無遠(yuǎn)弗屆

2021年9月27日“中國傳統(tǒng)旋律與曲式系列理論叢書”（全四冊(cè)）《中國傳統(tǒng)旋律的構(gòu)成要素》《中國傳統(tǒng)曲式學(xué)》《〈八板〉及其變體研究譜例集》《漢族語言與漢族旋律研究》在北京隆重出版發(fā)行。李西安先生和其嫡傳弟子趙冬梅教授歷數(shù)十年間磨礪，皇皇巨著，碩果累累，增衍今時(shí)，滋益后來我輩。這部多年的心血巨著是迄今為止我國傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域較系統(tǒng)化的理論成果，對(duì)中國傳統(tǒng)音樂理論的深化研究與構(gòu)建起到十分重要的作用。這套叢書對(duì)構(gòu)建中國傳統(tǒng)音樂分析體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，填補(bǔ)了該領(lǐng)域理論體系的空白。由中國出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社出版的該系列理論叢書，獲得了國家出版基金資助，出版后在各界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，榮獲“音樂周報(bào)評(píng)選：2021年度十大音樂圖書”。

習(xí)近平總書記指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化自信的同時(shí)，文化自信集合下的中國傳統(tǒng)音樂也同樣要自信，該叢書今日之問世可謂恰逢其時(shí)。

古老的中國傳統(tǒng)音樂在走進(jìn)新時(shí)代的進(jìn)程中經(jīng)歷了向西方音樂體系兩相對(duì)參的過程，在這個(gè)過程中取得了一些成就，同時(shí)也呈現(xiàn)出很多的迷霧。所幸先驅(qū)者們發(fā)現(xiàn)了問題，雖然經(jīng)歷種種磨礪，依然深刻地思索、探尋，腳步不歇，他們始終相信，走出大峽谷終會(huì)迎來最璀璨的光途。

20世紀(jì)初，我國專業(yè)音樂教育中的作曲技術(shù)理論體系是以西方作曲技術(shù)理論為基礎(chǔ)建立起來的，而西方作曲技術(shù)理論四大件中并沒有旋律學(xué)，由此導(dǎo)致旋律學(xué)在音樂研究與教學(xué)領(lǐng)域中的缺失。上世紀(jì)三四十年代，姚錦新先生先后留學(xué)德國、美國向亨德米特（Paul Hindemith）、羅杰爾· 塞欣斯（Roger Sessions）等學(xué)習(xí)作曲和作品分析，長期的海外留學(xué)經(jīng)歷，更使她堅(jiān)定了“中國音樂應(yīng)由中國人來研究”，學(xué)成后堅(jiān)持歸國并投身于中國音樂研究之中。姚先生深受羅杰爾· 塞欣斯學(xué)術(shù)觀念的影響，將音樂內(nèi)容與形式之間的關(guān)系滲透到作曲技術(shù)理論分析的教學(xué)中。

“中國是一個(gè)富于旋律傳統(tǒng)的國家，幾千年來創(chuàng)造了自己獨(dú)特的與西方多聲音樂并行的光輝燦爛的旋律藝術(shù)。可以說，不了解旋律就不了解中國音樂的本質(zhì)。”[1]李西安先生受其老師姚錦新先生學(xué)術(shù)理念的傳承，上世紀(jì)60年代初率先在國內(nèi)提出“構(gòu)建中國傳統(tǒng)音樂技術(shù)理論體系，必須加強(qiáng)對(duì)旋律學(xué)的研究”的學(xué)術(shù)倡導(dǎo)，并經(jīng)過長年累月的深入研究，提出了研究中國傳統(tǒng)音樂的方法和思路。1962年，李西安先生在姚錦新先生的指導(dǎo)下，與他人在中央音樂學(xué)院首次開設(shè)《民族曲式與作品分析》課程。1964年，李西安先生與軍馳編寫的《民族曲式與作品分析》（民歌、器樂部分）作為中央音樂學(xué)院試用教材由音樂出版社首次出版。1985年，李西安先生在中國音樂學(xué)院開設(shè)“民族旋律與曲式”課程，在原有教材的基礎(chǔ)上擴(kuò)充和增加了戲曲、說唱與旋律學(xué)的內(nèi)容，修訂版正式更名為《中國民族曲式》（民歌、器樂部分），由人民音樂出版社出版。2001年，由李西安先生領(lǐng)銜的社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目重點(diǎn)課題《中國傳統(tǒng)旋律學(xué)》正式啟動(dòng)。2007年，趙冬梅教授作為李先生唯一的博士研究生加入了該課題的研究工作，協(xié)助整理李西安先生原有的授課筆記、修訂譜例與圖示，并執(zhí)筆寫作，終于在2021年成功完成“中國傳統(tǒng)旋律與曲式系列理論叢書”的結(jié)稿出版。[2]

