閩江流域傳統(tǒng)村落景觀特征提取與區(qū)系劃分*

林潤澤，楊 帆，張 丹，鄒 誠，曾 真，李霄鶴

引言

我國地大物博，民族多樣，自然條件復(fù)雜。為滿足生存的需要，體現(xiàn)著各地先民們生產(chǎn)勞動智慧的傳統(tǒng)村落在豐富的自然資源與多樣的民俗文化、宗教信仰中孕育而生。從陪伴著游牧民族四處遷徙的氈房到體現(xiàn)著農(nóng)耕文化的合院；從象征著身份與財富的晉商、徽商大院到強(qiáng)調(diào)防御功能與宗族關(guān)系的客家土樓；從黃土高原的窯洞到半山半水的吊腳樓，傳統(tǒng)村落從文化、功能、選址等諸多方面體現(xiàn)著文化的交融與碰撞，反映著人和自然的合作與斗爭，保有突出的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)和社會等價值，是民族文化的重要載體。

迄今為止，建筑學(xué)、文化地理學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)的相關(guān)學(xué)者從村落活化、人居環(huán)境等角度出發(fā)，對傳統(tǒng)村落進(jìn)行了較為全面的研究。按研究尺度可大致劃分為三個層面。微觀層面，以具有顯著風(fēng)貌特征的村落為研究對象。安顯樓以美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目為依托，從景觀改造、文脈保護(hù)等方面提出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的原則范式[1]。劉興亞通過提煉天津市北二堡村的歷史文脈組成要素，為村落后續(xù)的改造提升提供依據(jù)[2]。中觀層面上，以具有典型地域特征、文化特征的某一類村落為研究對象。文瑞琳通過文獻(xiàn)整理與實(shí)地調(diào)研總結(jié)出傳統(tǒng)徽民居街巷具有空間蜿蜒曲折，建筑結(jié)合自然，地域文化顯著的特點(diǎn)[3]。李雪平通過構(gòu)建熱評價體系對關(guān)中地區(qū)下沉式窯洞冬季室內(nèi)熱環(huán)境傳熱效應(yīng)進(jìn)行分析，為下沉式窯洞的空間改造提供依據(jù)[4]。宏觀層面上，以特定行政區(qū)劃、文化景觀區(qū)系范圍內(nèi)的傳統(tǒng)村落為研究對象。馬煜通過ArcGIS10.2工具，探究了流域視角下山西省550個傳統(tǒng)村落的空間分布特征及聚落特色[5]。于婧運(yùn)用地理探測器對武陵山區(qū)域傳統(tǒng)村落的空間分異特征進(jìn)行了總結(jié)與整理[6]。近年來，伴隨著傳統(tǒng)村落研究的深入，如何整合地方傳統(tǒng)村落資源，發(fā)揮地域文化優(yōu)勢已成為傳統(tǒng)村落發(fā)展的一個重要方向。在此背景下，劉沛林提出的景觀基因理論將聚落的景觀特征類比為生物學(xué)中的“基因”，將聚落景觀的發(fā)展與變化類比為基因的遺傳與突變，以地理環(huán)境、文化背景、建筑景觀、建筑材質(zhì)為區(qū)劃因子，將南方傳統(tǒng)村落劃分為8個聚落景觀區(qū)和40個景觀亞區(qū)[7]。在景觀基因理論的基礎(chǔ)上，鄭文武引入了景觀基因相似度的概念，通過比較聚落間景觀特征的異同，對聚落景觀的相似性進(jìn)行定量評價，減少了景觀基因提取過程中主觀判斷的影響，加強(qiáng)結(jié)論的可重復(fù)性，使結(jié)果更加精細(xì)合理[8]。

