從“讀書得間”看趙逵夫先生的治學(xué)方法

趙玉龍

趙逵夫先生是當(dāng)代著名的文史研究專家，學(xué)識宏富，治學(xué)領(lǐng)域涉及諸多學(xué)科，在上古神話、《詩經(jīng)》、楚辭學(xué)、諸子學(xué)、辭賦學(xué)、民俗學(xué)、碑刻史料、西北地方文史等方面，都取得了突出成績?？v觀趙先生的學(xué)術(shù)研究，“讀書得間”的方法和思想貫穿始終，彰顯出其強(qiáng)勁的學(xué)術(shù)創(chuàng)新力。

“讀書得間”作為一種讀書思考和學(xué)術(shù)研究的方法，被人們廣泛認(rèn)可和接受。馮友蘭曾指出，讀書得間，就是從字里行間讀出“字”來。字與字之間、行與行之間本來沒有字，當(dāng)你讀得深入時，便會讀出字外之字。讀書能夠“得間”，才會領(lǐng)悟到作者的“言外之意”，算是把書讀懂了，讀盡了（參陳戰(zhàn)國《先生教我讀書—紀(jì)念馮先生誕辰一百周年》，單純、曠昕主編《解讀馮友蘭》，海天出版社，1998，173頁）。其實，“讀書得間”就是通過博覽群書，發(fā)現(xiàn)書中未明白寫出來的東西。讀書要注意字里行間，象外之旨，從眾人所不注意處覓得間隙，讀詩要得其“弦外音，味外味”。實際上，這都是在說讀書要讀出文字之外的東西，體會它的精神實質(zhì)，與“讀書得間”是一個道理。

學(xué)術(shù)研究以創(chuàng)新為目標(biāo)，讀書中能否“得間”就顯得尤為重要，這既與個人學(xué)術(shù)積累、功底有關(guān)，又與學(xué)術(shù)智慧眼光有關(guān)。讀書得間水平的高下，是衡量學(xué)者學(xué)術(shù)能力的重要標(biāo)尺。本文試結(jié)合“讀書得間”的幾個問題，談?wù)勞w逵夫先生的治學(xué)方法和途徑，以期能夠拓展思路，增進(jìn)思考，裨益學(xué)人。

一 善于發(fā)現(xiàn)問題，解決學(xué)術(shù)疑難

人文社科的學(xué)術(shù)創(chuàng)新主要包括觀點創(chuàng)新、材料創(chuàng)新和方法創(chuàng)新三個層面?！白x書得間”作為一種思維方式和治學(xué)途徑，是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵所在，在學(xué)術(shù)研究上具有重要的啟迪意義。繆鉞先生總結(jié)說：“熟讀還必須和深思結(jié)合起來。讀書不僅是要多獲知識，而且應(yīng)深入思索，發(fā)現(xiàn)疑難，加以解決，此即所謂讀書得間，也就是所謂有心得。”（《治學(xué)瑣言》，《文史知識》1982年9期）讀書的過程中不斷強(qiáng)化“讀書得間”的重要性，心領(lǐng)神會，以此為手段，在讀書中肯定能發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而不斷探索研究，得出合理的結(jié)果。

作為一種方法和手段，“讀書得間”能夠幫助學(xué)者找到好的研究題目，提出有價值的學(xué)術(shù)問題。愛因斯坦曾指出，“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要”。提出一個好的問題往往就是成功的一半。問題是研究的起點，不能發(fā)現(xiàn)問題就不能做學(xué)問，問題提得好不好，有沒有意義，價值的大小，直接關(guān)系研究成果的質(zhì)量和創(chuàng)新程度。通過“讀書得間”能夠指引學(xué)者從別人不注意的地方看出問題，突破前人，提出創(chuàng)造性的觀點。

縱觀趙逵夫先生的學(xué)術(shù)研究歷程，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，趙先生的每一項研究和課題幾乎都是在“讀書得間”的基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)問題，發(fā)前人之所未發(fā)，解決學(xué)術(shù)疑難。如趙先生對古典文學(xué)研究的系列文章，都能說明這一點。在《古典文獻(xiàn)論叢》（修訂本）“前言”的第二部分“西北師大學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與我對宋前戲劇的關(guān)注”中，趙先生談道，“大學(xué)畢業(yè)后我被分配到武都一中?！母镏猩鐣掀毡榱餍兄x書無用論的觀點……我心里想，與其每天發(fā)空論，毋寧讀一點實實在在的書”。在認(rèn)真閱讀了大量戲劇史著作和《敦煌變文集》《樂府詩集》等著作后，趙先生發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時對漢代戲劇的研究并沒有取得突破性進(jìn)展，于是寫成《我國最早的歌舞劇〈公莫舞〉演出腳本研究》（《中華文史論叢》1989年1期）一文，對有關(guān)《公莫舞》的相關(guān)問題在前人的基礎(chǔ)上做了系統(tǒng)研究。趙先生還寫了該文的姊妹篇《三場歌舞劇〈公莫舞〉與漢武帝時代的社會現(xiàn)實》（《西北師大學(xué)報》1992年5期），這兩篇文章刊出后在學(xué)界都產(chǎn)生了十分廣泛的影響。趙先生關(guān)于《公莫舞》研究的成功，主要是受益于“讀書得間”研究方法的巧妙運(yùn)用，在文獻(xiàn)閱讀中發(fā)現(xiàn)了極有研究價值的學(xué)術(shù)問題。

