“唯美—頹廢” 主義思潮影響下新感覺派小說中的都市形象

【摘要】 20世紀(jì)20年代早期，海派作家在唯美—頹廢主義的文學(xué)思潮的影響下，以“頹加蕩”的意趣為旗幟，形成了以“獅吼—金屋作家群”“幻社”“綠社”《真善美》雜志社為代表的文學(xué)團(tuán)體。而在20年代晚期，同樣具有強(qiáng)烈唯美—頹廢主義色彩及追求感官享樂的新感覺派作家群也漸漸發(fā)展成形，在其作品中塑造了風(fēng)格鮮明的都市形象。本文將主要以波德萊爾作品與新感覺派小說中的都市形象為例，歸納后者在“唯美—頹廢”主義思潮影響下書寫的都市形象特點(diǎn)，以及與“頹加蕩”作家作品中都市形象的部分異同比較。

【關(guān)鍵詞】 唯美—頹廢主義;波德萊爾;新感覺派;都市形象

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）13-0031-04

一、“造在地獄上的天堂”

穆時(shí)英在《上海的狐步舞》開篇寫道：“上海，造在地獄上的天堂”。新感覺派小說中景物描寫往往著眼于冒著黑煙如龍般飛馳的火車，高級(jí)飯店中的燈紅酒綠，大量的輪船與工廠，無論是有著“東方巴黎”美稱的上海還是（相對(duì)于西方文明而言）具有異域浪漫色彩的日本都市，無一不呈現(xiàn)出資本的現(xiàn)代化、工業(yè)化滲透的情狀。工業(yè)的大力發(fā)展進(jìn)步促成了物質(zhì)上的豐富，但奢華與輝煌往往建立在社會(huì)底層民眾的苦難與回報(bào)甚微的艱辛勞作上，同時(shí)，上層社會(huì)群體在窮奢極欲中也醞釀、滋生出罪惡、精神上的墮落。富裕與貧窮的兩極分化展現(xiàn)出作者對(duì)于現(xiàn)代都市矛盾、復(fù)雜的情緒。馬泰·卡林內(nèi)斯庫提出，“現(xiàn)代性不僅僅是在其現(xiàn)時(shí)性、短暫特異性和瞬息內(nèi)在性中被把握的現(xiàn)時(shí)，或‘現(xiàn)代生活的畫家’的作者帶著微妙的悖論所說的‘現(xiàn)時(shí)記憶’，在美學(xué)上，它還是美（這種美甚至可以在邪惡與恐怖事物中見到）的某種更廣泛特性?！毙赂杏X派作品中既有對(duì)繁華享樂中剎那間的微妙情愫、精神與官能愉悅的追崇，對(duì)工業(yè)產(chǎn)物的些許敬畏（對(duì)光、電、高速度的描寫常突顯其強(qiáng)勁與力量，體現(xiàn)出都市中的“機(jī)械美”），而更多的是并不掩飾地揭露、批判繁華之中的墮落（如對(duì)肉欲的放縱、背叛倫理道德的情感關(guān)系）、背后暗處的罪惡（槍殺、工人勞動(dòng)者死于非命）。波德萊爾筆下的都市空間，亦可看出其懷有強(qiáng)烈情感地抨擊現(xiàn)代（都市）文明及工業(yè)化之痕跡?！稅褐ā分蓄l繁出現(xiàn)在巴黎街道的“尸體”“娼妓”“酗酒者”等意象無不展現(xiàn)出意圖“遠(yuǎn)離這丑惡城市的黑色海洋”，明顯且強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代都市及其文明的不滿以致憎惡。波德萊爾在《埃德加·坡，他的生活與作品》中的描繪表現(xiàn)出他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代性的反對(duì)：“從對(duì)于自由的不虔誠之愛中伸出了一種新的暴政，動(dòng)物的暴政……在那里時(shí)間和金錢具有如此巨大的價(jià)值。物質(zhì)活動(dòng)被不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)，以至于成為全國性狂熱，使他們的頭腦中沒有為不屬于這個(gè)世界的事物留下任何空間……他指責(zé)在其同胞高昂和炫耀性的奢侈消費(fèi)中，有著作為暴發(fā)戶特征的壞趣味的一切征象?！币舱缒聲r(shí)英在《上海的狐步舞》中所言，繁華的飯店舞場(chǎng)是在死尸與血上造起來的，巴黎在波德萊爾眼中既有現(xiàn)代化都市紙醉金迷光鮮享樂的一面，但并不阻礙其看透背后腐敗墮落、對(duì)社會(huì)底層群體的壓迫之罪惡的一面。

