基于立德樹(shù)人理念下“秀+生態(tài)”文明教育的實(shí)踐研究

鄭樂(lè)爽

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;生態(tài)文明教育;小學(xué)教育

素質(zhì)教育改革背景下教師紛紛認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育模式所存在的不足，在當(dāng)前的教育實(shí)踐活動(dòng)著眼于現(xiàn)階段社會(huì)的人才需求結(jié)構(gòu)，更加注重做好全面型人才的培養(yǎng)工作。這一背景下立德樹(shù)人理念得到了更嚴(yán)正的重視，教師在各個(gè)階段的教學(xué)活動(dòng)中都以德育為核心陣地，注重使學(xué)生能夠形成良好的道德價(jià)值素養(yǎng)，使其能夠在更符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下更好地利用知識(shí)參與到社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中去。而隨著一系列生態(tài)文明建設(shè)措施在社會(huì)環(huán)境中的實(shí)施，生態(tài)文明教育也將成為當(dāng)前小學(xué)階段立德樹(shù)人教育的核心內(nèi)容，為此教師應(yīng)制定系統(tǒng)策略，將生態(tài)文明教育真正融入德育系統(tǒng)，以具體實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)生態(tài)觀念的建立。本文將以南寧市越秀路小學(xué)開(kāi)展的“秀+生態(tài)”文明教育實(shí)踐為具體案例，簡(jiǎn)要論述生態(tài)文明教育的實(shí)際開(kāi)展方式。

一、結(jié)合生態(tài)主題創(chuàng)新趣味活動(dòng)

立德樹(shù)人理念下的生態(tài)教育活動(dòng)應(yīng)該是具有實(shí)踐性質(zhì)的，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合生態(tài)文明這一主題，打造多元化的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生得以在實(shí)踐中建立直接的體驗(yàn)，在行為中踐行生態(tài)文明觀點(diǎn)，以此強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)建設(shè)意識(shí)，使其能夠真正在未來(lái)社會(huì)實(shí)踐中以行動(dòng)踐行生態(tài)文明建設(shè)觀點(diǎn)。為此，教師在小學(xué)階段的生態(tài)文明教育活動(dòng)中應(yīng)該首先分析學(xué)生的實(shí)踐興趣心理機(jī)制，而后結(jié)合生態(tài)主題打造具有趣味性的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生得以積極地參與實(shí)踐環(huán)節(jié)，而后在良性的實(shí)踐體驗(yàn)中更為有效地內(nèi)化生態(tài)教育觀點(diǎn)，以此為學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)觀念的樹(shù)立打下重要的主觀基礎(chǔ)。

例如在南寧市越秀路小學(xué)開(kāi)展的“秀+生態(tài)”文明教育活動(dòng)中，教師組織班級(jí)學(xué)生開(kāi)展了一次基于想象力的“拯救垃圾”的活動(dòng)，首先在活動(dòng)前布置課后準(zhǔn)備作業(yè)，引導(dǎo)班級(jí)學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中尋找家庭中自己認(rèn)為可以加以利用的廢品，并將其在清理后帶至班級(jí)之中，成為生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)中的實(shí)踐道具。而后在教師的指導(dǎo)作用下，學(xué)生將發(fā)揮個(gè)人的想象力，在班級(jí)范圍內(nèi)根據(jù)每個(gè)人所帶的廢品進(jìn)行自由組隊(duì)，而后合作利用所帶的材料進(jìn)行手工創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，最終學(xué)生制作出了汽車(chē)模型、萬(wàn)花筒等創(chuàng)意作品。這一作品中學(xué)生真正對(duì)廢品進(jìn)行了“拯救”，賦予了他們以新的價(jià)值，完成了變廢為寶的實(shí)踐目標(biāo)。由此，學(xué)生將形成良好的廢品利用觀念，使其在未來(lái)的社會(huì)生活中能夠形成利用生態(tài)建設(shè)意識(shí)，更好地投身于生態(tài)建設(shè)活動(dòng)之中。

