論電視劇《大山的女兒》中的家國認(rèn)同構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)教育意義

常筑

由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、浙江省委宣傳部等單位聯(lián)合出品，雷獻(xiàn)禾執(zhí)導(dǎo)的電視劇《大山的女兒》，講述了百坭村駐村第一書記黃文秀在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，選擇回到大山幫助當(dāng)?shù)卮迕衩撠氈赂?，并將生命奉獻(xiàn)給脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的故事。電視劇播出后在豆瓣平臺(tái)上以9.3分的超高口碑脫穎而出，其中72％的網(wǎng)友給出了五星好評(píng)。①《大山的女兒》以時(shí)代楷模的人物精神為核心，勾連起駐村干部群體、基層黨員和農(nóng)民群體的情感橋梁，在扶貧話語框架下以鑄魂育人的方式，呈現(xiàn)了黨和國家情為民所系、利為民所謀的理想信念。

一、脫貧攻堅(jiān)話語框架下的思政教育

在文化多元、媒介多變、形態(tài)多樣的數(shù)字化語境下，思政類節(jié)目作為廣播電視媒體的一種節(jié)目類型，肩負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹立民族自信的重要使命，是課堂思政教育的重要補(bǔ)充。近年來，融媒體視域下的思政類節(jié)目以思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展為抓手，將媒體的社會(huì)職能與思政育人相結(jié)合，相繼推出《這就是中國》（2019）、《百年黨史“潮”青年》（2020）、《為時(shí)代育新人》（2022）等一系列確立民族自信的節(jié)目，并依據(jù)不同的受眾特性，打造多種不同內(nèi)容和形式的“思政+”模式，其中有提升青少年文化涵養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)大課堂，有針對(duì)高校學(xué)生群體的思政理論類節(jié)目，還有提升干部群眾思想認(rèn)識(shí)的互動(dòng)答疑平臺(tái)，種種兼具科學(xué)性和思想性的節(jié)目?jī)?nèi)容，建構(gòu)起適用于不同年齡階段和不同文化層次的思政格局。在中國共產(chǎn)黨成立一百周年的偉大時(shí)刻，中國的脫貧攻堅(jiān)事業(yè)也取得了歷史性的成就，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下近1億農(nóng)村貧困人口全部脫貧的豐功偉績(jī)，成為透視中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的一個(gè)重要維度，對(duì)國家形象的建構(gòu)與提升產(chǎn)生了積極的影響。

近年來，諸多以脫貧攻堅(jiān)為主題的現(xiàn)實(shí)主義題材作品或者紀(jì)錄片，以影像敘事的方式向受眾展現(xiàn)了中國脫貧攻堅(jiān)工作的卓越成就?！渡胶Ｇ椤罚?021）、《最美的鄉(xiāng)村》（2020）、《一個(gè)都不能少》（2020）等眾多扶貧題材電視劇，呼應(yīng)了時(shí)代主題，將中國減貧脫貧路上真實(shí)的人和事，通過劇集來呈現(xiàn)，向觀眾唱響了脫貧攻堅(jiān)的全景式歷史壯歌，潛移默化地引導(dǎo)著觀眾對(duì)家國情懷的心理認(rèn)同?！洞笊降呐畠骸罚?022）故事背景發(fā)生在中國脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場(chǎng)之一的廣西，黃文秀作為駐村第一書記，負(fù)責(zé)樂業(yè)縣百坭村上百戶人口的脫貧工作。電視劇通過典型人物的飽滿書寫、基層黨建引領(lǐng)和鄉(xiāng)情風(fēng)貌的本真還原，立體呈現(xiàn)了基層一線與人民群眾攜手辦實(shí)事、辦大事的奮斗過程，同時(shí)在電視劇外，北京師范大學(xué)的百余名師生也一同參與了該片的拍攝工作，一場(chǎng)在現(xiàn)實(shí)生活中“行走的思政課堂”，彰顯出扶貧話語框架下文藝作品為青年群體培根鑄魂的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾群體思想道德建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)和培育。