《惡之花》“六個(gè)部分的排列順序，實(shí)際上畫出了憂郁和理想沖突交戰(zhàn)的軌跡”，是“在一個(gè)‘偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成’的過渡時(shí)期里開放出來的一叢奇異的花”。波德萊爾想要回到“沒有遮掩的歲月”，逃避現(xiàn)代都市空間的“腐化”，對(duì)充滿田園色彩的鄉(xiāng)村與往昔的淳樸抱有一定精神寄托，這樣的心理在新感覺派小說中也有相似的體現(xiàn)?！睹酚曛Α分械摹拔摇痹趯⒛吧右曌髯约旱某鯌偻瑢W(xué)，對(duì)其描述中凸顯出含蓄憂郁的古典氣質(zhì);《熱情之骨》里的法國青年比也爾初來日本也是懷著“浪漫的巢穴的東洋都市”、相比于“動(dòng)物的西歐女”更可愛的遠(yuǎn)東女子的田園詩歌般幻想。然而雙方的期望、追求常以幻滅、失敗而告終：波德萊爾的憂郁未減毫厘，對(duì)陌生女子、初戀同學(xué)、妻子、倚柜者的夾雜著戀慕與罪惡感的聯(lián)想幻象破滅，僅剩惆悵，比也爾意識(shí)到這城市同巴黎一般有太多的輪船與工廠，玲玉的一封信如冷水澆醒他，告訴他在這個(gè)時(shí)代他理想中那種詩和往日的舊夢(mèng)是不可能尋得的。作家與其筆下的人物只能回到充斥資本工業(yè)化氣息的都市中，繼續(xù)以頹廢、追求瞬時(shí)愉悅的心態(tài)度日。

二、孤寂的漫游者

“都市漫游者”的形象早先在波德萊爾的《現(xiàn)代生活的畫家中》被提出：“漫游者通常無名無姓，他們四處觀察……他們寄身于數(shù)字之中，棲身于稍縱即逝與恒久不變之中，這是一個(gè)巨大的愉悅……四海為家，又好像從未遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，身在世界，卻又絕世獨(dú)立?！贝颂幉ǖ氯R爾觀念中的“漫游者”主要扮演主動(dòng)觀察者的形象，且往往是有錢有閑、思維活躍的人。但其與新感覺派作品中的“孤寂的漫游者”除了物質(zhì)條件豐裕的觀察者，其他多種類型的被觀察者也可作為重要的組成部分。

愛倫·坡在《人群中的人》卷首以拉布呂耶爾的一句話做引子：“不幸起因于不能承受孤獨(dú)”，以第一人稱敘述視角講述了一段在一整個(gè)夜晚內(nèi)觀察某個(gè)不遺余力想要去融入人群的街頭流浪者的經(jīng)歷。在觀察者犀利而略帶嘲諷的眼光下與煤氣燈的照耀下，都市中的人被其類型化，無論是否表面光鮮，皆流露出性格中卑瑣的一面，是受觀察者鄙夷的，但那流浪老人卻是“獨(dú)一無二”的，立刻吸引了觀察者并被與之前的人物模板區(qū)別開，待觀察者發(fā)現(xiàn)其游蕩的真相后，認(rèn)為他代表了罪孽深重的本質(zhì)，擁有最壞的一顆心——這顆心拒絕被“讀”也可能是認(rèn)識(shí)他的最善良的方式。小說中敘述全文的觀察者、被觀察的（具有普遍性的）市民群體以及那個(gè)特殊的流浪老人，其實(shí)都是都市中“孤寂的漫游者”，是被符號(hào)化、陌生化、異化的人，而這樣的帶有類似“零余者”、現(xiàn)代性色彩的人物形象亦充斥了波德萊爾與新感覺派作品中的都市，成為其不可分割的有機(jī)構(gòu)成部分。