趙逵夫先生對地下出土文物和簡帛文獻(xiàn)的研究也能看出“讀書得間”治學(xué)方法對其影響。據(jù)趙先生在《古典文獻(xiàn)論叢》（修訂本）“前言”中自述，1984年西北師范大學(xué)主辦唐代文學(xué)第二屆年會，趙先生受命做一些具體工作。會前為了給代表們的學(xué)術(shù)考察做準(zhǔn)備，趙先生專程同其他老師去了一趟敦煌，途中在酒泉書店買了一本張震澤先生的《孫臏兵法校理》在火車上看，閱讀的過程中，趙先生發(fā)現(xiàn)“有的地方還可以補(bǔ)出一些缺文，有的斷簡還可以綴合，有的殘簡還可以大體確定其當(dāng)歸于何篇，有些簡文的歸屬、相對位置也還可以作進(jìn)一步調(diào)整”。發(fā)現(xiàn)問題后，為使《孫臏兵法》趨于完整和更接近原貌，趙先生花費(fèi)多年時間廣泛搜集資料，深入研究，最終完成了《〈孫臏兵法〉校補(bǔ)》和《〈銀雀山漢墓竹簡〉原列〈孫臏兵法·下編〉十五篇校補(bǔ)》兩篇論文，分別在1994年《文史》39輯和1998年《文史》44輯刊出。趙先生在當(dāng)時之所以能寫出這兩篇反映《孫臏兵法》最新研究成果的文章，其選題的形成和動機(jī)就是在閱讀張震澤先生的《孫臏兵法校理》中產(chǎn)生的，后又在閱讀相關(guān)材料的過程中堅定了研究信念。這都與趙先生善于通過“讀書得間”發(fā)現(xiàn)問題有關(guān)。在趙先生的研究當(dāng)中，這樣的例子不勝枚舉。

總之，發(fā)現(xiàn)問題是研究的起點。從治學(xué)方法的角度講，“讀書得間”能夠幫助學(xué)者發(fā)現(xiàn)有價值和創(chuàng)新性的問題或選題，促使研究者在研究中不斷深入。

二 會通系聯(lián)，守正創(chuàng)新

學(xué)術(shù)研究中，“讀書得間”能幫助學(xué)者找到知識間的相互聯(lián)系，從而解決一系列學(xué)術(shù)問題。趙逵夫先生說：“科學(xué)研究，實際上是一種聯(lián)系：事物之間的聯(lián)系，現(xiàn)象之間的聯(lián)系，理論之間的聯(lián)系，事物、現(xiàn)象與理論之間的聯(lián)系，等等?！保ā稌ㄅc突破》，《古典文學(xué)知識》1999年6期）這就是說，能否找到與研究對象相關(guān)的諸多聯(lián)系，并加以邏輯論證，成了學(xué)術(shù)突破的關(guān)鍵所在，這個過程主要靠“讀書得間”。這一點在趙先生的《屈原與他的時代》（人民文學(xué)出版社，2002）、《古典文獻(xiàn)論叢》（中華書局，2014）、《讀賦獻(xiàn)芹》（中華書局，2014）和《屈騷探幽》（上海古籍出版社，2018）等論著中都有鮮明的反映。

譬如，《屈氏先世與勾亶王熊伯庸—兼論三閭大夫的職掌》一文，就是趙先生在清代學(xué)者張澍所輯《世本》中，發(fā)現(xiàn)了西周末楚熊渠長子名“庸”的一段材料，以及《史記·楚世家》中熊渠長子康，三家注《索隱》“《世本》康作庸”的記載。據(jù)此，趙先生證明《離騷》“鄭皇考曰伯庸”中的“伯庸”，即楚三王之一的勾亶王熊伯庸。這確證了屈原與《離騷》的關(guān)系，也破除了自東漢王逸以來學(xué)界一直認(rèn)為的，“伯庸”為屈原父親的成說。湯炳正先生在為《屈原與他的時代》所寫序中稱贊趙先生“善讀書，眼光敏銳”“獨具只眼”，稱其能發(fā)現(xiàn)“人人眼中所有，人人意中所無”。實際上，這正是趙先生通過“讀書得間”實現(xiàn)知識間會通系聯(lián)的獨特能力。其他如《嘉禮寫心，借橘明志—說屈原的〈橘頌〉》《論〈詩經(jīng)〉的編集與〈雅〉詩的分為“小”、“大”兩部分》《“三皇”與三皇時代考論》《尉繚與〈尉繚子〉考論》《關(guān)于古代“七夕詩”的幾種創(chuàng)作現(xiàn)象》《“夸父逐日”神話的歷史文化內(nèi)涵》等文章，問題或大或小，所及微觀還是宏觀，文獻(xiàn)間彼此勾連，通盤考慮，往往能從別人不留意的史料中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，剖璞見玉，證成新見，這都反映出趙先生在“讀書得間”的基礎(chǔ)上所做的學(xué)術(shù)創(chuàng)新與突破。