中國傳統(tǒng)音樂就像流淌在我們血液中的母語，但是在西方音樂理論為基礎(chǔ)建立起來的音樂教育體系下成長起來的我們，卻對(duì)它產(chǎn)生了既熟悉又陌生的感覺，重新認(rèn)識(shí)它、深入解讀它、研究探索它是漫長艱辛的過程。正如李西安先生“研究札記”中對(duì)古曲《陽春》研究過程的記錄：“四十八年里，我對(duì)《陽春》的分析經(jīng)歷了三個(gè)階段：一、1963年，我以一般作品分析的方法包括動(dòng)機(jī)（核心）發(fā)展的方法分析，根本不通；二、1978年至2006年，我改為按《八板》通行模式（八句加4板、“合1”“合2”）分析，還有很多錯(cuò)，不斷修改；三、2010年4月16日，我終于在分析平湖派《陽春古曲》時(shí)發(fā)現(xiàn)原來糾纏不清的【道院琴聲】該怎么分析了，找到了4個(gè)落宮音的“合2”（而不是原來分析的落徵音的“合1”）以及倒裝第一、二句與《八板》的關(guān)系，忽然感到一下都順了?！盵3]古曲《陽春》只是李先生研究眾多傳統(tǒng)音樂的一個(gè)縮影，這48年是對(duì)中國傳統(tǒng)音樂重新認(rèn)識(shí)、研究梳理的時(shí)光記載，更是深刻思索探路的48年。這位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳防碚摷揖邆錃v史、哲學(xué)、文化、音樂、藝術(shù)等多方面的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，更是擁有著頑強(qiáng)堅(jiān)韌的研學(xué)精神和行者無疆的灑脫氣魄！

從最初版本的《民族曲式與作品分析》到現(xiàn)在的“中國傳統(tǒng)旋律與曲式系列理論叢書”，前后歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)。這一步步，是李西安先生走出大峽谷的堅(jiān)實(shí)腳印，是他在八千公尺設(shè)下自己帳篷的情懷高度，只有像李西安先生那樣肯去埋頭苦干的匠心、淵博和才干才能得出這一成就。踵事增華，趙冬梅教授十年飲冰，默默耕耘，唯本能爾。如是，這樣的巨著必然重筆留名于中國音樂史。

叢書對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的研究有獨(dú)立的思考創(chuàng)新，亦有承繼前輩之處。書中強(qiáng)調(diào)，研究中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)的藝術(shù)規(guī)律，定要根植于中國音樂的文化土壤，同時(shí)借鑒西方作曲技術(shù)理論的研究方法，打破以往研究中樂種、體裁、風(fēng)格和地域的局限，以技法分類探求不同樂種和不同體裁之間音樂構(gòu)成的共性規(guī)律。

