆，魏平原太守。父子馥，尚書(shū)右丞，德源沉靜好學(xué)，博覽書(shū)記，少有重名。得到齊尚書(shū)仆射楊?lèi)郑ㄗ肿駨⒌钪猩袝?shū)辛術(shù)的賞識(shí)。起家奉朝請(qǐng)，后為兼員外散騎侍郎，聘梁使副，受命與顏之推、魏澹等修《魏書(shū)》。后入文林館，參與《修文殿御覽》編寫(xiě)工作。齊亡，仕周為宣納上士。隋初，隱林慮山，作《幽居賦》。秘書(shū)監(jiān)牛弘以德源才學(xué)顯著，奏與著作郎王劭同修國(guó)史。德源每于務(wù)隙撰《集注春秋三傳》三十卷，注揚(yáng)子《法言》二十三卷。又撰《政訓(xùn)》《內(nèi)訓(xùn)》各二十卷。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄蜀王府記室《辛德源集》三十卷。今存詩(shī)十一首（包括殘句）。

8. 薛道衡（535—604），字玄卿，河?xùn)|群汾陰縣人。祖聰，魏齊州刺史。父孝通，常山太守。薛道衡少以才名著稱(chēng)，為楊?lèi)炙p識(shí)。在齊，與魏收、陽(yáng)休之、熊安生、魏澹等修定《五禮》。陳使傅縡聘齊，以道衡兼主客郎接對(duì)之?？f贈(zèng)詩(shī)五十韻，道衡和之，南北稱(chēng)美，后入文林館。齊亡，歸隱鄉(xiāng)里。隋初，授儀同，攝邛州刺史。參與《內(nèi)典文會(huì)集》編寫(xiě)。五十歲時(shí)候再次使陳，作《人日思?xì)w》。返回北方后，任淮南道行臺(tái)尚書(shū)吏部，兼掌文翰。隋師臨江，高颎向薛道衡以此舉可克江東否，答以必克。伐陳凱旋，作《祭淮文》《祭江文》。仁壽四年（604）末被殺。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄司隸大夫《薛道衡集》三十卷。今存詩(shī)二十一首。

上述八人中，盧思道、李若、辛德源、薛道衡、魏澹等五人來(lái)自北齊，顏之推和蕭該、劉臻三人來(lái)自江南。陸法言為陸爽之子，祖上為代人。這個(gè)家族涌現(xiàn)出不少文化名人。陸法言在《切韻》編纂中起到組織協(xié)調(diào)作用，真正發(fā)揮作用的是顏之推和蕭該。所以序言說(shuō)：“欲更捃選精切，除削疏緩。顏外史、蕭國(guó)子多所決定?！保懛ㄑ浴丁辞许崱ば颉滇屢罚?0頁(yè)）

