蒙古族鑲嵌工藝的傳統(tǒng)美學價值

摘 要：塞北遼闊的草原與勤勞的牧人是游牧文化誕生的搖籃。蒙古族游牧部落的鑲嵌工藝便是在這一人文環(huán)境中所開創(chuàng)的。它是在中國傳統(tǒng)的金屬工藝基礎上發(fā)展起來的一種特殊工藝，主要以金、銀、銅、錫、鐵、象牙、玉石、骨、角等為原料，吸收蒙古族、藏族、苗族、滿族等少數民族在金屬工藝品上的造型設計和裝飾風格，再以精湛的技藝制作成極具蒙古族特色的工藝品。蒙古族鑲嵌工藝受游牧文化的影響，鏨刻手法粗獷、有力、質樸，使得蒙鑲工藝品形成了渾厚古樸、大方簡潔的藝術風格。

關鍵詞：蒙鑲工藝;游牧文化;造型設計;裝飾風格;藝術風格

傳統(tǒng)的蒙古族鑲嵌工藝（下文簡稱蒙鑲工藝）多應用于金銀器皿、珠寶首飾以及金屬工藝品的加工。該工藝主要集中分布在我國的西北、東北以及華北地區(qū)，在西南地區(qū)也有少量分布，而保留比較完整的主要集中在內蒙古、甘肅、新疆、西藏一帶。制作流程是根據圖案的設計要求，利用鏨刀、鏨板將金屬材料打制成浮雕、透雕、圓雕成品，同時通過焊接的工藝方法將各個零部件組成一個整體，再加以鑲嵌。鑲嵌的寶石以瑪瑙、綠松石、珊瑚和孔雀石等為主，鑲嵌的工藝以包鑲為主。

一、蒙鑲工藝的歷史特點

在人類歷史的發(fā)展長河中，遠在舊石器時代，我國北方游牧先民就在大漠南北的遼闊草原上留下了生活的足跡。浩瀚的草原不斷地見證著北方各游牧民族所創(chuàng)造的輝煌文化遺產，這些優(yōu)秀文明成果的開創(chuàng)，不僅豐富了當地人民的生活，同時對我國其他各民族都產生了深遠影響。

蒙鑲工藝這一獨具特色的民族工藝便是在草原游牧文化的滋潤下所開創(chuàng)的優(yōu)秀文化成果。這一工藝對草原人民生產工具、生活器物與裝飾用品的造型塑造與裝飾點綴起到至關重要的作用，為單調的草原生活增添了極大的視覺豐富性。例如牧民出行時所用馬鞍上的龍鳳紋、喝奶茶時所用銀碗上的八寶紋、吃手把肉時所持刀具上的回紋、婦女所戴頭冠等飾品上的寶石鑲嵌，它們的創(chuàng)造極大地豐富了牧民的生活。器物上的裝飾紋樣與寶石鑲嵌體現了游牧民族的率真、自然、質樸、真摯。

經考古學家研究，北方民族運用自然物裝飾自己的習俗早已有之，新石器時代的紅山文化中就發(fā)現有頸飾項鏈。2000年以前的東胡、匈奴已經有了完整的頭飾和寶石鑲嵌技藝，如圖1所示的出土于內蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市杭錦旗阿魯柴登匈奴墓的匈奴王冠。這套金冠飾的主體造型是一只展翅的雄鷹，站立在一個狼羊咬斗紋的半球狀體上，俯瞰著大地;額圈由三條半圓形金條榫卯插合而成，上有浮雕臥虎、臥式盤角羊和臥馬造型，中間部分為繩索紋。鷹頂金冠有“草原瑰寶”之譽，是迄今發(fā)現的唯一匈奴酋長金冠飾，代表了戰(zhàn)國時期我國北方民族貴金屬工藝的最高水平。