（一）立體飽滿的時(shí)代人物

《大山的女兒》由“時(shí)代楷模”黃文秀對(duì)百坭村的真實(shí)事跡改編。2019年，黃文秀在任職期間因公殉職；2021年2月25日，被授予“全國脫貧攻堅(jiān)楷?！狈Q號(hào)，同年6月29日，中共中央授予黃文秀“七一勛章”。電視劇的創(chuàng)作初衷是通過黃文秀觸動(dòng)人心的榜樣力量，勾勒出中國脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的勝利壯舉，因此，塑造飽滿、立體的人物形象至關(guān)重要。在講述黃文秀扎根基層工作之前，《大山的女兒》首先展現(xiàn)的是人物個(gè)人抉擇的兩難，電視劇開篇將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了北京師范大學(xué)的研究生群體，畢業(yè)生黃文秀在人生最關(guān)鍵的選擇路口躊躇難行，一邊是國家電網(wǎng)的穩(wěn)定崗位和愛人相伴，另一邊是家鄉(xiāng)的發(fā)展困境和殷殷期盼，當(dāng)廣西省招錄宣傳團(tuán)向黃文秀介紹了當(dāng)?shù)氐呢毨КF(xiàn)狀，一座座坍塌的房屋和一張張麻木的面孔讓黃文秀徹夜難眠。經(jīng)過一夜的思考，黃文秀決定踐行“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的座右銘，告別繁華都市回到家鄉(xiāng)，在貧瘠的土地上揮灑青春熱血，百坭村的故事也隨著黃文秀的視角鋪陳開來。作為引導(dǎo)式人物，觀眾跟隨黃文秀的腳步逐漸了解到百坭村的民生現(xiàn)狀，白天她走村串戶遍訪貧困村民，晚上與村民委員會(huì)研究脫貧對(duì)策，大到路面硬化、蓄水池修建等鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、小到村民的個(gè)人生活習(xí)慣、貧困家庭的心理波動(dòng)，電視劇將一個(gè)敢作敢為、事無巨細(xì)的基層扶貧干部形象刻畫得立體飽滿。

（二）黨建引領(lǐng)下的基層管理

除了典型人物的立體書寫，《大山的女兒》還著力塑造了一群脫貧攻堅(jiān)的駐村干部群像，來凸顯基層管理工作的復(fù)雜程度。劇中黃文秀懷著對(duì)扶貧工作的滿腔熱忱來到百坭村，起初的工作進(jìn)展得并不順利，村干部雖然一心想要脫貧，但是面對(duì)利益問題又夾帶私心；立志脫貧的農(nóng)戶因?yàn)槿狈ΨN植管理經(jīng)驗(yàn)，三年的脫貧之路越發(fā)艱難，對(duì)駐村干部幫扶機(jī)制也愈發(fā)不信任；種種復(fù)雜局面使百坭村的脫貧道路陷入瓶頸。工作進(jìn)展不斷受阻使黃文秀出現(xiàn)了短暫的自我懷疑，此時(shí)分隊(duì)長(zhǎng)集合眾多駐村第一書記在一線工作總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，指點(diǎn)黃文秀脫貧工作光靠帶頭人的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要充分調(diào)動(dòng)基層組織的工作積極性，“黨建工作抓住要領(lǐng)，給錢給物不如建個(gè)好支部”。在指點(diǎn)下黃文秀找準(zhǔn)方向，聯(lián)合村兩委針對(duì)國家不同的惠民政策，提出產(chǎn)業(yè)合作、專家?guī)头鰴C(jī)制等多種方法，同時(shí)以身作則建豬舍、學(xué)種煙、修路基，做到駐村干部不僅責(zé)任到戶，還要對(duì)農(nóng)戶的事情做到駐身、駐心。電視劇著重書寫黨建引領(lǐng)下的基層管理，點(diǎn)明黨和國家具體方針政策與基層組織工作的相融共進(jìn)，為農(nóng)村脫貧之路的不斷前行保駕護(hù)航。

