人類文明新形態(tài)的價值意蘊

張士海

[摘要]中文摘要堅持人民中心，這是人類文明新形態(tài)的價值意蘊。對于這一價值意蘊的認(rèn)識，可以從三個維度來把握。從理論維度說，這是馬克思主義關(guān)于人類文明新形態(tài)的本質(zhì)要求;從歷史維度說，這是中國共產(chǎn)黨探索人類文明新形態(tài)的歷史結(jié)論;從現(xiàn)實維度說，這是新時代中國共產(chǎn)黨完善人類文明新形態(tài)的目標(biāo)指向。

[關(guān)鍵詞]中文關(guān)鍵詞人類文明新形態(tài);價值意蘊;堅持人民中心

[中圖分類號]中圖分類號D61[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]文獻(xiàn)標(biāo)志碼A[文章編號]1672-4917（2022）02-0016-02

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中明確提出“人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。那么，如何認(rèn)識“人類文明新形態(tài)”？我個人理解，要把它放到中國共產(chǎn)黨百年宏大歷史進程中來看?？梢哉f，一部中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展史，就是一部探索人類文明新形態(tài)的歷史。中國共產(chǎn)黨和中國人民堅持發(fā)展中國特色社會主義，走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路，取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大成就。在協(xié)調(diào)推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明發(fā)展進程中，我們創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。對于人類文明新形態(tài)的科學(xué)把握，從特點的角度去探討，也是一個重要視域。比如說，人類文明新形態(tài)呈現(xiàn)出來的協(xié)調(diào)性、辯證性，等等。在這里我談一個特點，我個人的理解，人類文明新形態(tài)一以貫之的，就是人民中心。這是人類文明新形態(tài)鮮明的價值意蘊。人民中心的價值意蘊怎么把握，我想從三個維度來談，理論維度、歷史維度、現(xiàn)實維度。

從理論維度來看，把握人類文明新形態(tài)人民中心的價值意蘊，必須科學(xué)把握馬克思主義這一理論基礎(chǔ)。在馬克思主義目標(biāo)指向中，強調(diào)的是人的自由而全面的發(fā)展，這不是一個僵化的概念，它應(yīng)該是具體的、歷史的，在不同的時期有不同的要求和表現(xiàn)。人類文明新形態(tài)是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展的，而馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨是為大多數(shù)人謀利益的，全心全意為人民服務(wù)這是中國共產(chǎn)黨一以貫之的追求。當(dāng)然，作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨能夠立黨、興黨、強黨，能夠創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，一個根本原因就在于堅持全心全意為人民服務(wù)?？梢哉f，這既是人類文明新形態(tài)得以創(chuàng)立的關(guān)鍵所在，也是人類文明新形態(tài)彰顯的鮮明品格。

從歷史維度來看，中國共產(chǎn)黨百年歷史發(fā)展，我們強調(diào)“站起來”“富起來”“強起來”，可以說都是中國共產(chǎn)黨在開創(chuàng)人類文明新形態(tài)歷史進程中所彰顯出來的階段性特點。實際上我們所說的“站起來”“富起來”“強起來”的百年歷史的發(fā)展，也恰恰彰顯了人類文明新形態(tài)的人民立場?？梢哉f，這是人民立場在探索人類文明新形態(tài)進程中的不同時期的具體體現(xiàn)。革命時期，在探索人類文明新形態(tài)進程中，體現(xiàn)人民為中心，就應(yīng)該制定正確的革命路線方針政策，解決“站起來”的問題。建設(shè)時期，在探索人類文明新形態(tài)進程中，體現(xiàn)人民為中心，就應(yīng)該制定正確的建設(shè)路線方針政策，解決“富起來”“強起來”的問題，在今天，就是要解決發(fā)展不平衡、不充分，怎樣實現(xiàn)人民對美好生活需要的問題。我們大家都知道，作為世界上第一個社會主義國家，蘇聯(lián)也在探索人類文明新形態(tài)中進行了積極的努力，遺憾的是出現(xiàn)了“亡黨亡國”的歷史悲劇。蘇共“亡黨亡國”的原因是多方面的，一個很重要的原因就在于，蘇共脫離了廣大人民群眾，也就是說，在探索人類文明新形態(tài)的進程中，偏離了人民立場，在一定意義上說，這是導(dǎo)致蘇共“亡黨亡國”的一個重要原因，也是世界上第一個社會主義國家探索人類文明新形態(tài)中斷的一個重要原因。

從現(xiàn)實維度來看，把握人類文明新形態(tài)以人民為中心這個特點，一定要看到，黨的十八大以來，我們所熟悉的美麗中國、平安中國、健康中國、精準(zhǔn)脫貧等一系列新戰(zhàn)略的實施與落地，體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨“把人民放在心中”“把人民舉過頭頂”的執(zhí)政理念?？梢哉f，這是人類文明新形態(tài)人民中心的時代彰顯。黨的十九屆五中全會明確了到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，首次提出“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”。我們說，全面建成小康社會之后，凝聚民心的最大公約數(shù)就是推進共同富裕。在今天，人類文明新形態(tài)人民中心特點的具體呈現(xiàn)，就是要實現(xiàn)共同富裕。當(dāng)然，共同富裕不是同時富裕，不是同步富裕，在推進共同富裕進程中、在發(fā)展的進程中確實還存在貧富差距。目前我們這個貧富差距，和西方發(fā)達(dá)國家的“兩極分化”區(qū)別在哪里？在推動人類文明新形態(tài)進程中，一定要正確認(rèn)識現(xiàn)實中存在的貧富差距，與西方社會“兩極分化”的根本區(qū)別。轉(zhuǎn)型期社會貧富的差距，與定型社會的“兩極分化”是兩個概念。以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家，生產(chǎn)水平高、社會保障制度有些方面比較完善，但是，“兩極分化”卻是非常嚴(yán)重的。比如說，占領(lǐng)華爾街運動中所表達(dá)的99%對1%的抗?fàn)帯Ｃ绹Y本主義搞了幾百年，兩極分化是資本主義制度本身造成的。在我們推進共同富裕進程中出現(xiàn)的“貧富差距”，不同行業(yè)、不同部門之間存在的差距，這不是社會主義制度本身造成的，是因為目前我們的社會制度還不夠完善，或者我們還處在社會主義初級階段造成的。在創(chuàng)新人類文明新形態(tài)進程中，我們走的是社會主義道路，強調(diào)的是人民為中心，強調(diào)的是共同富裕。

要用發(fā)展的眼光看待當(dāng)前社會中存在的貧富差距問題，要用發(fā)展的辦法解決當(dāng)前社會中存在的貧富差距問題，要在全面發(fā)展中不斷達(dá)成人類文明新形態(tài)人民中心價值意蘊的充分實現(xiàn)。

英文標(biāo)題The Value Implications of the New Form of Human Civilization

英文作者ZHANG Shi-hai

英文作者單位（School of Marxism， Shandong University， Jinan， Shandong 250100， China）

Abstract： 英文摘要Adhering to the people’s center is the value implication of the new form of human civilization. The understanding of this value implication can be grasped from three dimensions. From the theoretical dimension， this is the essential requirement of Marxism on the new form of human civilization. From a historical perspective， this is the historical conclusion of the CPC’s exploration of a new form of human civilization. From the perspective of reality， this is the goal of the Communist Party of China to improve the new form of human civilization in the new era.

Key words：英文關(guān)鍵詞new form of human civilization; value implication; adhering to the people’s center

（責(zé)任編輯 孫俊青）