新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代價(jià)值探究

【摘要】 家風(fēng)是建立在中華文化之根上的家族文化風(fēng)格與價(jià)值準(zhǔn)則，是中華民族薪火相傳的精神動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，家風(fēng)有了新的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，因此，探究家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代價(jià)值，對(duì)豐富新時(shí)代家風(fēng)的研究?jī)?nèi)容，拓展家風(fēng)建設(shè)理論的研究視野具有重要意義。通過探究新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，得出新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)具有豐富馬克思主義的家庭倫理思想、完善黨員干部作風(fēng)建設(shè)理論的理論價(jià)值以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣以及推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)等實(shí)踐價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代家風(fēng);家風(fēng)建設(shè);價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G129? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）13-0114-03

一、新時(shí)代家風(fēng)的內(nèi)涵及特征

（一）新時(shí)代家風(fēng)的內(nèi)涵

1.傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵

“家風(fēng)，也稱門風(fēng)，門聲，是中國(guó)民間道德教化的重要載體，集中反映了家庭或家族在繁衍生息、薪火相傳歷史過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則?！?①

家風(fēng)一詞起源于西晉，在北朝逐漸興盛?！皞鹘y(tǒng)家風(fēng)是一個(gè)家族世代傳承下來(lái)的，用以約束家族成員行為的，并能彰顯家族風(fēng)尚的一系列規(guī)范的總和，它屬于精神文化的范疇。” ②

傳統(tǒng)家風(fēng)的核心內(nèi)容是使人學(xué)會(huì)做人的基本準(zhǔn)則，維護(hù)家庭倫理，進(jìn)而努力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，這集中表現(xiàn)為以尊老愛幼為典型代表的家德、以道德教化為代表的家訓(xùn)、以行為約束為主要目的家規(guī)和激勵(lì)后人的家譜。傳統(tǒng)家風(fēng)倡導(dǎo)修身養(yǎng)德、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、公正廉潔和齊家濟(jì)眾，以《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》和《曾國(guó)藩家書》等為范例流傳至今，影響一代又一代人。

2.新時(shí)代家風(fēng)的內(nèi)涵

黨的十八大之后，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平總書記對(duì)中華傳統(tǒng)家風(fēng)向新時(shí)代轉(zhuǎn)化以及新時(shí)代需要什么樣的家風(fēng)做了有力回答：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！?③

習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述是新時(shí)代家風(fēng)的內(nèi)涵所在，“崇德向善是習(xí)近平家風(fēng)觀的核心內(nèi)容，言傳身教是習(xí)近平家風(fēng)觀的方式方法，報(bào)效國(guó)家是習(xí)近平家風(fēng)觀的價(jià)值歸旨?！?④

習(xí)近平總書記“多次從戰(zhàn)略高度就家風(fēng)與政風(fēng)、家風(fēng)與教育、家風(fēng)與廉政、家風(fēng)與家庭等問題展開重要論述， 倡導(dǎo)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新時(shí)期家風(fēng)建設(shè)， 為新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明提出了重要遵循?！币蚨聲r(shí)代家風(fēng)也上升到了國(guó)家治理、價(jià)值觀培育、領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)和中華民族的家國(guó)情懷的維度。

（二）新時(shí)代家風(fēng)的特征

1.吸納性

一方面，家風(fēng)建設(shè)是中華傳統(tǒng)文化的重要部分，世世代代傳承，新時(shí)期家風(fēng)建設(shè)也是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納和以豐富的傳統(tǒng)文化為根基而產(chǎn)生的，中國(guó)自古重家風(fēng)家訓(xùn)，新時(shí)代依然重視家風(fēng)建設(shè)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)迅速傳播，最終成為我國(guó)主流文化，新時(shí)代家風(fēng)也吸納了馬克思主義的家庭觀而沒有拘泥于傳統(tǒng)家風(fēng)，使我國(guó)家風(fēng)建設(shè)更加科學(xué)。