（三）鄉(xiāng)情風(fēng)貌的本真還原

學(xué)者費(fèi)孝通在對(duì)農(nóng)村的實(shí)地考察中指出，農(nóng)村“大群體的形成取決于居住在一個(gè)較廣區(qū)域里的人的共同利益”，同時(shí)指出地域性紐帶的形成在于“居住在鄰近的人們感到他們有共同利益并需要協(xié)同行動(dòng)，因而組成各種地域性的群體?！盵1]《大山的女兒》之所以能夠引起青年群體的關(guān)注和共情，是因?yàn)槊鎸?duì)扶貧劇鮮明的政治目的，電視劇沒有一味地歌頌偉大成就，而是將地域性的貧窮、荒涼和愚昧真真切切地展示而出。脫貧前的百坭村下轄11個(gè)自然屯，屯與屯之間有的相隔十幾里的山路，且都散落在大山深處，交通閉塞、生產(chǎn)方式落后，惡劣的自然條件使百坭村成為自治區(qū)級(jí)深度貧困村。黃文秀剛到百坭村時(shí)，村委會(huì)門前遍地是垃圾，貧困戶見到扶貧干部上門，有的閉門不見，有的轉(zhuǎn)身就跑。對(duì)此，電視劇借大學(xué)生下鄉(xiāng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提出了一個(gè)非常深刻的問題，即我們應(yīng)該如何看待深植于內(nèi)心的“窮山惡水出刁民”的認(rèn)知偏見？根據(jù)黃文秀的介紹，眾多駐村第一書記剛開始工作時(shí)討論最多的是農(nóng)民的自私、刁鉆，了解之后感受最大的是農(nóng)民的辛苦和無奈，真正走進(jìn)農(nóng)民后感觸最深的是農(nóng)民的純真和自尊。因此，不管這樣的認(rèn)知最初源于何人，他一定是站在居高臨下的視角，用一句話踐踏了所有窮人的自尊。劇中韋平雨和小美沙兩個(gè)人一個(gè)眼睛失明，一個(gè)后天失語，一家三口住在荒無人煙的半山腰，大人沒有結(jié)婚證導(dǎo)致孩子出生后也沒有戶口，男主人摔斷的腿只能用樹枝和布條潦草地綁住，當(dāng)村委會(huì)上門建檔立戶時(shí)，報(bào)團(tuán)取暖的韋平雨夫婦早已看盡了冷眼，堅(jiān)決表示只想互相救贖，絕不接受別人的憐憫。《大山的女兒》站在時(shí)代發(fā)展的角度正視農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)現(xiàn)狀，并借助一對(duì)殘疾夫婦展現(xiàn)了農(nóng)民自立自強(qiáng)的生活信念，打破了對(duì)一個(gè)地域群體標(biāo)簽化的認(rèn)知偏見，觀眾也隨著劇大中學(xué)生的實(shí)踐腳步，參與了一場(chǎng)“行走的思政課堂”。

二、鑄魂育人：牢筑青年群體政治認(rèn)同之基

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的重要組成部分。根據(jù)馬克思主義人的發(fā)展三形態(tài)理論，人類社會(huì)的發(fā)展由最初的人的依賴關(guān)系過渡到對(duì)物的依賴，最后發(fā)展為“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！盵2]人的發(fā)展是內(nèi)在要求和社會(huì)外在要求的統(tǒng)一，是社會(huì)的進(jìn)步性、豐富性以及現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的革命性，決定了人的能力和個(gè)性得到充分的解放，兩者緊密融合又相互貫通。首先，站在現(xiàn)實(shí)角度，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，因此人的全面發(fā)展不能脫離具體的社會(huì)歷史環(huán)境，一個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度和文化因素在不同程度上影響著人的發(fā)展，且個(gè)體雖然有著獨(dú)特的個(gè)性和需求，但是在整體上是以“類”的形式存在著；其次，社會(huì)發(fā)展的必然歸宿是人的本質(zhì)能力的發(fā)展，即生產(chǎn)力的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的振興、文化思想的繁榮，其最終意義都是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，從某種意義上說社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步要依靠人的智慧和力量，而人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目的和最高要求。