總體來看，當(dāng)前針對傳統(tǒng)村落進(jìn)行景觀區(qū)系劃分的研究較少，研究方法也以定性分析為主，較少結(jié)合定量分析。同時，無論是基于學(xué)者的主觀認(rèn)知還是基于計算機(jī)的客觀推演，均存在著評價標(biāo)準(zhǔn)不一致、區(qū)劃邊界模糊的問題?；诖?，本研究以方言、民俗信仰為依據(jù)判別村落文化特征，以民居景觀特征為依據(jù)描述村落景觀特征，探究閩江流域傳統(tǒng)村落的景觀類型，為閩江流域內(nèi)傳統(tǒng)村落的文脈譜系研究、分級保護(hù)與區(qū)域聯(lián)動發(fā)展研究提供新思路。

1 研究區(qū)域、數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 研究區(qū)域

閩江流域位于福建省北部，南北長356km，東西寬283km，流域面積60992km2，下轄6市30縣，滋養(yǎng)著超過福建省1/3數(shù)量的居民。流域內(nèi)的傳統(tǒng)村落數(shù)量豐富，種類繁多，2012年至今，共有133187個村落入選國家級傳統(tǒng)村落名錄，其中資料數(shù)據(jù)完整、保存完好的村落有111個。南北文化、少數(shù)民族文化間的交融并蓄通過建筑的形制、選材等方式在傳統(tǒng)村落中呈現(xiàn)，文化底蘊(yùn)深厚，具有極高的研究價值（圖1）。

圖1 研究區(qū)概況

1.2 數(shù)據(jù)來源

聚落景觀基礎(chǔ)信息采集樣本主要來自閩江流域現(xiàn)有資料數(shù)據(jù)完整、保存完好的111個國家級傳統(tǒng)村落。這些村落相對完整地反映了傳統(tǒng)聚落區(qū)域景觀的獨(dú)特性，是本研究景觀特征采集的典型樣本。相關(guān)資料數(shù)據(jù)主要來源于實(shí)地調(diào)研測繪與文獻(xiàn)研究成果(地方縣市志、福建傳統(tǒng)村落、民居研究書籍、論文等)，部分基礎(chǔ)資料數(shù)據(jù)由福建省住建廳及各市縣住建局、規(guī)劃局、文物局等相關(guān)政府部門提供。

1.3 研究方法

1.3.1 景觀基因理論

景觀基因理論認(rèn)為傳統(tǒng)村落的景觀特征是自然條件、社會文化、村落布局、建筑景觀綜合作用的結(jié)果，根據(jù)其表現(xiàn)形式可分為物質(zhì)景觀基因和非物質(zhì)景觀基因。物質(zhì)景觀基因包括整體布局、屋頂造型、山墻造型、屋臉形式、平面形態(tài)等7大類25小類，非物質(zhì)景觀基因可概括為民俗信仰、歷史文化兩大類[9]。隨著研究的進(jìn)一步深入，有學(xué)者認(rèn)為，建筑結(jié)構(gòu)主要受民系內(nèi)生文化的影響而呈現(xiàn)出不同的特征，村落布局主要受自然條件的限制呈現(xiàn)出因地制宜的空間特征，兩者間并無絕對的對應(yīng)關(guān)系[10]?；诖耍瑸榱吮苊獯迓漕愋偷姆倍嗳唠s，研究在景觀基因理論的基礎(chǔ)上結(jié)合前人研究，主要從社會文化、建筑景觀的角度出發(fā)，以方言區(qū)作為社會文化基底[11，12]（圖2），選取屋頂形制、山墻形制、色彩特征、有無圍墻、屋臉形制、平面形態(tài)6個建筑景觀要素提取流域傳統(tǒng)村落景觀特征。

圖2 閩江流域傳統(tǒng)村落空間分布特征

1.3.2 景觀基因相似度

景觀基因相似度是判定不同村落間景觀是否相似的重要依據(jù)。一般認(rèn)為，具有更多相同要素的兩個傳統(tǒng)村落景觀基因相似度越高，因此，可以用相同要素的個數(shù)與景觀特征要素總數(shù)的比值來度量景觀基因的相似度，其計算公式如下：