再者，讀書得間不是漫無目的的胡亂想象和聯(lián)系，而是要遵循一定的學(xué)術(shù)規(guī)則，在尊重、繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新?？梢哉f，學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基石，只有尊重科學(xué)，充分理解前人成果，讀書中的所得所獲才有真切意義，因為所有研究都是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，學(xué)術(shù)上的重大創(chuàng)新、重大突破更是如此。趙先生研究學(xué)問求真務(wù)實，文史貫通，考論結(jié)合，新見迭出，每個結(jié)論都是在前人的研究基礎(chǔ)上，通過翔實的考證得出。趙先生坦言：“我從1958年開始研讀屈原的作品，至今已經(jīng)三十馀年了，在這期間，我雖然取得了一些研究成果，但我深深懂得，這些成果的取得，要感謝前代和當(dāng)今的楚辭學(xué)家、歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家和考古學(xué)家，是他們各方面的研究成果給我提供了一個很好的研究基礎(chǔ)?！保ā肚c他的時代》“前言”）如果不了解前人研究成果就難以沿著正確的方向探索前進(jìn)，更談不上“讀書得間”。趙先生的所有研究都是在全面考察繼承前人研究基礎(chǔ)上提出的創(chuàng)新性問題，也是“讀書得間”的收獲和獨特心得體會。

概之，“讀書得間”與學(xué)術(shù)創(chuàng)新有著極為密切的關(guān)系，新觀點、新思想的觸發(fā)往往就在文獻(xiàn)的字里行間，通過“讀書得間”能夠?qū)崿F(xiàn)知識間的會通系聯(lián)，破解學(xué)術(shù)疑難，解決學(xué)術(shù)爭議，實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。另外，只有守正，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，繼承前人成果，廣泛吸取學(xué)界新成果，才能真正地創(chuàng)新，也只有持續(xù)不斷地創(chuàng)新，才能發(fā)現(xiàn)新問題，提出新觀點，實現(xiàn)真正的守正。守正創(chuàng)新，繼往開來，這是“讀書得間”必需的。這方面趙逵夫先生做出了巨大貢獻(xiàn)，為學(xué)界貢獻(xiàn)了一批又一批新成果。

三 培植功力，提高穎悟

“讀書得間”的能力和方法因人而異，每個人讀書思考、治學(xué)研究的特點也不盡相同，但在趙逵夫先生看來，這種能力既需要長期培植功力，也需要一定的穎悟能力，雙管齊下。

筆者隨趙先生讀書期間，無論課上課下，先生每每耳提面命，強(qiáng)調(diào)最多的就是要下大功夫，扎實讀書，認(rèn)真思考，厚植功力。這方面，趙先生是做出了榜樣的。熟悉先生的人都知道，趙先生一天從早到晚，一年四季，從來沒有節(jié)假日和休息日，也從來不給自己“放假”，除去午飯和晚飯后的散步時間，以及上課和工作中必要的事務(wù)，趙先生將全部的精力和時間都用在了讀書研究和培養(yǎng)學(xué)生上。正是源于趙先生在讀書上下的功夫，所以研究相關(guān)問題總能左右逢源，融會貫通，在別人不經(jīng)意處找到問題的癥結(jié)和突破口。

另外，“讀書得間”還與個人綜合素養(yǎng)與穎悟能力有關(guān)，所以在學(xué)習(xí)生活中要不斷培養(yǎng)提高自己的感受力和觀察力，增強(qiáng)對學(xué)術(shù)問題和知識的敏感性。趙逵夫先生的學(xué)術(shù)研究常能見別人所不能見，給讀者以深刻的見識，其研究常令人發(fā)出“原來如此”的慨嘆。如趙先生對屈原先世之謎的破解，著名學(xué)者馮其庸先生在《贈趙逵夫教授》一詩中說：“詞氣縱橫才氣多，古經(jīng)一卷賴研磨。千年積垢淘湔凈，滿眼靈光見本佗?！保ā恶T其庸文集》卷一六，《瓜飯樓詩草》，青島出版社，2011，346—347頁）這正是對趙先生學(xué)術(shù)功力和穎悟能力的充分肯定。當(dāng)然，趙先生對屈原與《楚辭》研究的成功也非一蹴而就的，而是有著長期的積累與思考。學(xué)術(shù)問題的解決，特別是十分復(fù)雜、牽涉面廣、涉及材料眾多的問題，往往需要長期的積累與思考。這個過程就需要研究者不斷培植功力，提高穎悟力。

總之，“讀書得間”是人文社科學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要手段，是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要途徑。趙逵夫先生在這方面做出了典范，是筆者學(xué)習(xí)的榜樣。

本文系國家社科基金青年項目“《潛夫論》文本的構(gòu)建與東漢學(xué)術(shù)的演進(jìn)研究”（編號：20CZW027）階段性成果之一

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院）