細(xì)胞是生命活動(dòng)的基本單位，細(xì)胞的特殊性決定了個(gè)體的特殊性，因此，對(duì)細(xì)胞的深入研究是揭開生命奧秘的關(guān)鍵。單個(gè)音是構(gòu)成音樂的最小細(xì)胞，中國傳統(tǒng)音樂中的單個(gè)音是豐滿絢麗的。要了解旋律、欲接近中國傳統(tǒng)音樂的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)、解讀單個(gè)音是必不可缺的。

叢書第一冊(cè)《中國傳統(tǒng)旋律的構(gòu)成要素》第一章以單個(gè)音（Single Notes）開始。由于我們長期以來受西方教育體系的影響，業(yè)已形成了固有的、解讀音樂的思維習(xí)慣，這種慣性對(duì)我們認(rèn)知中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了不同程度的干擾。因而在系統(tǒng)探究中國傳統(tǒng)音樂規(guī)律之前，首先要排除干擾，并結(jié)合中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、美學(xué)的綜合表達(dá)規(guī)律和音樂學(xué)的相關(guān)研究成果，對(duì)中國傳統(tǒng)音樂體系的源頭單個(gè)音進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)音樂中單個(gè)音的基本形態(tài)進(jìn)行科學(xué)的歸納分類。作者提出單個(gè)音不僅包括直音、腔音，還首次將自由音和噪音納入單個(gè)音的基本形態(tài)，并以不同體裁、不同風(fēng)格的傳統(tǒng)音樂作品為研究對(duì)象進(jìn)行實(shí)例分析，充分說明其在中國傳統(tǒng)旋律中的表達(dá)的重要性。第二章詳細(xì)分析了組織旋律音高的音階、調(diào)式，作者提出在以往對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的五聲性七聲音階的關(guān)注中，需更加著重認(rèn)識(shí)偏音在調(diào)式辨別中的作用，以及對(duì)風(fēng)格、色彩的重要表現(xiàn)意義，本章中還對(duì)中國傳統(tǒng)音樂特有的調(diào)式體系進(jìn)行了歸納和整合。第三章是節(jié)奏、節(jié)拍、速度，作者從中西不同的時(shí)空觀念出發(fā)，綜合分析了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、漢語言文學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)音樂節(jié)奏、節(jié)拍體系的影響。作者認(rèn)為“從音樂分析的角度透過表面靈活多變的旋律形態(tài)去感悟節(jié)奏對(duì)音樂的組織和發(fā)展起的作用，比對(duì)節(jié)奏型的單純羅列更有意義。”[4]第四章“旋律的整體表現(xiàn)手段”揭秘了作為一顆旋律核心材料的“種子”是以何種規(guī)律組織發(fā)展成完整旋律的奧秘。本著從構(gòu)成中國傳統(tǒng)旋律的諸多要素中選取以上四個(gè)最重要的方面，以作曲技術(shù)理論的角度對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)和系統(tǒng)梳理，從理論體系的源頭探尋中國傳統(tǒng)旋律構(gòu)成要素的規(guī)律與特征，作為“中國傳統(tǒng)旋律與曲式系列理論叢書”（全四冊(cè)）的開篇，以提綱挈領(lǐng)的形式為后續(xù)各冊(cè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

《中國傳統(tǒng)曲式學(xué)》歸納和概括了中國傳統(tǒng)音樂特有的結(jié)構(gòu)規(guī)律，細(xì)致地分析了大量不同體裁、不同風(fēng)格的代表性傳統(tǒng)樂曲，有力地揭示和總結(jié)出中國傳統(tǒng)曲式理論。由一段體、二段體、三段體乃至多段體、變奏體、循環(huán)體進(jìn)而到聯(lián)曲體、板腔體、綜合體，每章都進(jìn)行了詳實(shí)的分析研究。本著在體例上主要沿用了歐洲古典音樂曲式學(xué)的名稱，在中西音樂具有共性規(guī)律時(shí)，作者采用了歐洲曲式學(xué)現(xiàn)有的概念和名稱；在二者基本相同但不盡相同時(shí)，分別予以了調(diào)整說明；在完全不同時(shí)，提出了新的概念名稱或采用民間稱謂。這樣的做法，不僅避免了概念混淆，更使讀者能夠清晰地認(rèn)識(shí)到中西音樂的共性規(guī)律。通過從整體到局部、從表面到深層的分析，發(fā)現(xiàn)了構(gòu)成傳統(tǒng)音樂的各種基因，以及千變?nèi)f化的組合方式，這種分析方法和視角是深入了解中國傳統(tǒng)音樂精髓的鑰匙。