Sij為傳統(tǒng)村落i和傳統(tǒng)村落j的景觀基因相似度；Fs為相同景觀特征要素的個數(shù)；F為景觀特征要素的總數(shù)。Sij=1，兩個村落景觀特征完全相同；Sij≥0.5，兩個村落間的景觀具有較高的相似性；Sij＜0.5，兩個村落間的景觀差異性較大。

為了保障景觀區(qū)劃內(nèi)部的連續(xù)性、相對一致性[13]，在閩江流域傳統(tǒng)村落景觀群系劃分的過程中，首先通過專家打分對不同建筑景觀要素的重要程度賦予相應(yīng)的權(quán)重（表1），其次將同一方言區(qū)內(nèi)的村落劃分為一組，以每組中數(shù)量最多的建筑景觀組合為參照，特征性記為1，對區(qū)域內(nèi)其他村落進(jìn)行景觀基因相似度計算。計算過程中，對于非單一屬性的景觀要素，依據(jù)屬性重合數(shù)量按比例扣除相應(yīng)的分值。其次，對于景觀基因相似度小于0.5的村落進(jìn)行再次分組，重復(fù)上述步驟，直至組內(nèi)村落均具有相似性（大于0.5）。再次，為確保分組的準(zhǔn)確性科學(xué)性，以組為單位，剔除參照村落，重復(fù)上述步驟，逐級檢驗(yàn)各村落間的相似性。對于景觀基因相似度小于0.5的兩個村落，若其中一個村落在后續(xù)計算中仍具有較好的相似性，則保留該村落，對另一村落進(jìn)行剔除并調(diào)整分組，若相似性均較差，則予以剔除并調(diào)整分組。最后，在保障分組符合要求的前提下，以空間的鄰近性為原則，對各組村落進(jìn)行微調(diào)，盡量將同一地區(qū)的村落納入同一組別。

表1 閩江流域傳統(tǒng)村落建筑景觀要素及屬性

以閩南方言區(qū)的傳統(tǒng)村落為例（表2），屋頂形制中，懸山頂、歇山頂是屋頂形制的主要特征，因此將其特征性記為1。以此類推，可以確定山坪村、桂陽村、佛嶺村、高陽村為景觀基因相似度計算過程中的參照村落，根據(jù)景觀基因相似度計算結(jié)果可以初步將萬宅村作為一個單獨(dú)組別，其余9個傳統(tǒng)村落為另一個組別。隨后，在對兩組傳統(tǒng)村落景觀基因相似度進(jìn)行逐級計算檢驗(yàn)的過程中，研究發(fā)現(xiàn)，與原分組相比，建國村、魁城村與萬宅村的景觀基因相似度更高，因此對分組進(jìn)行調(diào)整，將萬宅村、建國村、魁城村劃分為一組，其余七個傳統(tǒng)村落劃分為另一組。

表2 閩南方言區(qū)傳統(tǒng)村落景觀特征

2 閩江流域傳統(tǒng)村落景觀基因提取

為明確流域內(nèi)的民居形態(tài)特征，發(fā)掘不同類型民居的典型景觀特征，研究對各類景觀要素進(jìn)行編碼，對不同要素進(jìn)行相關(guān)性分析（表3）。

表3 村落景觀要素相關(guān)性分析

研究發(fā)現(xiàn)，屋頂形制與有無圍墻、有無山墻呈顯著相關(guān)。從屋頂形制來看，懸山頂是流域民居的基本特征，與硬山頂、廡殿頂、歇山頂結(jié)合，呈現(xiàn)出不同的建筑形制。具體而言，僅由懸山頂構(gòu)成的民居基本沒有明顯的山墻景觀特征，具有硬山頂?shù)拿窬油哂卸喾N形態(tài)的山墻及圍墻景觀。

