中國禮儀文明下少年兒童儀式活動的建構(gòu)

摘 要：中國禮儀文明下少年兒童儀式活動的建構(gòu)機制包括內(nèi)在機制與創(chuàng)新機制，通過運用少先隊特有的符號標識與開展程序化、規(guī)范化的活動，嚴格遵守禮法與禮義，創(chuàng)新禮器、禮容與辭令，進行少年兒童儀式活動的傳承與創(chuàng)新。中國禮儀文明下少年兒童儀式活動的建構(gòu)原則要從深入挖掘中國禮儀文明內(nèi)容、強化少年兒童儀式活動要素和以童為本開展少年兒童儀式活動出發(fā)，培養(yǎng)少年兒童健康的情感，加強少年兒童的組織認同與國家認同。

關(guān)鍵詞：中國禮儀文明;少年兒童;儀式活動

以國家領(lǐng)導(dǎo)人為總書記的黨中央高度重視中國少年先鋒隊建設(shè)、關(guān)懷少年兒童的成長，提出要解決好“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人這個根本問題，必須堅持立德樹人，遵循教育規(guī)律，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)”[1]。少年兒童儀式活動是少先隊活動課程的實施方式之一，即通過特有的組織形式、集體生活和活動方式對少年兒童進行思想引導(dǎo)的活動。中國禮儀文明是探尋少年兒童儀式活動的源泉，能夠塑造少年兒童良好的儀容儀表，培養(yǎng)少年兒童健康的情感，加強少年兒童的組織認同與國家認同。

一、中國禮儀文明下少年兒童儀式活動的建構(gòu)機制

中國禮儀文明下少年兒童儀式活動的建構(gòu)機制包括兩個方面：內(nèi)在機制與創(chuàng)新機制。

（一）少年兒童儀式活動的內(nèi)在機制

少年兒童儀式活動是在少先隊員集體中，運用一系列少先隊特有的符號標識，開展一系列程序化、規(guī)范化的少先隊相關(guān)課程及活動的各類行為的總稱，其主要作用在于引導(dǎo)少年兒童陽光生活、快樂成長、全面發(fā)展，增強少年兒童的集體意識，加強對隊組織的認同，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)能夠擔當民族復(fù)興大任的時代新人。其中符號標識包括紅領(lǐng)巾、隊旗、隊徽、隊委標志、隊禮、呼號、宣誓、隊歌、鼓號隊等，《中國少年先鋒隊標志禮儀基本規(guī)范》中指出了紅領(lǐng)巾、隊旗、隊徽等的含義、規(guī)格、材質(zhì)、佩戴及使用，即對少年兒童組織的禮法、禮義、禮器、辭令、禮容等進行了相對較為完善的規(guī)定。以紅領(lǐng)巾為例，其禮義是指“紅旗的一角，革命先烈的鮮血染成”，這是紅領(lǐng)巾的核心內(nèi)容與價值指向;紅領(lǐng)巾的禮法規(guī)定了紅領(lǐng)巾不得用于商業(yè)用途，各級隊組織應(yīng)按要求合理使用，隊員在舉行活動時必須佩戴紅領(lǐng)巾，在參加體育活動或在家里休息時可不佩戴紅領(lǐng)巾，天氣炎熱時可佩戴隊徽代替紅領(lǐng)巾;紅領(lǐng)巾的禮容要求隊員服飾規(guī)整，并能保持紅領(lǐng)巾的整潔。以少先隊員十二項入隊儀式為例，一系列嚴格的操作程序使得禮法的內(nèi)容得到了凸顯，隨著禮器——出旗的呈現(xiàn)，入隊儀式開始了?！白喑銎烨薄ⅰ俺牳琛?、“公布新隊員名單”、“宣誓”、“呼號”等辭令的轉(zhuǎn)換，最終使入隊儀式活動的禮義得到升華，少年兒童順利入隊，隊員身份得以確立，標明了隊員今后的責任與義務(wù)。在儀式活動中，通過運用一系列符號標識，開展一系列程序化、規(guī)范化的活動，少年兒童積極向上的精神面貌得到展現(xiàn)，身心得到愉快的發(fā)展，同時加深了對隊組織的熱愛與共青團的向往。因此，規(guī)范少年兒童組織的禮法、禮義、禮器、辭令、禮容，深入挖掘紅領(lǐng)巾、隊旗、隊徽等實物的象征意義，規(guī)范少年兒童的儀式活動體系，不斷激勵少年兒童形成愛國主義的情懷是開展儀式活動的內(nèi)在機制。