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代向融媒體時(shí)代的轉(zhuǎn)型過程中，微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的興起，催生了更加復(fù)雜的輿論環(huán)境和教育環(huán)境，“80后”“90后”甚至“00后”新生群體處于相對(duì)開放的文化語境之中，隨著網(wǎng)絡(luò)空間與社會(huì)生活的交互融合，新媒體的傳播方式日趨多元，城市發(fā)展的主力軍在各行各業(yè)有著不同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如今，信息傳播的雜音在一定程度上不斷干擾一部分群體的思想道德建設(shè)，因此，在新形式、新時(shí)代下，以人的全面發(fā)展為目的的政治認(rèn)同教育至關(guān)重要。有文章指出：“新時(shí)代青年政治認(rèn)同問題關(guān)乎我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的成敗，關(guān)乎我國政治發(fā)展的穩(wěn)定，關(guān)乎青年大學(xué)生群體對(duì)國家和社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同及其個(gè)人的全面發(fā)展。”[3]在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的觀照下，政治認(rèn)同培育不僅是高校思想政治教育的責(zé)任，文藝作品也應(yīng)該積極展現(xiàn)對(duì)城市發(fā)展主力軍的規(guī)劃引領(lǐng)。

眾所周知，主旋律作品鮮明的社會(huì)屬性往往使其帶有思想性、宣教性等特點(diǎn)，在獲得大眾情感認(rèn)同上存在著更高難度，那么如何讓該類作品的審美性大于宣教性，依靠不煽情、不刻意的平實(shí)基調(diào)，與包括年輕群體在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)圈層實(shí)現(xiàn)良好的對(duì)話關(guān)系，是考驗(yàn)文藝作品藝術(shù)表現(xiàn)力的重要一環(huán)。《大山的女兒》在政治認(rèn)同培育上重感性，以鑄魂育人為前提，通過微觀與宏觀相結(jié)合的方式，將政治認(rèn)同所蘊(yùn)含的理性因素融入到鮮活的故事情節(jié)之中，增強(qiáng)了大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

（一）脫貧戰(zhàn)略到扶貧實(shí)踐的具體呈現(xiàn)

在內(nèi)容上，《大山的女兒》的創(chuàng)作者選擇將重大的變革題材轉(zhuǎn)換為具體的事件、具體的話題，相比于宏大嚴(yán)肅的敘事背景，觀眾顯然更容易從柴米油鹽的生活中找到與人物共情的契合點(diǎn)，感受到作品扎根泥土的現(xiàn)實(shí)力量。比如劇中對(duì)蒙昌盛夫婦的扶貧措施是養(yǎng)豬，砌豬舍的石頭是殘疾的妻子一塊一塊從山上背下來的，可是即便有著干凈整潔的豬舍，豬崽卻一批一批的死去，夫婦兩人鉚足的生活干勁一點(diǎn)點(diǎn)冷卻。在駐村干部的幫助下兩人加入養(yǎng)豬合作社，本來以為有了穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)保障，但是帶回的豬崽還是不吃飼料只啃石頭，夫婦倆再次絕望。在百干村學(xué)養(yǎng)豬的駐村負(fù)責(zé)人將蓋豬舍的原材料拿去化驗(yàn)，原來是蒙昌盛從工地里偷來的水泥含硫量過高，與石頭里的砷一結(jié)合，毒性隨之?dāng)U大。晚上，村民和駐村干部圍著四頭豬崽靜靜地等待，直到豬崽喝了解毒的綠豆湯，大家才松了一口氣，此時(shí)，被貧窮逐漸壓垮的妻子蹲在墻角大聲痛哭。找到中毒原因后，黃文秀動(dòng)員黨員小組拆豬舍、拉水泥磚、重新選址規(guī)劃，看著一幫忙里忙外的身影，村里人自言自語道“這些非親非故的外鄉(xiāng)人，為了咱們的幾頭豬，竟然能急成這樣”。創(chuàng)作者將扶貧攻堅(jiān)的口號(hào)，轉(zhuǎn)化為具體的事件，沒有陷入廉價(jià)的苦情敘事，也沒有販賣理想主義，而是依靠一幕幕真實(shí)的生活場(chǎng)景恰到好處地詮釋了貧困群體的蛻變和新生，也正是這份浸透著人文關(guān)懷的生活敘事，讓沒有真正參與過這場(chǎng)變革的觀眾，也能從農(nóng)民的心路歷程中感受到扶貧實(shí)踐的艱辛與不易。