最為典型的觀察者形象，波德萊爾與新感覺派作品也常以他們的視角展開情境描述。前者在《惡之花》中以第一人稱視角對(duì)現(xiàn)代都市中人所感受到的虛無、孤獨(dú)、絕望等情緒做了細(xì)致的描寫，雖然其中也有部分詩歌擁有歡愉樂觀的基調(diào)，但總體是對(duì)于現(xiàn)代（都市）文明的一種強(qiáng)烈的質(zhì)疑、抗拒。他們眼中的都市風(fēng)光（一系列的意象）組成了一片“象征的森林”，諷刺抨擊其中的丑惡腐?。ㄊw、娼妓、酗酒者、窮苦人的生存環(huán)境），對(duì)光鮮與奢靡（香水瓶、珠寶、女性的頭發(fā)等）抱有玩味的心態(tài)，甚至發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造出一些超自然的意象（骷髏農(nóng)夫、吸血鬼、幽靈）表現(xiàn)自身情緒體驗(yàn)。施蟄存的《梅雨之夕》中的“我”，即使被淋濕也不愿放棄“用一些暫時(shí)安逸的心境去看看都市雨景”的娛樂，也正因此引發(fā)了與陌生女子的相遇及之后一系列的觀察、聯(lián)想、幻覺的糾纏?！栋捉鸬呐w塑像》里，穆時(shí)英以謝醫(yī)師的視角，運(yùn)用意識(shí)流技法，引領(lǐng)讀者了解了其日常的活動(dòng)，更通過窺見謝醫(yī)生的心理活動(dòng)間接觀察到印象派畫作般的、吸血鬼一樣蒼白無血色的女病患形象。謝醫(yī)師雖然不是終日直接在都市街頭游蕩，但這一經(jīng)歷（或者以謝醫(yī)師的角度而言算作“誘惑”）在潛意識(shí)中使他感受意識(shí)到自己的孤獨(dú)，激發(fā)促使他去新的環(huán)境交際、打破原有的社交圈等（從其破例去應(yīng)酬、向孀婦獻(xiàn)殷勤等舉動(dòng)可看出），并為了擺脫孤寂（反日常）而改變，他的臉從“清癯的、節(jié)欲者”的臉變成了豐滿的臉，眼中的抑郁氣質(zhì)也轉(zhuǎn)為愉快。比也爾（《熱情之骨》）更是為了擺脫原有城市的燈紅酒綠、濃厚的工業(yè)化、資本主義商業(yè)氣息，懷著“饑餓的精神”、獵奇心態(tài)與美好幻想去探索東洋城市，但緩解精神空虛的幻夢(mèng)被無情而戲劇化地?fù)錅缌耍惨庾R(shí)到這里與他之前生活的西歐都市并無二致，同樣是工業(yè)化了的、被資本主義商業(yè)氣息浸透而不可能找到往昔舊夢(mèng)的城市，觀察者再度回到了憂郁與虛無的精神狀態(tài)。這群孤寂的漫游者、觀察者們意識(shí)到自己的孤獨(dú)、精神世界的空虛懷揣探索獵奇的心態(tài)去對(duì)抗“無聊”這挑剔的怪物，在光怪陸離的都市生活中主要通過（融入都市的人群中進(jìn)行）觀察的方式發(fā)揮其主體間性以追求反日常與瞬息剎那間微妙的心理愉悅體驗(yàn)，于作者筆下無一不沾染上頹廢—唯美與現(xiàn)代性的色彩。同時(shí)，觀察者們?cè)诟Q探都市中其他對(duì)象時(shí)其實(shí)也是被（讀者）觀察的對(duì)象。

