智媒時(shí)代歷史虛無(wú)主義軟性傳播的危害及應(yīng)對(duì)

楊靜嫻 任彬瑤 單勇杰

【摘要】歷史虛無(wú)主義軟性傳播呈現(xiàn)出傳播主體模糊化、傳播內(nèi)容碎片化、傳播方式私密化和傳播環(huán)境立體化的特征，進(jìn)而幾何級(jí)篡改歷史記憶，破壞國(guó)家認(rèn)同的基石;隱蔽性解構(gòu)歷史定論，瓦解黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ);沉浸式消弭歷史自信，阻礙中華民族的文化傳承。為遏制歷史虛無(wú)主義思潮蔓延，有效提升我國(guó)智媒空間的價(jià)值觀傳播實(shí)效和治理能力，需厚植歷史根基，構(gòu)建“智媒+四史”歷史觀教育模式;打造宣傳隊(duì)伍，推進(jìn)主流媒體和智媒深度融合;提升大眾智媒素養(yǎng)，以民智主導(dǎo)智媒;凈化智媒生態(tài)，加強(qiáng)傳播空間治理;增進(jìn)民生福祉，瓦解虛無(wú)思潮嬗變的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】智媒時(shí)代;歷史虛無(wú)主義;軟性傳播

歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是歷史唯心主義，習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵1]這深刻揭露了其唯心屬性和反動(dòng)底色?；谏鐣?huì)化媒體、人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)等新科技革命標(biāo)志性技術(shù)的智能媒體已經(jīng)深刻改變了信息傳播的媒介環(huán)境，警惕歷史虛無(wú)主義借助智媒浪潮沉渣泛起，是新時(shí)代維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的重要任務(wù)。面對(duì)歷史虛無(wú)主義高度隱蔽、深度滲透、廣度蔓延的發(fā)展勢(shì)頭，必須認(rèn)真審視當(dāng)前智媒構(gòu)建的傳播環(huán)境，深入分析歷史虛無(wú)主義軟性傳播的特征，從而有效應(yīng)對(duì)虛無(wú)泛濫，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

一、智媒時(shí)代歷史虛無(wú)主義軟性傳播的特征

（一）傳播主體模糊化

智媒時(shí)代是泛新聞傳播的時(shí)代，媒體平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，人媒交互更加強(qiáng)烈，信息生產(chǎn)者、傳播者和受眾的身份難以界定，極大降低了歷史敘事準(zhǔn)入門檻，這為歷史虛無(wú)主義的傳播主體提供了更為隱蔽的動(dòng)態(tài)環(huán)境。歷史虛無(wú)主義者能夠深度隱匿并隨意切換身份，如先作為歷史揭幕者將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史問(wèn)題轉(zhuǎn)化為普通的社會(huì)議題，利用時(shí)間或事件節(jié)點(diǎn)搶占話題首發(fā)。再化身意見(jiàn)領(lǐng)袖推波助瀾，通過(guò)放大細(xì)節(jié)、制造謠言、極端推理、惡意揣測(cè)等方式迷惑大眾。最后作為普通受眾響應(yīng)號(hào)召，進(jìn)行觀點(diǎn)再生產(chǎn)和轉(zhuǎn)載擴(kuò)散。三種身份的靈活轉(zhuǎn)換為保持話題熱度、操控輿論方向、挑唆蠱惑公眾、逃避監(jiān)管制裁提供便利，主流媒體和史學(xué)專家難以追趕話題發(fā)酵速度并逐漸喪失話語(yǔ)權(quán)威，相關(guān)部門開(kāi)展形勢(shì)研判、信息溯源、目標(biāo)定位和危機(jī)破解工作也難度加倍，來(lái)不及事實(shí)核查和批駁回?fù)簦浾摫阋殉蓜?shì)。相較于歷史虛無(wú)主義傳統(tǒng)的傳播方式，軟性傳播借助發(fā)達(dá)的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和智媒匿名交互的特性巧妙地隱藏切換身份，歷史虛無(wú)主義言論的輻射效果和滲透力度大為加強(qiáng)。