（二）政策指導(dǎo)中的國家形象構(gòu)建

《大山的女兒》以鑄魂育人的方式，凸顯出脫貧攻堅(jiān)話語框架下精準(zhǔn)務(wù)實(shí)的國家形象構(gòu)建。劇中黃文秀剛到百坭村時(shí)，當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為來的是一位需要基層工作經(jīng)驗(yàn)的“鍍金”干部，一段時(shí)間過后，大家看到的是黃文秀每天穿梭在大山之間，真心實(shí)意為每一個(gè)貧困家庭辦實(shí)事，并且對(duì)村里種植和養(yǎng)殖的數(shù)量、成本、利潤(rùn)率如數(shù)家珍。《大山的女兒》中就出現(xiàn)了因?yàn)橐淮勿B(yǎng)殖事故，養(yǎng)蜂家庭一夜返貧。因此對(duì)于貧困地區(qū)如何才能致富不返貧，當(dāng)下農(nóng)村應(yīng)該以怎樣的理念繪就鄉(xiāng)村振興的壯美畫卷，黃文秀的工作重心不僅是脫貧、扶貧，還要謹(jǐn)防群體性的返貧，完成脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。在她的帶領(lǐng)下，百坭村村民因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，砂糖橘、枇杷種植、養(yǎng)豬、養(yǎng)鴨、煙葉、茶葉等多種扶貧產(chǎn)業(yè)全面開花，駐村干部想方設(shè)法拓寬增收致富的發(fā)展渠道，做強(qiáng)特色產(chǎn)業(yè)鏈條之余融合電商發(fā)展模式，提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，全方位地為百坭村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供保障，僅用一年時(shí)間便幫助當(dāng)?shù)匕傩胀瓿闪私逃撠毢彤a(chǎn)業(yè)脫貧?！洞笊降呐畠骸芬缘湫腿宋锏南冗M(jìn)事跡為敘事原點(diǎn)，展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)事業(yè)對(duì)時(shí)代之進(jìn)和民生之變的非凡意義，從整體脫貧戰(zhàn)略到具體扶貧實(shí)踐的交融呈現(xiàn)，體現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)題材電視劇的宏大命題下的微觀視角，使觀眾最大程度地共情到黨和政府“以人民為中心”的初心情懷。

結(jié)語

《大山的女兒》在民族復(fù)興的宏大背景中，呈現(xiàn)出國家戰(zhàn)略布局與基層實(shí)踐、黨建管理與農(nóng)村發(fā)展的相依相融，作品既是“時(shí)代楷?！秉S文秀的精神傳記，也是中國脫貧攻堅(jiān)事業(yè)百年奮斗的影像志，與現(xiàn)實(shí)生活中的脫貧攻堅(jiān)成果交相輝映。電視劇整體基調(diào)不煽情、不刻意，以平實(shí)的影像將農(nóng)村的脫貧歷程娓娓道來，從減貧脫貧歷程和經(jīng)驗(yàn)的具體呈現(xiàn)，避免了該題材電視劇或程式僵化、或脫離實(shí)際的錯(cuò)誤傾向，實(shí)現(xiàn)了文藝作品對(duì)青年群體的正能量引領(lǐng)，以駐村干部群體、基層黨員群體和農(nóng)民群體的奮斗歷程，筑牢全黨、全民攜手共進(jìn)的精神之基。

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