被觀察者也是孤寂的都市漫游者中不可被忽視的群體，且往往為女性，并常被男性視角物化、符號(hào)化，她們的主體性更多的是一種主體間性，通過與其他男性的交往得以立足、體現(xiàn)。《惡之花》中的女性形象塑造是分化、矛盾的，女性不僅有被神化、理想化的形象，她們還是“美麗與丑陋的矛盾體”“社會(huì)邊緣的游蕩者”，不再是（完全）美好、超凡的形象，甚至其群體地位、品質(zhì)也遭到了強(qiáng)烈貶低與諷刺?！稅褐ā分写罅窟\(yùn)用矛盾修辭，也常體現(xiàn)在對(duì)女性的描述上。然而其中女性始終與誘惑相聯(lián)系，既是純潔的少女或地位較高的貴婦，有繆斯那般神性的吸引力、給予詩人靈感啟迪、愛意與感官上的愉悅，同時(shí)又被視為罪孽的象征，是墮落淫蕩的娼妓，像蛇一般陰險(xiǎn)地企圖狩捕獵物（男性），甚至被妖魔化為吸血鬼、怪物等。不論是外貌還是女性的話語，文中多用極具感官刺激性的語詞來描述女性，她（們）會(huì)興奮放蕩地聲稱“這張肉墊子興奮得昏厥唏噓”，吸干人（男性）的骨髓?！栋捉鸬呐w塑像》中，謝醫(yī)師也從女病患身上發(fā)現(xiàn)出謎一樣的詭秘、骨蛆般的誘惑，而這篇小說最初以《謝醫(yī)師的瘋癥》之名發(fā)表在《彗星》雜志時(shí)，也更直接地描繪了謝醫(yī)師充斥了恐懼的預(yù)感心理活動(dòng)：“這位女客人一定是一個(gè)妖精”。穆時(shí)英深受西方現(xiàn)代思想浸染，尼采的影響尤其出現(xiàn)在其創(chuàng)作中。尼采的哲學(xué)思想觀點(diǎn)對(duì)于女性有著復(fù)雜的情緒與意蘊(yùn)，涉及從較表面的生物或社會(huì)性的到較抽象的哲學(xué)（作為隱喻、意象）意義層面上的“女性”。穆時(shí)英（及其他的新感覺派）小說中的女性往往體現(xiàn)出被物化（被男性觀賞玩弄的對(duì)象）、愛慕虛榮、欲壑難填等較偏負(fù)面的特質(zhì)，與尼采對(duì)女性（生物性、社會(huì)性）的觀點(diǎn)類同，如認(rèn)為女性膚淺（所以厭惡對(duì)真理的追求）、反對(duì)女性獨(dú)立，都是建立在女性對(duì)男性的依附這一觀念基礎(chǔ)上。雖然作品中她們也常被與“蛇”這一具有狡猾狩獵者色彩的意象聯(lián)系起來，也有許多“主動(dòng)出擊”去追求男子的言行，但本質(zhì)上她們?nèi)愿嗍潜荒行詫徱曖鳙C的一方?！渡虾５暮轿琛防飫㈩伻刂榭空煞虻呢?cái)產(chǎn)尋歡作樂，追尋刺激，胡同里被婆婆支使著賣身來求得生計(jì)的媳婦，街上姑娘們的白腿，無論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位的高低，她們都免不了被賞玩?！栋捉鸬呐w塑像》里的女病患更是無抵抗力地被光明正大地審視，被看作為剝離了人類道德感情欲望的無機(jī)物（塑像），卻被投射了謝醫(yī)師自己的心理欲求?！秲蓚€(gè)時(shí)間的不感癥者》里的“她”連姓名也沒有，作為一個(gè)新型的“消遣男子的女性”撩撥了H、T先生的心緒，又繼續(xù)她極快節(jié)奏的尋歡狩獵。《流行性感冒》里的秦蓁子已有男友，卻同時(shí)與“我”維持著復(fù)雜的“戀愛”，對(duì)男友的情感表達(dá)也充滿矛盾，如“將最喜愛的東西送給最不喜愛的人”。《女媧氏之遺孽》里的“我”與青年莓箴有了不倫之戀，以日記、書信的形式記錄了來自外界的審視、評(píng)判同時(shí)也始終進(jìn)行著自己對(duì)自己的心理審視與對(duì)話反省?？梢?，新感覺派小說中的都市女性塑造在唯美—頹廢主義思潮的影響下，更多受到來自文本內(nèi)外的凝視，（相比男性）被物化、符號(hào)化與非人化的程度亦更甚。她們追求感官享樂與刺激，同時(shí)成為這種刺激的載體被追求或消遣，而這一追求或消遣的過程也往往被唯美化（通過增加人物情感的與文本語言風(fēng)格的感傷性色彩）、常態(tài)化。