（二）傳播內(nèi)容碎片化

智媒時(shí)代是內(nèi)容爆炸的時(shí)代，傳播渠道過(guò)剩、信息傳播內(nèi)容超載，用戶注意力成為稀缺資源。以微信、微博、抖音為代表的超級(jí)社媒平臺(tái)憑借信息導(dǎo)流和用戶黏性牟利，商業(yè)媒體為追逐眼球效益，采用智能算法搭建“信息繭房”向大眾強(qiáng)勢(shì)輸入同質(zhì)信息，刺激用戶活性，強(qiáng)化用戶黏性。這種新的傳播運(yùn)營(yíng)形式，不僅間接培養(yǎng)了用戶娛樂(lè)獵奇的文化消費(fèi)心理，更為歷史虛無(wú)主義的傳播提供了“有益”借鑒。歷史虛無(wú)主義者借勢(shì)將歷史主要矛盾和關(guān)鍵事實(shí)拋之腦后，以假設(shè)歷史、還原真相等沖擊性標(biāo)題爭(zhēng)奪大眾注意力，隨意裁剪歷史并摘取碎片巧妙嫁接，形成自圓其說(shuō)的敘事框架，看似合理順暢，實(shí)則背離了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律?；蛞陨钜暯乔腥耄诳此坪蜌v史毫無(wú)關(guān)系的邊緣話題中夾帶“私貨”，借助情感傳播策略和“語(yǔ)境暗示”的表達(dá)技巧引誘大眾聯(lián)想并懷疑歷史真相。相較于傳統(tǒng)傳播方式，智媒空間中歷史虛無(wú)主義軟性傳播更擅長(zhǎng)將歷史碎片和話術(shù)技巧與獵奇心理結(jié)合，混淆是非，用碎片顛覆整體真相，虛無(wú)領(lǐng)袖英雄和革命年代，同情反動(dòng)人物，美化西方價(jià)值，達(dá)到否定馬克思主義指導(dǎo)思想和社會(huì)主義道路的政治意圖。

（三）傳播方式私密化

智媒時(shí)代是社群化傳播的時(shí)代，社交媒體崛起搭建了諸多圈層性的廣場(chǎng)型交往場(chǎng)域，擁有相似屬性的用戶借助社交媒體平臺(tái)群聚溝通，建立起了強(qiáng)動(dòng)態(tài)、弱紐帶的交往關(guān)系。通過(guò)嵌入用戶的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，媒介兼具人際交往和輿論集散功能，社會(huì)交往也呈現(xiàn)私有化的發(fā)展趨勢(shì)。相較于其他社會(huì)思潮，歷史虛無(wú)主義雖沒(méi)有明確的團(tuán)體組織，且極力隱藏政治主張，但利用智媒圈層封閉難、監(jiān)督管控難的特點(diǎn)，能夠同樣達(dá)到制造、傳播、操控宣傳歷史虛無(wú)主義的目的。社交圈層使個(gè)體被群體屬性覆蓋，在信息推薦和獲取上依賴于圈層群體的偏好和思想背景。歷史虛無(wú)主義者可以按照群體的不同屬性有針對(duì)性地設(shè)置議題內(nèi)容和呈現(xiàn)形式，相較于傳統(tǒng)傳播方式，歷史虛無(wú)主義利用智能算法與“回音室”效應(yīng)實(shí)現(xiàn)了高效的分眾傳播，有針對(duì)性地對(duì)特定目標(biāo)群體進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)輸出，在“偏見(jiàn)共同體”中使大眾潛移默化地對(duì)歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生認(rèn)同。