2.創(chuàng)造性

新時(shí)代家風(fēng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在以習(xí)近平同志為核心的共產(chǎn)黨人家風(fēng)觀的形成，習(xí)近平家風(fēng)觀將家風(fēng)與黨風(fēng)、政風(fēng)與社風(fēng)相結(jié)合，包括愛黨愛國(guó)、清正廉潔、建設(shè)和諧家庭、建設(shè)和諧社會(huì)和堅(jiān)定理想信念等，將家風(fēng)觀推進(jìn)到新時(shí)代高度，極大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)。

3.創(chuàng)新性

新時(shí)代家風(fēng)創(chuàng)新性源于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的提出，新時(shí)期家庭培養(yǎng)的對(duì)象不僅是家庭的希望，更是社會(huì)的棟梁、祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。新時(shí)代家風(fēng)觸及國(guó)家、社會(huì)與家庭三個(gè)層面，并與黨風(fēng)、政風(fēng)共同構(gòu)成當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)上升到更加突出的地位，全社會(huì)家國(guó)情懷的培育比歷史上任何時(shí)期都更受到重視。

二、新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)

（一）新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的理論淵源

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的文化源泉

幾千年的中華文明史上傳統(tǒng)家風(fēng)著作浩如煙海，是中華民族珍貴的精神資產(chǎn)，從《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》到《家范》《曾國(guó)藩家書》等，中華傳統(tǒng)家風(fēng)意蘊(yùn)豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小到修身，大到平天下，主要包括：第一，家族人員修身養(yǎng)性。儒家文化首要倡導(dǎo)的就是立得修身，要樹立遠(yuǎn)大志向，并不斷反省自己，直至到達(dá)慎獨(dú)自律的境界。第二，建立和諧的家庭人倫關(guān)系。主要包括夫妻關(guān)系，要相敬如賓;兄弟關(guān)系，要互相關(guān)愛;長(zhǎng)幼關(guān)系，要尊長(zhǎng)愛幼。第三，勤勞節(jié)儉。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)家庭成員的獨(dú)特氣質(zhì)。第四，家庭成員交友處世。見賢思齊，親賢遠(yuǎn)佞，處理好與鄰里關(guān)系，將國(guó)家利益放在更高地位。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為當(dāng)今社會(huì)提供有價(jià)值的借鑒，成為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀形成的文化源泉。

2.馬克思主義家庭觀是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的思想來(lái)源

中華人民共和國(guó)成立后，馬克思主義成為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想和主流文化，馬克思主義對(duì)家風(fēng)建設(shè)的作用日益凸顯。馬克思與恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等著作中闡述了馬克思主義家庭觀：“馬克思主義婚姻家庭觀闡述了愛情、婚姻、家庭的關(guān)系，其主要觀點(diǎn)有：家庭是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;愛情與婚姻是產(chǎn)生家庭的基礎(chǔ);在家庭關(guān)系中，教育和培養(yǎng)孩子是父母應(yīng)盡的義務(wù);家庭成員之間的關(guān)系應(yīng)是平等、和諧的?！?⑤

新時(shí)代馬克思主義家庭觀與家風(fēng)建設(shè)體系不斷融合，馬克思主義家庭觀為家風(fēng)建設(shè)指明了正確的道路，有利于處理家庭倫理關(guān)系，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

3.革命前輩的紅色家風(fēng)是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的直接動(dòng)力

革命前輩有堅(jiān)毅的馬克思主義信仰與遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為中國(guó)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，在此過程中留下了鮮明的紅色文化，也形成了具有濃厚時(shí)代特色和教育意義的紅色家風(fēng)，主要包括：第一，愛黨愛國(guó)，堅(jiān)守革命理想，無(wú)論身處怎樣的困境，老一輩共產(chǎn)黨員都堅(jiān)定自己的信念，不畏艱難繼續(xù)前行。第二，克己奉公，革命前輩勤勞節(jié)儉，有樸實(shí)的生活作風(fēng)，為了國(guó)家事業(yè)忘我地工作。第三，扎根群眾，共產(chǎn)黨人嚴(yán)格要求自己，和人民群眾打成一片，不搞特殊化。習(xí)近平總書記在紅色家風(fēng)影響下成長(zhǎng)，總書記號(hào)召全社會(huì)弘揚(yáng)紅色家風(fēng)，紅色家風(fēng)成為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的直接推動(dòng)力。