但總體而言，被異化、充滿空虛、漂泊感同時(shí)不受抑制地沉醉于轉(zhuǎn)瞬即逝的美這一類特質(zhì)是新感覺派小說中都市市民所普遍共有的（不論性別）。《上海的狐步舞》中劉顏蓉珠在極短的時(shí)間內(nèi)先與繼子共舞戀愛，之后又流連于剛認(rèn)識(shí)的比利時(shí)珠寶掮客的床笫，《兩個(gè)時(shí)間的不感癥者》中的女人更是直白地作出“還未曾跟一個(gè)gentleman一塊兒過過三個(gè)鐘頭以上呢”之宣言。體現(xiàn)出具有追求短暫、易逝、偶然的現(xiàn)代性色彩，這種對(duì)刺激而短時(shí)的情緒體驗(yàn)的追崇如“流行性感冒”般不分性別地彌漫在都市男女中。葉靈鳳在《女媧氏之遺孽》以日記、信件體式表現(xiàn)的不僅有“我”的孤寂痛苦、不受理解，還有莓箴的無奈與歉疚;《梅雨之夕》的“我”對(duì)陌生女子的態(tài)度并不純粹是帶有享樂性質(zhì)的“賞玩”，而是與對(duì)初戀的懷念、罪惡感、潛意識(shí)中的焦慮及惆悵共同糾纏在一起;得知秦蓁子要將領(lǐng)帶送給她正式男友時(shí)“我”覺得落選了般的失望悵惘……種種描繪表明作品中都市男女（戀愛）心理上呈現(xiàn)出空虛茫然甚至病態(tài)化的傾向，即使獲得過一時(shí)的消遣的歡愉，但心緒更長久地歸于孤寂痛苦。

三、與“頹加蕩”作家作品中都市形象的部分異同

以“獅吼—金屋”、《真善美》雜志與幻社、綠社等為代表的“頹加蕩”作家群，在分類上和新感覺派同屬于海派作家，其創(chuàng)作范圍在現(xiàn)代都市這一意象或題材上多有重合，審美情趣也頗有類同，但正如南北（京海）兩派在同一思潮影響中也存在不同的審美情趣，“頹加蕩”與新感覺派兩個(gè)文學(xué)團(tuán)體的創(chuàng)作活動(dòng)間仍存在些許差別，無論是受唯美—頹廢主義思潮影響的源頭還是具體創(chuàng)作中的意趣與手法，皆有相異。