顏之推和蕭該能夠發(fā)揮核心作用，是因?yàn)榻系囊繇崒W(xué)經(jīng)南齊末年永明文學(xué)的洗禮，已經(jīng)相當(dāng)普及。周颙有《四聲切韻》，沈約有《四聲譜》，《文心雕龍》專(zhuān)辟《聲律》一篇，說(shuō)：“凡切韻之動(dòng)，勢(shì)若轉(zhuǎn)圜。訛音之作，甚于枘方。”《顏氏家訓(xùn)》也有《音辭》，論各地語(yǔ)言現(xiàn)象，說(shuō)明他們都是知音者。蕭該注意從音和義兩個(gè)方面研究古書(shū)，著《漢書(shū)音義》《文選音義》，不是偶然的現(xiàn)象。從江式《求撰集古今文字表》看，語(yǔ)言學(xué)在北方也有發(fā)展，但是音韻學(xué)不及南方?！额伿霞矣?xùn)·音辭》提到了陽(yáng)休之撰《切韻》一事，這大概與陽(yáng)休之在南方生活學(xué)習(xí)有關(guān)。他不僅看到蕭統(tǒng)編《陶淵明集》，也應(yīng)當(dāng)看到周颙的《四聲切韻》。他自己編了一部實(shí)用韻書(shū)，書(shū)名為《切韻》。但在南方人顏之推看來(lái)，“陽(yáng)休之造切韻，殊為疏野”。陽(yáng)休之的書(shū)又名《韻略》，大約同書(shū)異名?！段溺R秘府論》云：“齊仆射陽(yáng)休之，當(dāng)世之文匠也。乃以音有楚、夏，韻有訛切，辭人代用，今古不同，遂辨其尤相涉者五十六韻，科以四聲，名曰《韻略》。制作之士，咸取則焉，后生晚學(xué)，所賴多矣?！保ā踩铡澈敕ù髱熢?，王利器校注《文鏡秘府論校注》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983，104頁(yè)）盡管顏之推認(rèn)為陽(yáng)著粗疏，但在北方還是產(chǎn)生了影響，說(shuō)明大家都需要這樣的著作。蕭該入長(zhǎng)安，顏之推到鄴下，把江南的音韻學(xué)知識(shí)傳到北方。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，以他們兩人為核心的八人聚集在一起，總結(jié)歷代成果，匯集南北方音，最后由陸法言完成《切韻》一書(shū)，獨(dú)享其名。李涪《李氏刊誤》“切韻”條稱(chēng)：“精音切韻，始于后魏。校書(shū)令李啟撰聲韻十卷，夏侯詠?zhàn)穆曧嵚允?，撰集非一，不可具載。至陸法言，采諸家纂述，而為己有?！盵《李氏刊誤》，《說(shuō)郛三種》（宛委山堂一百二十卷本）卷一三，上海古籍出版社，1988]這個(gè)看法不無(wú)道理。

既然是南北方音的匯總，終究要有一條主線，也就是音韻學(xué)所強(qiáng)調(diào)的音系?！肚许嵭颉氛f(shuō)：“榷而量之，獨(dú)金陵與洛下耳。”（〔北齊〕顏之推撰，王利器集解《顏氏家訓(xùn)集解》，上海古籍出版社，1980，473頁(yè)）是以金陵音和洛陽(yáng)音為主。但兩者又不是完全對(duì)等，應(yīng)當(dāng)是以金陵音為主、洛陽(yáng)音為輔的（參王啟濤《魏晉南北朝語(yǔ)言學(xué)史論考》，巴蜀書(shū)社，2001）。當(dāng)然，所謂金陵音，已經(jīng)不是純粹的江南音，南渡士人把洛陽(yáng)音帶到江南，與江南音合成南渡洛陽(yáng)音。對(duì)此，陳寅恪《從史實(shí)論〈切韻〉》說(shuō)：“洛陽(yáng)舊音，為金陵士族所保存沿用，自東晉歷宋、齊以至顏黃門(mén)時(shí)，已達(dá)二百數(shù)十年之久，則沾染吳音，自所難免也?！保ā督鹈黟^叢稿初編》，上海古籍出版社，1980，352頁(yè)）因此，《切韻》音系，確如周祖謨所斷言：“《切韻》音系的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)是公元六世紀(jì)南北士人通用的雅言，而審音方面的細(xì)微差別，主要根據(jù)的是南北士人的書(shū)音。”“《切韻》是一部極有系統(tǒng)而且審音從嚴(yán)的韻書(shū)。它的音系不是單純以某一地行用的方言為準(zhǔn)，而是根據(jù)南方士大夫如顏、蕭等人承用的雅言、書(shū)音，折中南北的異同而定的?！保ā秵?wèn)學(xué)集》，中華書(shū)局，1966，473頁(yè)）這個(gè)音系確定之后，很快就成了官方的標(biāo)準(zhǔn)，唐代韻書(shū)多由此書(shū)（參周祖謨《唐五代韻書(shū)集存》，中華書(shū)局，1983）。王國(guó)維《書(shū)吳縣蔣氏藏唐寫(xiě)本唐韻后》：“唐人盛為詩(shī)賦，韻書(shū)當(dāng)家置一部。故陸（法言）、孫（愐》）二韻，當(dāng)時(shí)寫(xiě)本，當(dāng)以萬(wàn)計(jì)。”（《觀堂集林》第二冊(cè)，中華書(shū)局，1959，370頁(yè)）音韻學(xué)知識(shí)的普及，為唐詩(shī)的繁榮發(fā)展奠定了語(yǔ)音方面的基礎(chǔ)。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）