《〈八板〉及其變體研究譜例集》是一本中國傳統(tǒng)音樂旋律變化發(fā)展手法集大成的百科全書?！栋税濉芳捌渥凅w家族是中國傳統(tǒng)音樂眾多變體中流傳最廣、變化最豐富、代表性最強(qiáng)的變體群。[5] “凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀?！盵6]李西安先生從20世紀(jì)60年代初直至他離世前，分析《八板》的筆記手稿摞起來就有數(shù)十公分高。本著先從《八板》母體的音樂分析開始，對(duì)由一句構(gòu)成的八板類，到七句+4板的六十板類，包括中間所有的句數(shù)和板數(shù)進(jìn)行了詳實(shí)的分析說明。再進(jìn)入《八板》變體六十八板體的分析梳理，由局部運(yùn)用《八板》旋律或結(jié)構(gòu)到自由運(yùn)用《八板》旋律和整體結(jié)構(gòu)，至非《八板》變體的六十八板體，環(huán)環(huán)緊扣，一步一步向大家揭秘了變體如何與母體越來越遠(yuǎn)又千絲萬縷的邏輯關(guān)系。最后分析了與《八板》相關(guān)的其他結(jié)構(gòu)以及《八板》變奏體與變體套曲，通過對(duì)近八百首（段）《八板》及其變體的分析，從《八板》與六十八板體撲朔迷離的迷宮中，梳理出由小到大、由簡到繁的發(fā)展脈絡(luò)，書中精選了具有代表性的作品，以譜例集的形式，每首均附有詳實(shí)的分析標(biāo)注及說明。對(duì)未選入的譜例，在附錄中列出了曲名、類型和出處索引，便于研究者進(jìn)一步研究、查找。本著是一艘可通向中國傳統(tǒng)音樂彼岸的舟楫。

《漢族語言與漢族旋律研究》從漢語聲調(diào)、漢語詩律、吟誦、韻白及現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中重新發(fā)現(xiàn)語言的魅力，并以多種角度揭示了語言對(duì)音樂的影響和二者之間相互依存、相互影響的密切關(guān)系。京劇大家齊如山先生對(duì)京劇藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了“無聲不歌，無動(dòng)不舞”的高度概括?！盵7]齊先生把京劇的歌唱分為四級(jí)，其中所有的話白是其中的一種形式。但是近一個(gè)世紀(jì)以來，音樂理論家始終將唱腔作為對(duì)京劇音樂研究的重點(diǎn)，而被齊如山先生認(rèn)為同樣是“歌”的另外三類，則在某種程度上被忽視。京劇韻白是多年來未被關(guān)注的一種旋律表達(dá)，之所以被忽視的最大原因是韻白多是依托口傳心授的傳統(tǒng)方式流傳，數(shù)年來尚未有較為合理的辦法將其記錄下來。為了研究韻白，解決韻白的記譜問題，李西安先生與學(xué)生宋小漢歷時(shí)多年跨學(xué)科研發(fā)，在本書中首次使用了韻白圖形譜，這種韻白圖形譜可以從音高縱坐標(biāo)和時(shí)間橫坐標(biāo)記錄音高和長短，對(duì)認(rèn)識(shí)、研究韻白做出了重要的貢獻(xiàn)。趙冬梅教授在后期的寫作中，針對(duì)圖形譜尚未解決的問題提出將相應(yīng)的圖形譜提供二維碼，讀者可掃碼收聽音響，結(jié)合譜例獲得更豐滿的韻白體驗(yàn)。此外，本著還分析了中國當(dāng)代作曲家在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中對(duì)語言魅力的重新發(fā)現(xiàn)，證明了漢語是前人給我們留下的巨大寶庫，重新認(rèn)識(shí)過去是為了更好地創(chuàng)造未來！