色彩與平面特征、屋臉形制構(gòu)成另一組景觀組合特征。由于福建地處東南沿海，遠(yuǎn)離政治中心，常常會發(fā)生匪患、宗族沖突。為保障聚落安全，先民們以黃土、石灰、河沙為主要原料，混入紅糖、蛋清水及糯米湯水，形成韌性極高的三合土用于圍墻的建筑[14]。形成了土堡式、圍樓式民居以黃色為主要色調(diào)的景觀特征。

總體而言，流域內(nèi)各建筑景觀要素相互影響相互聯(lián)系，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。通過對其相關(guān)性進(jìn)行分析，可以對流域內(nèi)不同類型民居的景觀要素構(gòu)成產(chǎn)生初步的認(rèn)識，并總結(jié)出5種主要組合特征：懸山頂+無山墻、硬山頂+山墻、圍樓式+土堡式+圍墻、組合式+合院式+圍墻、無圍墻+獨(dú)立式+合院式，為后續(xù)流域傳統(tǒng)村落景觀基因圖譜區(qū)劃建構(gòu)提供依據(jù)。

3 閩江流域傳統(tǒng)村落景觀區(qū)系劃分

3.1 區(qū)系劃分結(jié)果

以方言區(qū)為基底，對流域內(nèi)傳統(tǒng)村落進(jìn)行景觀基因相似度計算，按“方言區(qū)+典型村落景觀特征”的命名方式，可將流域劃分為9大景觀區(qū)系，4大景觀亞區(qū)（圖3）。

圖3 閩江流域傳統(tǒng)村落景觀區(qū)劃

計算過程中，具有相同、相似景觀類型的傳統(tǒng)村落在空間上表現(xiàn)出鄰近性、聚集性的分布特征，符合景觀區(qū)劃景觀特征相似、文化背景相同、地域分布連續(xù)和集中的特點(diǎn)，是對結(jié)論科學(xué)性的進(jìn)一步驗(yàn)證。從數(shù)量上看，閩東合院式村落景觀區(qū)的傳統(tǒng)村落最多，共21個。閩中圍樓式村落景觀區(qū)的村落數(shù)量最少，僅有4個。從景觀特征來看，以黃色和白色為主要色調(diào)的夯土合院式民居是流域村落建筑形制的典型特征，在各方文化區(qū)均有分布。土堡式民居是流域傳統(tǒng)村落的另一種建筑模式，夯土、礫石是其主要材質(zhì)，分布在閩中、閩東、閩南三個文化區(qū)。從景觀基因相似度來看，閩南合院式村落景觀區(qū)內(nèi)部景觀基因相似度最高，達(dá)0.97。閩北硬山頂合院式村落景觀亞區(qū)內(nèi)部景觀基因相似度較低，為0.78。

3.2 流域景觀區(qū)劃典型特征提取

以景觀基因理論“內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、總體優(yōu)勢性”[15]不同方言區(qū)內(nèi)景觀區(qū)系的典型景觀特征進(jìn)行分析提取（表4），并探究其形成機(jī)制。

表4 閩江流域傳統(tǒng)村落景觀區(qū)系

3.2.1 客家文化區(qū)

以夯土、磚石為材料，圍墻以白灰粉刷的合院式民居是客家文化區(qū)傳統(tǒng)村落景觀的基本類型?？图胰耸墙?jīng)遷徙形成的民系，經(jīng)過幾代人由北到南的長距離遷徙后，其宗族、家族觀念在與自然和社會的斗爭中得以加強(qiáng)和鞏固。為滿足客家人聚族而居、祭拜先祖的需要，由合院式民居演變而來的“九廳十八井”式民居便應(yīng)運(yùn)而生。文化民俗方面，由于村落多位于深山中，與外界交流較少，在歲月流轉(zhuǎn)中，仍保留了北方的民俗、服飾與文化，被譽(yù)為研究古中原文化的“活化石”。

3.2.2 邵將文化區(qū)

邵將文化區(qū)村落以合院式民居為主，以建筑形制將其細(xì)分，可將其劃分為邵將懸山頂合院式村落景觀區(qū)、邵將硬山頂合院式村落景觀區(qū)兩大區(qū)域。