（四）傳播環(huán)境立體化

智媒時(shí)代是場(chǎng)景化傳播的時(shí)代，場(chǎng)景因素在傳播過(guò)程中的作用將更為凸顯。傳播場(chǎng)景將實(shí)現(xiàn)從局部場(chǎng)景到立體場(chǎng)景、分散場(chǎng)景到疊加場(chǎng)景、真實(shí)場(chǎng)景到擬真實(shí)場(chǎng)景的升維。這意味著人媒關(guān)系將發(fā)生深層次變革，媒體將深度介入用戶的視覺(jué)體驗(yàn)，而圖像符號(hào)會(huì)削弱主體的自我思考能力，為歷史虛無(wú)主義的傳播留下空間。場(chǎng)景是人與周圍環(huán)境的關(guān)系總和，傳統(tǒng)傳播渠道由于人媒交互依靠屏幕實(shí)現(xiàn)且相互獨(dú)立，擴(kuò)大思潮影響力主要靠搭建平面性的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和移動(dòng)性的虛擬化場(chǎng)景。歷史虛無(wú)主義將觀點(diǎn)嵌入圖文影音，在游戲、廣告、表情包、彈幕中實(shí)現(xiàn)軟性滲透，場(chǎng)景價(jià)值被局限于更多地觸及受眾，擴(kuò)展傳播空間。智媒空間中擬真實(shí)場(chǎng)景將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和虛擬化場(chǎng)景合二為一，最大程度實(shí)現(xiàn)了時(shí)空一體、猶如身臨其境的沉浸式觀感。媒介可以更敏捷地感知設(shè)備和周圍環(huán)境，基于用戶實(shí)時(shí)位置自動(dòng)識(shí)別場(chǎng)景并推送定制化內(nèi)容，甚至在智能家庭系統(tǒng)、車載系統(tǒng)等區(qū)域智能系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)跨終端的實(shí)時(shí)內(nèi)容互動(dòng)。這意味著基于擬真實(shí)場(chǎng)景展開(kāi)軟性傳播的歷史虛無(wú)主義將具備更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)影響力，歷史時(shí)期、歷史事件、歷史人物都能在場(chǎng)景中被重新編寫并清晰呈現(xiàn)，微細(xì)節(jié)和多視角的場(chǎng)景內(nèi)容將刺激群體主觀情緒，強(qiáng)化接收信息的真實(shí)感，在極度逼真的觀感中誘導(dǎo)用戶混淆真假、自發(fā)虛無(wú)。

二、歷史虛無(wú)主義軟性傳播的危害

（一）幾何級(jí)篡改歷史記憶，破壞國(guó)家認(rèn)同的基石

共同的歷史記憶事關(guān)民族身份認(rèn)同，能夠潛在地影響國(guó)民政治信仰、民族情感和國(guó)家意識(shí)，處理好國(guó)民同國(guó)家歷史的關(guān)系是從時(shí)間維度牢固國(guó)家認(rèn)同的重要一環(huán)。“歷史記憶在構(gòu)建公民國(guó)家認(rèn)同的過(guò)程中擁有重要的功能性力量?！盵2]歷史虛無(wú)主義作為損害國(guó)家形象的不良思潮，其傳播具有破壞力和危險(xiǎn)性，是威脅主流意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)隱患。因其虛無(wú)對(duì)象“均是某些主流價(jià)值的具象化形象，是諸如革命精神、愛(ài)國(guó)精神、人類至善大愛(ài)精神等的價(jià)值載體”[3]，戲說(shuō)嘲諷的表象淡化了歷史虛無(wú)主義的意識(shí)形態(tài)色彩。加之紛繁錯(cuò)雜的社會(huì)思潮相互交織，普通民眾由于信息不對(duì)稱極易隨波逐流，盲目否定國(guó)家苦難、拆解民族信仰、質(zhì)疑英雄品格，造成是非標(biāo)準(zhǔn)和理想信念迷失，主流意識(shí)形態(tài)的理性權(quán)威也因此遭到弱化。

歷史虛無(wú)主義借助智媒具有即時(shí)性、精準(zhǔn)性的智能算法推薦，以鼓動(dòng)性的話語(yǔ)激化受眾情緒，助長(zhǎng)分裂國(guó)家、顛覆國(guó)家政權(quán)的行為，使其言論更具煽動(dòng)性。智媒空間中信息達(dá)到實(shí)時(shí)傳播且周期更短，傳播手段更加快捷靈活，特別是智能推送的普及應(yīng)用，使海量信息與用戶特定需求相匹配，實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)而高效的內(nèi)容推薦。在定位精準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，歷史虛無(wú)主義針對(duì)青少年等特定人群，營(yíng)造媒體多維度的重復(fù)覆蓋，在強(qiáng)勢(shì)的內(nèi)容供給和強(qiáng)烈的情緒刺激下，讓他們?nèi)菀紫嘈鸥锩既弧⒂⑿蹮o(wú)功，同情反動(dòng)人物，甚至消解民族身份認(rèn)同，質(zhì)疑國(guó)家政權(quán)合法性，成為新一輪輿論攻勢(shì)的后備力量。因此，智媒一定程度上變革了歷史虛無(wú)主義言論的傳播方式和輻射范圍，使其在傳播速度、力度和廣度上得到空前擴(kuò)展。