（二）少年兒童儀式活動的創(chuàng)新機制

儀式活動的創(chuàng)新要以相關(guān)文件為基礎(chǔ)，并結(jié)合當?shù)孛褡逦幕?，對儀式活動進行繼承與創(chuàng)新。一般而言儀式活動的創(chuàng)新體現(xiàn)在禮器、禮容與辭令。禮器是行禮時使用的器物，辭令是禮儀場合中的特殊語言，禮容則是指行禮者的言行舉止與穿衣打扮，例如少年兒童鼓樂隊中加入少數(shù)民族樂器、少數(shù)民族服飾與紅領(lǐng)巾和隊委標志的結(jié)合，以及使用少數(shù)民族語言演唱國歌、隊歌等，都是儀式活動創(chuàng)新的體現(xiàn)。以藏民族為例，在少先隊鼓號隊編隊表演中少年兒童將富有民族氣息的熱巴鼓、達瑪鼓融入編隊表演中，體現(xiàn)了創(chuàng)新。少年兒童儀式活動的禮法與禮義是需要嚴格遵守的，涉及儀式活動中嚴格的操作程序與核心的價值指向。注重文明禮儀，是繼承與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，是學(xué)校德育發(fā)展的要求，是完善少年兒童組織的根本所在。少年兒童儀式活動彰顯著少先隊組織的文化和理念，發(fā)揮著價值引領(lǐng)的功能，其創(chuàng)新根植于中國禮儀文明，累積著中華兒女最深層的精神追求，是社會主義核心價值觀形成的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，少年兒童學(xué)習(xí)“仁”的品德，表現(xiàn)“禮”的舉止，營造社會的文明之風。

二、中國禮儀文明下少年兒童儀式活動的建構(gòu)原則

中國禮儀文明體系下少年兒童儀式活動的建構(gòu)原則包括以下三個方面。

（一）深入挖掘中國禮儀文明的內(nèi)容

禮儀是中國文化的最早來源，作為凈化精神的途徑，塑造了謙遜、高雅的君子風范，例如“辭讓之心，禮之端也”。少年兒童儀式活動最為關(guān)鍵的就是要繼承與發(fā)展中國禮儀文明的精神，詩禮傳家，標榜門風。中國禮儀文明可以從三個方面為少年兒童儀式活動的開展提供方向。第一，塑造少年兒童良好的儀容儀表，例如“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”，禮儀在規(guī)范少年兒童的行為、語言、服飾時，將美的形式賦予其中，個體因此受到行為的調(diào)整與情感的陶冶。第二，培養(yǎng)少年兒童健康的情感，例如“發(fā)而皆中節(jié)”，啟示少年兒童凡事有度，恰到好處，懷揣一份敬重之心，以善攝美。第三，找尋中國禮儀文明的重要內(nèi)容，探尋少年兒童組織禮儀的發(fā)展路徑。中國禮儀文明中有關(guān)言語稱謂、日常行動和人際交往禮儀規(guī)范如“稱尊長，勿呼名”，“言忠信，行篤敬”，少年兒童儀式活動的關(guān)鍵要素就是要從日?；慕嵌瘸霭l(fā)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從身邊小事做起，當能“掃天下”。可見，中國禮儀文明對當下社會的發(fā)展依然起著尤為重要的積極意義，加速人類文明的演進。