邵將懸山頂合院式村落景觀區(qū)：木結(jié)構(gòu)支撐，磚、土混合做墻的“天井式”民居是其主要形式。由于村落規(guī)模較小，形成了民居以天井為核心，相對獨(dú)立的空間特征。村落的文化習(xí)俗至今保存完好，具有閩臺特色的“齊天大圣文化”是主要代表。

邵將組合合院式村落景觀區(qū)：該區(qū)域所在位置古時是著名的商業(yè)貿(mào)易區(qū)、重要的交通節(jié)點(diǎn)，為了方便貿(mào)易往來，富甲一方的商人們于此處大興土木，形成了濃厚的商旅文化。與一般民居相比，區(qū)域內(nèi)的民居以青磚為主要材質(zhì)，在獨(dú)立天井式民居的基礎(chǔ)上組合擴(kuò)建為規(guī)模更大的“三進(jìn)九棟”式民居。在屋頂形制、山墻造型等方面，具有明顯的北方特征，雕刻裝飾以生活場景、動物花草、民俗典故為主要內(nèi)容，相比于一般民居更加精細(xì)生動。

3.2.3 閩中文化區(qū)

由于地處福建腹地，且開發(fā)較晚，人口以外地移民為主，閩中地區(qū)的民俗文化與建筑形制也呈現(xiàn)出多文化融合的特征，僅永安市內(nèi)就有合院式、土堡式兩大類型民居星羅棋布。若結(jié)合規(guī)模、材質(zhì)、形制將其細(xì)分，則種類將更加繁多。因坐落于山林之中，木材資源豐富，閩中民居在建造過程中大量使用木質(zhì)架構(gòu)進(jìn)行支撐，形成了閩中民居“千柱落地”的建筑特色。

3.2.4 閩東文化區(qū)

閩東文化區(qū)毗鄰東海，航運(yùn)便捷發(fā)達(dá)，區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)村落也伴隨著航路的興衰呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特征。歷史上為躲避連年的戰(zhàn)亂，大量北方人多次南遷，優(yōu)越的地理位置使福州成為了漢人沿海路遷移入閩的首選。移民初期，遷入的漢人將北方的建筑文化與當(dāng)?shù)孛窬酉嘟Y(jié)合，在天井式合院基礎(chǔ)上，增加了造型夸張多樣的封火山墻。后來，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南遷及海上絲綢之路的發(fā)展，大批商人、衣冠士族于此定居。這一時期的民居規(guī)模更大，雕刻、彩繪、灰塑更加生動精美，形成了閩東合院式民居整體大氣磅礴，細(xì)部精雕細(xì)琢的建筑特征。明清時期，不斷有外族沿海侵?jǐn)_，閩東地區(qū)戰(zhàn)事頻發(fā)，為抵御戰(zhàn)亂、保衛(wèi)家園，村民于住宅外用夯土、礫石筑起圍墻并于宅院四周建立炮樓、碉樓用以瞭望、防御，閩東地區(qū)的土堡圍樓大多建成于這一時期。

3.2.5 閩南文化區(qū)

依據(jù)建筑形制可將閩南文化區(qū)劃分為合院式村落景觀區(qū)與圍樓式景觀區(qū)兩大區(qū)系。文化信仰上，以畬族少數(shù)民族文化為主，呈現(xiàn)畬漢結(jié)合的特征。由于流域僅包含閩南的少部分區(qū)域，建筑形制上并未體現(xiàn)“紅磚紅瓦”、“中外結(jié)合”等閩南村落的典型特征，以與閩中民居相似的以夯土、木材為主要材料的黃白色懸山頂合院式民居為主。

3.2.6 閩北文化區(qū)

閩北森林資源豐富，木材與夯土是建筑的主要材質(zhì)，依據(jù)民居景觀特征可進(jìn)一步將其劃分為閩北混合屋頂式合院景觀區(qū)、閩北硬山頂式合院景觀區(qū)。