（二）新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)

1.習(xí)近平總書記獨(dú)特成長(zhǎng)環(huán)境和工作經(jīng)歷是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐源泉

習(xí)近平總書記生長(zhǎng)在革命家庭，習(xí)家有著實(shí)事求是、吃苦耐勞和清正廉潔的家風(fēng)，習(xí)近平始終受到紅色家風(fēng)的影響與指引，學(xué)習(xí)到了紅色文化的精髓，心懷祖國(guó)和人民。在后來(lái)的工作實(shí)踐中，從河北、福建到浙江、上海，習(xí)近平積累了豐富工作閱歷，堅(jiān)守崇高的理想信念，嚴(yán)抓黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)積累了深厚的實(shí)踐認(rèn)知和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2.新時(shí)期的家庭和社會(huì)問題是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的直接原因

改革開放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛，但也出現(xiàn)了家庭責(zé)任意識(shí)淡薄、領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗、空巢老人、留守兒童和犯罪率上升等一系列問題，這是由于家風(fēng)建設(shè)的缺失而產(chǎn)生的家庭和社會(huì)難題，這嚴(yán)重有損社會(huì)風(fēng)氣，不利于青少年成長(zhǎng)。其中危害最大的是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)案件，迫使從嚴(yán)治黨向更深層次發(fā)展，黨員的家風(fēng)建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)更加密切，培育領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔家風(fēng)，進(jìn)而涵養(yǎng)良好的生活作風(fēng)才能逐步改善和消除不良社會(huì)風(fēng)氣。

3.新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

黨的十八大以來(lái)，社會(huì)和文化建設(shè)的地位更加顯著，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)有序開展，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀為全社會(huì)提供了價(jià)值觀指引，建立美麗中國(guó)、和諧社會(huì)和模范家庭是我國(guó)主流價(jià)值觀念提倡的，因此，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的作用愈發(fā)關(guān)鍵。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)以科學(xué)理念為指導(dǎo)，又進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)新發(fā)展理念，家風(fēng)建設(shè)涵養(yǎng)社會(huì)成員家國(guó)情懷進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)和諧和國(guó)家振興的效用，伴隨社會(huì)主義偉大事業(yè)奮勇前行。

三、新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

（一）新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的理論價(jià)值

1.豐富和發(fā)展了馬克思主義家庭倫理思想

中國(guó)的家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與西方的家庭教育觀念有巨大差別，馬克思和恩格斯對(duì)于婚姻家庭觀的論述，提供的是一般的方法論指導(dǎo)，如果直接照搬并不能解決某一國(guó)家特定歷史時(shí)期關(guān)于家庭和社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)問題。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的基本國(guó)情，用馬克思主義家庭觀的基本理論具體分析和解決新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)問題，提出了家國(guó)情懷、黨風(fēng)廉政和價(jià)值觀引導(dǎo)，這一系列關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的理論和觀點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)，為馬克思家庭倫理思想進(jìn)行了豐富和創(chuàng)新。

2.完善了黨員干部作風(fēng)建設(shè)理論

“習(xí)近平的家風(fēng)論述突破了對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)的定義，將新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)上升到治國(guó)理政的高度，利用領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)培育與黨風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在共通性，把領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)好壞作為衡量領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人作風(fēng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，開拓了黨風(fēng)建設(shè)理論的新視野?！?⑥家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)建設(shè)關(guān)聯(lián)密切，不正的家風(fēng)是許多官員腐敗的根源，新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨和黨風(fēng)廉政建設(shè)深入發(fā)展，家風(fēng)建設(shè)成為防止腐敗的獨(dú)特精神防線，指明了領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的基本規(guī)律，明確了黨員干部這一責(zé)任主體，進(jìn)一步完善了黨員干部作風(fēng)建設(shè)理論。