西周青銅器銘文里有“克哲厥德”一詞，意思是能于種種處境之中借著斷疑和選擇以實(shí)踐自己的德行?！盃栄拧庇?xùn)哲曰：哲，智也。所有的學(xué)問不僅僅是研究問題的學(xué)問，更是智慧地去下判斷。

李西安先生曾說過：“基于旋律學(xué)和中國傳統(tǒng)音樂分析理論建構(gòu)的四卷本《中國傳統(tǒng)旋律與曲式》，雖然是我對(duì)恩師姚先生開創(chuàng)的事業(yè)的繼承，但如果沒有我唯一的博士研究生趙冬梅老師的參與和完善也不可能順利地出版問世?；蛟S，這就是學(xué)術(shù)研究的薪火相傳。”[8]趙冬梅教授其人其學(xué)亦勁歷清雄、高屋建瓴，經(jīng)數(shù)十年磨礪，哲續(xù)李西安先生，承繼先生衣缽，埋頭苦干身肩重任，在李先生逝世一周年后，完成了李先生生前未完成的部分，終將這套叢書定稿出版。

李西安先生和趙冬梅教授，師徒二人淵博的學(xué)識(shí)，創(chuàng)新的膽識(shí)，敢為人先的精神，甘為靜默淡泊皆令人高山仰止。數(shù)十年來，國內(nèi)外文化藝術(shù)正面臨著資本市場(chǎng)極端商業(yè)化的巨大壓力和誘惑，兩位老師持才能和淵博又肯埋頭苦干得出這一身成就，誰不欽佩。藝術(shù)成果，為世所共見，青出于藍(lán)，聯(lián)輝樂史，風(fēng)骨自凜冽于當(dāng)世。如此之藝術(shù)生命力自然長青更盛。

“中國傳統(tǒng)旋律與曲式系列理論叢書”（全四冊(cè)）從微觀到宏觀，如流水般，一點(diǎn)一滴涓涓匯流，將中國傳統(tǒng)音樂從散到聚，層層深入，推動(dòng)了中國傳統(tǒng)音樂分析理論體系的發(fā)展。這套叢書是一套無論從事創(chuàng)作、表演或是理論研究的讀者，都可直接應(yīng)用于中國傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)和研究的實(shí)用工具書。

注釋：

[1]李西安：《“中國傳統(tǒng)旋律與曲式系列理論叢書”· 序》，中國出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社，2020年7月版，第1版。

[2]李西安：《中國傳統(tǒng)曲式學(xué)· 后記》，中國出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社，2020年7月版。

[3]李西安、趙冬梅：《〈八板〉及其變體研究譜例集》，中國出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社，2021年9月版，第17頁。

[4]趙冬梅：《中國傳統(tǒng)旋律的構(gòu)成要素》，中國出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社，2020年7月版，第225頁。

[5]李西安、趙冬梅：《〈八板〉及其變體研究譜例集》，中國出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社，2021年9月版，第1頁、第355頁。

[6]〔南朝〕劉勰著、范文瀾注：《文心雕龍注 · 知音第四十八》，人民文學(xué)出版社，1958年9月第1版。

[7]李西安、趙冬梅：《漢族語言與漢族旋律研究》，中國出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社，2021年9月版，第47頁。

[8]李西安：《“中國傳統(tǒng)旋律與曲式系列理論叢書”· 序》，中國出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社，2020年7月版。

田佳慧 中國音樂學(xué)院作曲系博士研究生