（二）隱蔽性解構(gòu)歷史定論，瓦解黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)

控制和引導(dǎo)輿論是黨執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，智媒領(lǐng)域取得的重大突破，既為變革創(chuàng)新黨的執(zhí)政方式提供了技術(shù)路徑，也有可能成為媒介化風(fēng)險(xiǎn)的助燃劑，使歷史虛無(wú)主義傳播更具私密性，悄然侵蝕黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。權(quán)威真實(shí)的信源是媒體提高公信力的關(guān)鍵因素。伴隨傳播服務(wù)快速迭代，話語(yǔ)權(quán)由主流媒體不斷下移，信源渠道龐雜，匿名信源占據(jù)了相當(dāng)比例，信息發(fā)布者可以撒謊造謠并模糊身份逃避責(zé)任，因此，匿名交互具有風(fēng)險(xiǎn)性。此外，出于保護(hù)用戶隱私，不少社交媒體強(qiáng)化了私密屬性設(shè)計(jì)，相繼推出“僅三天可見(jiàn)”、閱后即焚、隱藏內(nèi)容付費(fèi)可見(jiàn)等功能。這種高度私密性使歷史虛無(wú)主義軟性傳播更為隱蔽，加重了主流意識(shí)形態(tài)在大眾生活領(lǐng)域的疏離。習(xí)近平指出：“人民是黨執(zhí)政的最大底氣，也是黨執(zhí)政最深厚的根基?！盵4]人民群眾對(duì)于歷史定論認(rèn)同與否影響著黨群關(guān)系和民心向背。虛無(wú)歷史的不良言論在特定圈層中隱秘增長(zhǎng)加重了信息固化，造成用戶對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的忽視與阻隔，這將直接導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)在輿論斗爭(zhēng)中表現(xiàn)乏力，從而瓦解黨的政治優(yōu)勢(shì)，侵蝕黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，誘發(fā)脫離群眾的執(zhí)政危險(xiǎn)。

同時(shí)，智媒空間中意見(jiàn)領(lǐng)袖推波助瀾加速輿情風(fēng)險(xiǎn)變現(xiàn)。由于傳統(tǒng)傳播模式的交互性不足，歷史虛無(wú)主義造勢(shì)需要較長(zhǎng)時(shí)間，相關(guān)部門能夠在這段時(shí)間制訂應(yīng)對(duì)方案并積極干預(yù)。智媒空間中歷史虛無(wú)主義軟性傳播具有即時(shí)擴(kuò)散、裂變傳播、立體輻射的傳播效果，線上言論爭(zhēng)議隨時(shí)可能演變?yōu)榫€下群體行動(dòng)。一般公眾受到虛無(wú)言論干擾后，容易在情緒刺激下轉(zhuǎn)載評(píng)論甚至參與群體事件，線上線下強(qiáng)烈的交互性加速了一般議題演化為政治問(wèn)題的進(jìn)程。特別是“意見(jiàn)領(lǐng)袖”接近信源，處于信息上游，能夠通過(guò)發(fā)布消息左右輿論導(dǎo)向和影響公眾情緒。當(dāng)別有用心的歷史虛無(wú)主義者成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，這種占領(lǐng)輿論高地的優(yōu)勢(shì)將成為放大錯(cuò)誤言論的利器。背離客觀公正，漠視歷史事實(shí)的虛假信息經(jīng)由他們發(fā)布或轉(zhuǎn)載，會(huì)迅速蔓延成為熱點(diǎn)話題，輿論導(dǎo)向?qū)⒏采w既定的歷史結(jié)論，虛無(wú)情緒將撕裂大眾的情感共鳴，不僅會(huì)嚴(yán)重沖擊社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的輿論陣地，為輿情危機(jī)的爆發(fā)埋下隱患，更將瓦解國(guó)家和黨在人民群眾中的崇高形象，動(dòng)搖黨的群眾基礎(chǔ)，破壞黨的執(zhí)政根基。