閩北混合屋頂式合院景觀區(qū)：該區(qū)域森林資源豐富，蛇類繁多，在長期相處的過程中，當(dāng)?shù)厝藢⑸咭暈樯衩?，進(jìn)行崇拜、祭祀，孕育了獨(dú)特的蛇文化。建筑形制上，懸山頂與歇山頂結(jié)合是該區(qū)域的主要特征。

閩北硬山頂式合院景觀區(qū)：朱子文化、茶文化是該區(qū)域的主要文化。以弘揚(yáng)朱子文化為目的設(shè)立的書院、學(xué)堂，是該區(qū)域村落的一大典型特征。“茶文化”起源于武夷山，古時前來武夷山販茶的商客絡(luò)繹不絕，出于武夷山風(fēng)景優(yōu)美、茶葉經(jīng)營需要兩方面的考慮，稍有財力的商人便于茶道旁安家落戶，所建合院規(guī)模較大，山墻造型優(yōu)美，花紋圖案細(xì)致，在本地建筑模式上結(jié)合了外地的建筑特征。

結(jié)論與討論

本文以閩江流域的國家級傳統(tǒng)村落為研究對象，首先通過專家打分確定反映村落民居景觀特征的主要因素，根據(jù)其重要程度賦予相應(yīng)的權(quán)重。其次，總結(jié)梳理閩江流域傳統(tǒng)村落景觀特征。最后，引入景觀基因相似度的概念，結(jié)合Arcgis，在方言文化區(qū)的基礎(chǔ)上對閩江流域傳統(tǒng)村落景觀區(qū)系進(jìn)行劃分。結(jié)果表明：懸山頂+無山墻、硬山頂+山墻、圍樓式+土堡式+圍墻、組合式+合院式+圍墻、無圍墻+獨(dú)立式+合院式是6種景觀要素間的主要組合形式；依據(jù)景觀區(qū)劃內(nèi)部的連續(xù)性、相對一致性原則，根據(jù)其民居景觀特征、民俗信仰可以將閩江流域劃分為客家合院區(qū)、邵將合院區(qū)、閩中合院區(qū)、閩中圍樓區(qū)、閩東合院區(qū)、閩東圍樓區(qū)、閩東混合區(qū)、閩南合院區(qū)、閩北合院區(qū)9大景觀區(qū)系。

研究在劃分閩江流域傳統(tǒng)村落景觀區(qū)系的過程中發(fā)現(xiàn)，相比于其他區(qū)系，兩相鄰景觀區(qū)系間的景觀基因相似度更高。這一定程度上源于不同時期自然條件、文化習(xí)俗、社會經(jīng)濟(jì)的作用與影響。其中，自然條件影響著民居的整體布局形式和建筑材質(zhì)的選擇，文化習(xí)俗影響著民居外形、功能分區(qū)等空間結(jié)構(gòu)特征，社會經(jīng)濟(jì)條件決定了民居的規(guī)模及精細(xì)程度，任意一種條件發(fā)生改變都會使民居產(chǎn)生不同的形態(tài)特征[16]，重大的歷史事件是這一轉(zhuǎn)換過程的重要催化劑，對整個過程起著加速或減緩作用。未來，研究將以流域內(nèi)發(fā)生的影響人類活動的重大歷史事件為時間節(jié)點(diǎn)，分析不同時段建筑的發(fā)展與演變規(guī)律，對這一結(jié)論進(jìn)行深入地分析與探究。

圖、表來源

圖1：http://bzdt.ch.mnr.gov.cn；

圖2、3：作者基于對參考文獻(xiàn)[11]的信息進(jìn)行整理繪制；

表1：作者基于對參考文獻(xiàn)[7]、[9]的信息進(jìn)行整理繪制；

表2～4：作者基于《福建民居》、《福建省傳統(tǒng)村落名錄第一批、第二批》、《福建省傳統(tǒng)村落名錄第三批》及實(shí)地調(diào)研進(jìn)行整理繪制。