（二）強化少年兒童儀式活動的要素

深入挖掘少年兒童儀式活動符號標識的象征意義，對少年兒童多進行解釋性的指引，探尋儀式符號背后美的歷程，是完善少年兒童儀式活動的優(yōu)化對策之一。少年兒童儀式活動的高效運作是由相互關(guān)聯(lián)的步驟組成的，匯集所有象征意義的符號，在規(guī)范的程序中進行表達與操演。因此這一過程必須要注重少年兒童儀式符號的呈現(xiàn)，即何種象征符號、符號意義、怎樣呈現(xiàn)、怎樣深化，“儀式中具有象征意義的符號與行為……承載著向少先隊員傳授政治知識的任務(wù)”[2]。審視少先隊儀式中的象征符號，在特定儀式中增加相應(yīng)的背景烘托，優(yōu)化儀式活動設(shè)計，營造感染力極強的儀式環(huán)境，解釋符號所處的社會背景，將豐富的組織文化、價值理念等融入到儀式活動的各個環(huán)節(jié)，促進少年兒童對少先隊組織光榮歷史的了解，對隊徽、隊禮象征意義的深層次理解，并在反復(fù)的多次接觸中體會組織的神圣與崇高，實現(xiàn)組織認同，到達規(guī)范行為、引領(lǐng)思想的作用，“使之升華為一種高尚的情操，以實現(xiàn)教育內(nèi)容和表現(xiàn)形式的統(tǒng)一”[3]。相反，如果機械地灌輸給少年兒童“紅領(lǐng)巾是革命先烈的鮮血染紅的”、“隊禮象征人民的利益高于一切”，那么這只是枯燥、無意義的記憶游戲，不但不利于增強少先隊儀式活動的教育效果，而且容易使少年兒童產(chǎn)生抵觸心理。

（三）以童為本開展少年兒童儀式活動

以童為本，是指尊重少年兒童的主體地位與實際需求，即根據(jù)少年兒童身心發(fā)展特點與學(xué)習(xí)特點，關(guān)注少年兒童的個體化差異與不同的學(xué)習(xí)需求。儀式活動的開展，要滿足少年兒童身心發(fā)展的特點，多進行榜樣學(xué)習(xí)，例如發(fā)揮革命先烈、愛國英雄等杰出人物對少年兒童的示范作用，增強審美意識與國家意識，培養(yǎng)少年兒童對祖國的深厚感情，保障中華文明源遠流長。儀式活動主要進行組織教育，兼具兒童性與政治性，既承載少先隊組織的文化意義與價值理念，表達著少年兒童共有的經(jīng)驗與情感，又要學(xué)習(xí)政治文化，形成共同的政治信仰。正如馬林諾夫斯基所言，儀式的功能在于創(chuàng)造心理習(xí)慣與社會風俗，從而能夠滿足個體生存的需要和社會發(fā)展的需要。少年兒童儀式活動的發(fā)展，同樣是基于少先隊儀式活動能夠滿足個體與社會發(fā)展需求的基本功能，進而從少先隊員的生活環(huán)境與年齡特征等要素出發(fā)，開展兼具多樣性與靈活性，適應(yīng)不同年齡階段、不同興趣愛好的少年兒童，密切結(jié)合中國發(fā)展的實際情況，與時俱進地探尋少年兒童所切實需要的儀式活動。

三、小結(jié)

國際社會之間的競爭，通過教育手段來維護各國的價值體系與思想意識形態(tài)，增強民族認同與維護國家穩(wěn)定。中國禮儀文明下的少年兒童儀式活動，起著重要的價值引領(lǐng)作用，同時黨的先進思想寓意于隊的符號標識當中，促進少年兒童的政治社會化，培養(yǎng)對黨和國家的樸素感情。少年兒童儀式活動的開展要重視中國禮儀文明，正如國家領(lǐng)導(dǎo)人所言“文化興國運興，文化強民族強”，進而成為少年兒童可接受的內(nèi)容，強化對華夏民族的認同，不斷提高我們的文化自信與民族自信。

參考文獻

1.習(xí)近平：在全國高校思想政治工作會議上的講話（2016年12月8日）

2. 楊灣.論少先隊儀式的政治教育功能[J].中國德育，2017（21）：22.

3. 陳珊珊. 少年兒童組織禮儀的文化蘊意與教育功能[J]. 基礎(chǔ)教育研究，2017，（03）：15-17.

楊少贇，1992年，碩士研究生，助教，南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，研究方向少年兒童組織與思想意識教育。F07B13B5-EC7D-47ED-BDF6-C76A74D96049