（三）沉浸式消弭歷史自信，阻礙中華民族的文化傳承

歷史虛無(wú)主義以批判腐朽糟粕之名貶低中華傳統(tǒng)文化，以厭惡流血犧牲質(zhì)疑革命文化，以鼓吹西方文明否定社會(huì)主義先進(jìn)文化，通過(guò)消解中國(guó)特色社會(huì)主義文化否定黨的執(zhí)政成就和社會(huì)主義事業(yè)，并借助智媒以更強(qiáng)勁的滲透姿態(tài)消蝕著民族精神品格的思想文化根基。智媒空間中主觀情緒表達(dá)嚴(yán)重消弭大眾理性，更容易煽動(dòng)民眾盲目形成虛無(wú)共同體質(zhì)疑民族形象和中華文化。

歷史虛無(wú)主義利用智媒空間中的逼真場(chǎng)景體驗(yàn)誘導(dǎo)民眾陷入自發(fā)虛無(wú)，潛移默化地顛覆正確的歷史認(rèn)知，破壞中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。傳統(tǒng)媒介中用戶只能以固定方式被動(dòng)接收內(nèi)容，歷史虛無(wú)主義的灌輸效果不佳。伴隨智能移動(dòng)終端和通信技術(shù)向縱深發(fā)展，歷史虛無(wú)主義在更大范圍更廣領(lǐng)域產(chǎn)生影響。

三、智媒時(shí)代歷史虛無(wú)主義軟性傳播的應(yīng)對(duì)策略

（一）厚植歷史根基，構(gòu)建“智媒+四史”歷史觀教育模式

面對(duì)歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)勢(shì)輸出，需要厚植歷史根基，增強(qiáng)文化自信。第一，做好史料整理匯編及數(shù)字化建設(shè)工作。在大歷史觀的指導(dǎo)下，科學(xué)完善史料文獻(xiàn)的整理匯編，以整體系統(tǒng)的歷史敘事建構(gòu)中華民族整體的歷史記憶，并形成數(shù)字化史料的新樣態(tài)。借助智媒將史料匯編成果導(dǎo)入數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，通過(guò)場(chǎng)景模擬逼真還原歷史瞬間和英雄風(fēng)貌，打破史料傳播壁壘，拉近大眾和歷史的距離，真實(shí)直觀地展示中華民族的歷史文化底蘊(yùn)。第二，將智媒融入歷史觀教育全過(guò)程。我們要主動(dòng)適應(yīng)智能浪潮，利用先進(jìn)技術(shù)塑造“智媒+四史”的歷史觀教育范式，拓展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的內(nèi)涵空間，為教育對(duì)象提供個(gè)性化沉浸化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)讓歷史啟迪人、教育人和熏陶人的教育目標(biāo)。

（二）打造宣傳隊(duì)伍，推進(jìn)主流媒體和智媒深度融合

第一，激活人才存量，為媒體深度融合注入“營(yíng)養(yǎng)劑”。適應(yīng)智媒浪潮需要變革存量，強(qiáng)化媒體隊(duì)伍建設(shè)，提升新聞工作效能。第二，擴(kuò)大人才增量，為媒體深度融合添加“催化劑”。宣傳隊(duì)伍不僅指宣傳部門工作人員、新聞工作者，理論社科工作者、文化文藝工作者、黨員干部、思政課教師同樣是宣傳思想戰(zhàn)線的重要力量，同樣肩負(fù)著建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略任務(wù)。

（三）提升大眾智媒素養(yǎng)，以民智主導(dǎo)智媒

第一，面向大眾實(shí)施智媒素養(yǎng)教育，增強(qiáng)群眾抵制歷史虛無(wú)主義軟性傳播的能力。第二，培育政治立場(chǎng)堅(jiān)定且智媒素養(yǎng)深厚的群眾意見(jiàn)領(lǐng)袖，引領(lǐng)智媒生態(tài)正向發(fā)展。同時(shí)，要培植群眾意見(jiàn)領(lǐng)袖的智媒素養(yǎng)，創(chuàng)新運(yùn)用智媒呈現(xiàn)方式宣傳主流意識(shí)形態(tài)，凈化智媒空間中抹黑英雄質(zhì)疑歷史的虛無(wú)言論，有力破除群內(nèi)同質(zhì)、群際異質(zhì)的智媒傳播隔音墻，積極促成黨和群眾的良性對(duì)話，營(yíng)造和諧健康的輿論生態(tài)環(huán)境。