考古學家從出土文物中發(fā)現，元朝貴族的簪大量用銀等貴重材料。蒙古族民間也有很多銀簪，簪頭上也雕刻花紋，花卉多為梅花形、蓮花形，以細巧為特色。蒙古族婦女用簪，多是直接插于發(fā)髻。不少簪頭上雕刻獸頭、鳥頭、花卉、云紋裝飾，造型別致。有的簪頭上還鑲嵌綠松石、紅珊瑚等寶石。蒙古族婦女纏發(fā)髻的習俗可以追溯到蒙古汗國和元代，而在簪釵的銀板上鑲嵌紅珊瑚也是蒙古族古老的工藝。蒙古族婦女的頭飾喜歡裝飾紅珊瑚與蒙古族的財富觀念有關。蒙古族是游牧民族，他們不像漢族那樣積累各種各樣的財富，往往會將財富集中在婦女的裝飾上，尤其是頭飾上，而且蒙古族喜歡紅色，喜歡鮮亮的顏色，所以貴重的紅珊瑚正好吻合了他們的這一審美需求。圖2所示為傳統(tǒng)蒙古族婦女簪釵，工匠將貴金屬壓制成所設計的造型，隨后在貴金屬上通過鏨刻手法表現出各種吉祥紋樣，最后鑲嵌紅珊瑚等寶石，這一組簪釵是典型的蒙鑲工藝作品。蒙古族的首飾非常豐富，有發(fā)飾、頸飾、耳飾、面飾、冠飾和佩飾等。到了清代，在北京等地，蒙鑲藝術極為盛行，工匠店鋪眾多，需求極大。經過長期的發(fā)展，蒙鑲藝術不斷地得到豐富和發(fā)展。

蒙鑲工藝雖然被草原文化所孕育，但它是在中國傳統(tǒng)金屬工藝的基礎上發(fā)展起來的一種特殊工藝，同時融合了蒙古族、滿族、藏族、苗族等少數民族工藝品的造型設計及裝飾風格，習慣上稱為蒙式鑲嵌。宗教藝術的發(fā)展、金屬加工工藝的逐漸完善以及波斯金屬制造工藝與內地金屬打制工藝的成熟，都為蒙鑲工藝的形成奠定了基礎。圖3所示為用蒙鑲工藝制作的藏傳佛教佛塔。不可否認，藏傳佛教的傳入，對于蒙鑲工藝在藏傳佛教法器中的運用與推廣起到巨大的作用。

二、蒙鑲工藝的藝術特點

塞北蒙古高原的蒙鑲工藝器物造型渾厚、大氣，以吉祥圖案為主要紋樣，鏨雕花紋密布全器，并且大量鑲嵌珊瑚、綠松石。傳統(tǒng)蒙鑲工藝的制作在造型上以金屬鏨刻和金屬焊接為主要工藝，應用于珠寶首飾、金銀器皿以及金屬工藝品的加工。

草原游牧部落由于民族信仰的關系，孕育出獨特的藝術審美傾向。他們在對器物裝飾點綴時尤為偏愛紅珊瑚、綠松石。紅珊瑚色澤純正，與珍珠、琥珀并列為三大有機寶石，代表高貴和權勢，被草原人民視為祥瑞幸福之物，又被稱為“瑞寶”。據當時到過蒙古高原的探險家記載：當時的蒙古人“以木或氈制偶像……懸于帳壁，對之禮拜”，裝飾以各種各樣美麗圖案，有著極為精巧的工藝和裝飾特色。蒙古人居住的氈帳又稱為蒙古包，外面的遮蓋、里面的鋪墊都是毛氈制品，制作非常講究。毛氈上用織錦或羊毛繡以各種吉祥圖案，就連氈帳的氈門也多用花草藤樹和鳥獸圖案裝飾。如圖4所示，氈帳里面更是極盡奢華，大型的蒙古包內以描金畫銀的柱子為支撐，地上鋪以刺繡的氈子或制作華美的地毯。這些蒙古包里的立柱、天頂、家具、器物上多以蒙鑲工藝將絢麗的吉祥圖案鑲嵌于物體之上，充分體現出蒙古族沉穩(wěn)、大氣的審美傾向。

蒙鑲工藝在制作材料上主要是金、銀、銅、鐵、錫、象牙、玉石、竹、木、骨、角等。鑲嵌的寶石主要有瑪瑙、綠松石、紅珊瑚和孔雀石等，制作工藝非常精細，以包鑲為主，這樣鑲嵌上去的寶石不易損壞和掉落，高貴典雅，光彩奪目。此工藝在蒙古族的日常生活用具中的裝飾與點綴上顯現得更為突出，如在服飾、首飾、馬鞍具、金屬器物上都有充分體現。其中，蒙古族傳統(tǒng)婦女頭飾是高度藝術化的裝飾表現，需要復雜的工藝制作技巧和繁復的雕刻技術，也需要寶石鑲嵌和金、銀、銅絲縷的完美編嵌技巧。如圖5所示的蒙古族傳統(tǒng)婦女頭飾，通過對貴金屬的錘敲以及花鎦編織、鑲嵌寶石等形成一套完美表現裝飾手法的蒙鑲工藝品。