二、融合生態(tài)時(shí)事共探生活議題

生態(tài)建設(shè)是現(xiàn)階段社會(huì)建設(shè)的主要方向，教師在小學(xué)階段的生態(tài)文明教育活動(dòng)中，還可以將生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的時(shí)事資源融入課堂之中，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論實(shí)踐。討論的過(guò)程中學(xué)生會(huì)將個(gè)人意識(shí)與時(shí)事進(jìn)行融合，并進(jìn)行自身觀點(diǎn)的輸出，在學(xué)生的研討交互中形成融合關(guān)系，以此深化學(xué)生對(duì)時(shí)事資源的了解，深化對(duì)其中觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，最終真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人生態(tài)文明價(jià)值觀念的有效樹(shù)立。

例如在南寧市越秀路小學(xué)開(kāi)展的“秀+生態(tài)”文明教育活動(dòng)中，教師將近期社會(huì)中引起強(qiáng)烈反響的垃圾分類這一生態(tài)建設(shè)方案作為時(shí)事資源議題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展班級(jí)范圍內(nèi)的討論活動(dòng)。在議題研討共探實(shí)踐中，部分學(xué)生將負(fù)責(zé)闡述垃圾分類方案的具體實(shí)施方法，將當(dāng)前的垃圾分類方案進(jìn)行系統(tǒng)的講述。而后在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生將分享自己對(duì)這一建設(shè)措施的看法，以此使得小學(xué)學(xué)生形成研討交互關(guān)系。這將在不同觀點(diǎn)的碰撞與整合中促成學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)措施理解的深化，最終真正使其深入理解垃圾分類方案的意義與價(jià)值所在，在未來(lái)的社會(huì)生活中自發(fā)遵守垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)，為生態(tài)建設(shè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)出一份力。

三、注重行為體驗(yàn)組織社會(huì)實(shí)踐

在生態(tài)文明教育開(kāi)展過(guò)程中，小學(xué)教師還應(yīng)認(rèn)識(shí)到為了使學(xué)生真正在生活中落實(shí)生態(tài)文明觀點(diǎn)，需要使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下真正將觀點(diǎn)落實(shí)在具體的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境中去，以此使得小學(xué)學(xué)生在更真實(shí)的實(shí)踐中深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并積累實(shí)際的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為其未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐提供重要的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)其更好地參與到未來(lái)的建設(shè)工作中去。

例如在南寧市越秀路小學(xué)開(kāi)展的“秀+生態(tài)”文明教育活動(dòng)中，教師即引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生走出班級(jí)環(huán)境，真正在校園所處的社區(qū)中開(kāi)展了一系列社區(qū)衛(wèi)生清潔、垃圾分類處理以及公共設(shè)施維護(hù)等社區(qū)生態(tài)維護(hù)工作，在一系列實(shí)踐中踐行了生態(tài)文明教育觀點(diǎn)。這不僅使得學(xué)生真正深化了對(duì)生態(tài)建設(shè)觀點(diǎn)的理解，還使其真正在社區(qū)環(huán)境中看到了自己在社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)工作中的重要性，認(rèn)識(shí)到自己可以起到的實(shí)際價(jià)值，并積累了真實(shí)的生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這種方式，學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)生活中能夠更快速地適應(yīng)生態(tài)建設(shè)節(jié)奏，真正參與其中，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育有效性的切實(shí)提高。

南寧市越秀路小學(xué)開(kāi)展的“秀+生態(tài)”文明教育有效地將生態(tài)文明教育融入到小學(xué)立德樹(shù)人教育體系之中，創(chuàng)新了嶄新的教育模式，真正在社會(huì)生態(tài)建設(shè)背景下做好了學(xué)生意識(shí)形態(tài)的建設(shè)工作，以此驅(qū)動(dòng)學(xué)生更好地形成生態(tài)觀念，以此為其未來(lái)的生態(tài)建設(shè)參與奠定重要基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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