從兩者吸收的唯美—頹廢主義思潮之淵源來看，“頹加蕩”作家群主要受到以王爾德、波德萊爾等為代表的英（美）法唯美—頹廢主義居多，而以穆時(shí)英、劉吶鷗、施蟄存為代表的新感覺派作家群主要受到尼采、日本唯美—頹廢主義、弗洛伊德精神分析法等的影響，因此兩者從受影響的源頭來看即已產(chǎn)生了一定分歧。雖然“頹加蕩”文學(xué)團(tuán)體中也有眾多留日學(xué)生，如方光燾、章克標(biāo)（崇拜谷崎潤一郎），但他們于整個(gè)團(tuán)體的影響作用是略遜于其他受英美法唯美—頹廢主義影響的。以《金屋》月刊及相關(guān)書店的創(chuàng)辦者邵洵美為例，其最初的審美趣味是偏向英國浪漫主義的，在赴歐留學(xué)后意趣則轉(zhuǎn)向了英法（西方）的唯美—頹廢主義，并創(chuàng)作了詩集《花一般的罪惡》，從詩集名即可看出對(duì)波德萊爾《惡之花》的追崇演化，其中更匯合了王爾德、G·摩爾、魏爾倫和《黃面志》集團(tuán)等的影響，提取出唯我的、重感官享樂的表現(xiàn)原則。詩集中直白露骨地堆疊了肉欲與官能刺激的意象，毫不掩飾對(duì)感官享樂與宣泄生命本能的推崇，卻較少借鑒到波德萊爾所用意象的象征意蘊(yùn)與更深層次的精神內(nèi)涵、超驗(yàn)情趣。除了團(tuán)體成員自行創(chuàng)作外，其他較小團(tuán)體如“幻社”“綠社”《真善美》雜志社也同金屋書店共同致力于對(duì)英美法唯美—頹廢主義的譯介，將王爾德、波德萊爾、愛倫·坡、戈蒂耶、沃爾特·佩特、G·摩爾、安特萊夫、比亞茲萊等（也包括谷崎潤一郎）的作品翻譯引入國內(nèi)，亦表明了他們的創(chuàng)作學(xué)習(xí)傾向所在。

尼采的思想在二十世紀(jì)初被知識(shí)分子譯介到國內(nèi)，雖然經(jīng)過一段時(shí)間的沉寂，但其對(duì)于現(xiàn)代人生存困境的揭露及相關(guān)觀點(diǎn)被經(jīng)過西方教育的中國知識(shí)分子（尤其是在都市中生活的）所接納運(yùn)用。穆時(shí)英即是受其影響的此類知識(shí)分子之一，他在（散文）創(chuàng)作中多次直接提及尼采之言論，可推斷出其對(duì)尼采的作品是有過較為系統(tǒng)地閱讀、了解的，此外，他其他的創(chuàng)作也間接體現(xiàn)出尼采觀念的浸染，尤其是都市題材相關(guān)的小說，如《駱駝·尼采主義者和女人》更是直接將尼采的理論（但經(jīng)過了曲解變形）化為小說的有機(jī)成分。對(duì)（都市）女性的描繪塑造上，表露出與尼采對(duì)生物性、社會(huì)性層面上女性的觀點(diǎn)（膚淺而愛慕虛榮、討厭追求真理）相似的態(tài)度，對(duì)整體的都市男女的描繪也多浸透了頹廢的虛無主義色彩。劉吶鷗曾翻譯《色情文化》（描寫現(xiàn)代日本資本主義社會(huì)的腐爛期的不健全的生活），從中也吸收了一些新技法來描繪現(xiàn)代都市生活，并運(yùn)用在其作品集《都市風(fēng)景線》中，描繪出一系列摩登的、色彩鮮明的都市圖景（也將都市的位置直接置于日本，如《熱情之骨》）。雖然施蟄存自身不承認(rèn)自己具有“新感覺派”屬性，常道前二者的確吸收了日本新感覺主義（橫光利一、川端康成等）的相關(guān)因素，但他表明自己確實(shí)應(yīng)用了弗洛伊德的心理小說（如《將軍底頭》《梅雨之夕》中大篇幅的性心理分析、意識(shí)流的運(yùn)用），且其小說的現(xiàn)代派傾向仍是與新感覺主義相通的。