蒙鑲工藝的步驟極為繁復，主要包括六大工藝步驟。一是設計，即根據要求設計出產品的造型。二是鑄模與庫活。根據工藝要求制作產品的胎體，先用鑄模的方式，將錫塊鑄在陰陽模具上，然后將金屬加工片夾在陰陽模具之間，用大錘敲打出凹凸的近似體，把金屬片壓成主要形體，再按照設計的要求焊接成形。三是鏨刻。用松香、植物油、高嶺土，按照一定比例熬成溶膠，灌入金屬形體，再粘貼金屬片，等溶膠冷凝后，再在金屬表面進行細致鏨刻。如圖6所示，根據產品不同的用途，使用不同形狀的鏨刀。根據設計的要求，利用鏨刻的各種技法，鏨刻成形。之后，將金屬件加熱軟化，倒出溶膠。在退火后，再層層細鏨，直至圖案立體清晰為止。四是焊接。將鏨刻圖案花紋的部件，焊接成器。五是打磨與拋光。將成器的工件，放入稀硝酸中清洗除垢，再放入白礬水中沖洗，然后打磨與拋光。六是鑲嵌。用于蒙鑲的寶石，色彩一般都非常艷麗，大多數使用包鑲工藝，這樣鑲嵌的寶石一般不易掉下。

蒙鑲工藝的傳統(tǒng)技藝在工藝技巧、工藝材料、工藝流程、工藝理念等方面已非常系統(tǒng)、成熟。在加工方法的多樣性、復雜性以及工藝的適應性上，蒙鑲工藝有其自身的獨特之處。作為一種獨特的裝飾工藝，蒙鑲工藝具有重要的歷史價值和文化價值。

三、蒙鑲工藝的民族文化性

蒙古族主要分布于東亞地區(qū)蒙古高原，是中國的少數民族之一，也是蒙古國的主體民族。此外，在俄羅斯等亞歐國家也有蒙古族的分布。同時，也有部分學者認為鄂溫克族和土族是蒙古族的分支。獨特的地理位置與人文環(huán)境造就了蒙古族特有的民族文化。圖案一詞，蒙古語統(tǒng)稱為“賀烏嘎拉吉”。因為盤羊的犄角卷曲好看，所以稱類似盤羊犄角的卷曲紋為“烏嘎拉吉”，稱其他的紋式為“賀”。

蒙古族傳統(tǒng)圖案在民間的流傳十分廣泛，幾乎無處不在，是頗具藝術美的存在形式，更是蒙古族傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。在各種民間器物與工藝品中都可以看到圖案的應用，例如：云紋、回紋、卷草紋、龍紋、鳳紋、盤腸紋、八寶紋、山紋、火紋、水紋、旋渦紋、指紋、葫蘆紋、幾何紋，以及普斯（圓形圖案）、汗寶古、哈屯綏格、馬、羊、牛、駝、象、獅、狼、鹿、虎、蝶、鳥、魚、佛手、杏花、蓮花、牡丹等圖案。從蒙古族圖案的多元樣式來看，其充分表達了蒙古族對美好生活的向往。圖7、圖8、圖9所示分別為蒙古族在日常生活所用的刀具、馬鞍、銀碗，這些器物上的雕琢與裝飾都是蒙鑲工藝的集中體現，其中豐富多彩的傳統(tǒng)圖案更是對蒙古族游牧生活的高度提煉與概括，充滿了象征意義。由于時代變遷，各種圖案在外形上有增減、變化，但它的精神本質是永遠不會褪色的。

蒙古族以其自身獨特的游牧文化孕育出屬于自身的藝術文化與人文情懷，運用獨有的蒙鑲工藝將本民族所提煉出的裝飾圖案運用于生活、生產用品的創(chuàng)作中，所創(chuàng)作的工藝品、生活用品充分展現出對本民族思想文化的深度感悟。這一古老的精湛工藝從傳統(tǒng)社會到現代社會一直保持著鮮活的生命力，目前已成為寶貴的非物質文化遺產。筆者堅信蒙鑲工藝定能在保留傳統(tǒng)精髓的前提下，與時代的高速發(fā)展完美銜接，從而在新時代下綻放出更加璀璨的光芒。

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作者簡介：

鄭普利，西藏大學博士研究生，研究方向為中國少數民族藝術。