（四）凈化智媒生態(tài)，加強(qiáng)傳播空間治理

第一，法律要能為，嚴(yán)格規(guī)范內(nèi)容治理。虛假信息屢禁不止與缺乏相關(guān)法律法規(guī)的剛性約束有密切關(guān)系，因此，要填補(bǔ)智媒空間的監(jiān)管空白，促進(jìn)前瞻性的學(xué)術(shù)成果向具體制度落地，明確權(quán)責(zé)界定，以制度建設(shè)提升社會(huì)思潮的引領(lǐng)實(shí)效。第二，政府要敢為，主動(dòng)強(qiáng)化渠道監(jiān)管。政府是引導(dǎo)輿論、粉碎謠言、消除極化的守門員，防范風(fēng)險(xiǎn)要關(guān)注輿論發(fā)展走勢(shì)，做好媒體平臺(tái)管理。同時(shí)，還可以開(kāi)展專項(xiàng)治理行動(dòng)，重塑智媒傳播生態(tài)，嚴(yán)厲打擊詆毀歷史真相和煽動(dòng)不良情緒的違法行為。第三，技術(shù)要可為，積極搭建正向場(chǎng)景。要以主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榧夹g(shù)加權(quán)賦值，構(gòu)建技術(shù)預(yù)警防火墻，及時(shí)研判并前置預(yù)防信息安全風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)可能涉及歷史虛無(wú)議題的關(guān)鍵詞及時(shí)屏蔽以降低話題熱度，做好歷史議題的核查、過(guò)濾和供給工作。

（五）增進(jìn)民生福祉，瓦解虛無(wú)思潮嬗變的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

第一，推進(jìn)更充分更高質(zhì)量就業(yè)，不斷提高人民收入水平。針對(duì)高校畢業(yè)生、農(nóng)民工、退役軍人等重點(diǎn)人群就業(yè)難的問(wèn)題，政府要為勞動(dòng)者提供職業(yè)介紹、規(guī)劃和終身技能培訓(xùn)等服務(wù)，擴(kuò)充就業(yè)容量，提升勞動(dòng)質(zhì)量。同時(shí)，扶持低收入群體，加強(qiáng)對(duì)高收入群體的稅收監(jiān)管，改善收入結(jié)構(gòu)，促進(jìn)分配公平。第二，完善教育體系和衛(wèi)生健康體系，推動(dòng)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十九屆五中全會(huì)提出建設(shè)高質(zhì)量教育體系的戰(zhàn)略部署，在全面普及義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，關(guān)注教育質(zhì)量和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，提高農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量，繼續(xù)提高高中階段教育普及程度，大力發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)拔尖的創(chuàng)新型人才和技術(shù)技能型人才，為服務(wù)國(guó)家發(fā)展注入人才動(dòng)能。醫(yī)療服務(wù)是保障人民健康、全面推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)的重要工作。完善公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)為主體的醫(yī)療服務(wù)體系，健全全民醫(yī)保制度、重大疾病醫(yī)療保險(xiǎn)和救助制度，落實(shí)異地就醫(yī)結(jié)算，切實(shí)減輕群眾看病負(fù)擔(dān)。第三，健全多層次的社會(huì)保障體系，切實(shí)提升公共服務(wù)質(zhì)量。社會(huì)保障體系結(jié)合兜底保障和社會(huì)救助，將改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)、醫(yī)療服務(wù)、公共教育、住房安置等生活保障的覆蓋范圍，完善最低生活保障制度，切實(shí)保障老弱病殘及流動(dòng)人口等專門群體的生活需要。同時(shí)，積極發(fā)展互助救濟(jì)和福利慈善等事業(yè)，強(qiáng)化社會(huì)保障的基礎(chǔ)性和兜底性。當(dāng)前我們處于全面深化改革的深水區(qū)，基于物質(zhì)利益分化產(chǎn)生的階層張力是社會(huì)矛盾凸顯、滋生虛無(wú)言論的內(nèi)在依據(jù)。通過(guò)普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性的民生建設(shè)彌合階層群體差距，平緩階層沖突，牢固黨群關(guān)系，以民眾真切的獲得感幸福感安全感擊破歷史虛無(wú)主義的謊言，阻斷歷史虛無(wú)主義思潮的蔓延滲透。

[本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“境外宗教虛擬化傳播對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17BKS083）、“鄭州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀青年科研團(tuán)隊(duì)培育計(jì)劃”（2020-QNTD-07）的階段性成果]

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（楊靜嫻為鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師;任彬瑤為鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生;單勇杰為鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生）

編校：鄭艷