葉靈鳳的歸類是有些模糊的，似乎很難生硬界定他屬于“頹加蕩”還是新感覺派的文學(xué)團(tuán)體，其最初以感傷的（都市）戀情小說創(chuàng)作為主，之后不斷追逐新的浪潮，“用跳動(dòng)不定的充滿感官刺激的意象，新奇的借喻，對(duì)話的暗示性、多義性，甚至分鏡頭劇本的直接插入等用最現(xiàn)代的文體來寫最現(xiàn)代的都市男女”?？梢哉f他的創(chuàng)作兼具了“頹加蕩”主義與新感覺主義的部分特點(diǎn)，兩者的異同（部分）也體現(xiàn)于此。對(duì)于現(xiàn)代都市生活題材的創(chuàng)作上，葉靈鳳在其中加入了許多直白的肉欲的性描寫，與“頹加蕩”的注重唯我的感官享樂原則不謀而合，同時(shí)，對(duì)官能刺激與誘惑氛圍的渲染不僅體現(xiàn)出其被英國唯美—頹廢主義的影響的色彩，還表露出對(duì)中國傳統(tǒng)艷情甚至色情文學(xué)的趣味遺傳（也是“頹加蕩”主義作品中普遍存在的元素）。但與“頹加蕩”將美感降低為官能快感的片面化、庸俗化不同的是，他也會(huì)有意識(shí)地在創(chuàng)作技法上借用現(xiàn)代的敘事手段（如心理分析法），一定程度上提升了審美情感和精神意蘊(yùn)，這與新感覺主義在敘事方法上的嘗試也是較為一致的，同時(shí)，新感覺派對(duì)官能享樂的追崇似乎更強(qiáng)調(diào)其瞬時(shí)性，相對(duì)而言難以長久捕捉到的美是產(chǎn)生刺激的重要緣由。

當(dāng)然，唯美—頹廢主義思潮的影響下，在“頹加蕩”與新感覺派小說中的都市同樣具有較多共性，如資本主義工業(yè)化、商業(yè)化、消費(fèi)主義氛圍的濃厚籠罩，都市中不同社會(huì)階層生活的兩極分化（極度奢靡、付出與收獲極不對(duì)等，一面是光鮮另一面是黑暗，而光鮮中也蘊(yùn)藏著腐敗黑暗的成分），市民們物質(zhì)充裕的基礎(chǔ)上更多地付出的是心理代價(jià)（作為孤寂的漫游者），不論是否主動(dòng)去追求短暫易逝、瞬時(shí)的感官或情緒上的享樂，是觀察者還是被觀察者，他們的情感精神上大都具有現(xiàn)代人被異化、虛無感與漂泊感（世紀(jì)末的頹廢色彩之體現(xiàn)），成為都市文化重要的的有機(jī)構(gòu)成部分。同時(shí)，往往備受爭(zhēng)議的那些唯美唯樂的官能快感描寫，也是對(duì)海派作家的道德壓力的解除，對(duì)傳統(tǒng)禁欲主義、功利性強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義的反叛之體現(xiàn)。但其中過度追求甚至沉湎于聲色之美、醉生夢(mèng)死這樣飲鴆止渴般的生活哲學(xué)與審美情趣，如王國維所批判的“眩惑”之藝術(shù)，還是值得反思及適當(dāng)?shù)娜∩帷?/p>

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作者簡介：

梁欣雨，女 ，漢族，上海師范大學(xué)碩士在讀，研究方向： 比較文學(xué)與世界文學(xué)。