（二）新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐價(jià)值

1.有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)家風(fēng)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，新時(shí)代家風(fēng)也是吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的重要內(nèi)容而形成?！耙褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。” ⑦

傳統(tǒng)家風(fēng)憑借具有規(guī)范社會(huì)行為的價(jià)值對(duì)中華文化的承繼起了不可磨滅作用，新時(shí)代家風(fēng)吸收了具有高度價(jià)值的傳統(tǒng)家風(fēng)，在家風(fēng)建設(shè)過程中傳播傳統(tǒng)德，注重人際關(guān)系和諧，使中華傳統(tǒng)文化再次奮起，增強(qiáng)了全民族的文化自信。

2.有利于全民族培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

家庭是人價(jià)值觀形成的起點(diǎn)，通過家長(zhǎng)的言傳身教才能不斷將科學(xué)的價(jià)值觀念傳輸給下一代。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)與主流價(jià)值觀念的踐行相互促進(jìn)，核心價(jià)值觀是從上而下地對(duì)全民族具有引領(lǐng)作用的價(jià)值觀念，而家風(fēng)建設(shè)立足社會(huì)基本細(xì)胞，從小處著手，進(jìn)而向上輻射，二者的上下貫通才能將良好的價(jià)值準(zhǔn)則推向全民族，成為全民族的價(jià)值共識(shí)，使每個(gè)國(guó)人都真正認(rèn)識(shí)到做好自己的小事，進(jìn)而逐步做起利國(guó)利民的大事，在此歷程中全國(guó)人民都會(huì)將核心價(jià)值觀提出的理念內(nèi)化于心、外化于行。

3.有利于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣

改革開放以來(lái)中國(guó)出現(xiàn)的一系列家庭和社會(huì)問題往往與家風(fēng)建設(shè)的確實(shí)密切相關(guān)，沒有良好的家風(fēng)建設(shè)，就可能會(huì)出現(xiàn)不好的政風(fēng)和黨風(fēng)，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部有好的黨風(fēng)才能得到人民群眾的認(rèn)可和用戶，家風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)工作，可以推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，進(jìn)而帶動(dòng)政風(fēng)發(fā)展，使各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)都能清風(fēng)正氣，全心全意人民服務(wù)。有了良好的黨風(fēng)和政風(fēng)，才能真正發(fā)揮各級(jí)國(guó)家工作人員的帶頭作用，全力解決國(guó)家、社會(huì)和家庭面臨的各種矛盾，從而使社會(huì)更加和諧，精神文明觀念深入人心，民眾的品德不斷提升，最終建成優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚。

4.有利于推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

家和國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。只有把家庭建設(shè)好，方能進(jìn)一步建設(shè)國(guó)家，民族才能實(shí)現(xiàn)復(fù)興。新時(shí)代我國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如果讓各種不良的風(fēng)氣在中國(guó)社會(huì)蔓延，那將使人心動(dòng)亂，使我國(guó)喪失發(fā)展機(jī)遇，妨礙中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)著眼家庭這個(gè)起點(diǎn)，又從培育能夠擔(dān)當(dāng)歷史重任的接班人高度出發(fā)，將主流意識(shí)形態(tài)融入家風(fēng)家教，促進(jìn)家庭和睦，并以家庭美德滋養(yǎng)社會(huì)公德，在全社會(huì)形成良好的道德意識(shí)，使嶄新的精神面貌深入基層。

每一個(gè)家庭都以新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)家園，全國(guó)各族人民就會(huì)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，共同凝集在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，早日使國(guó)家發(fā)展達(dá)到既定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全民族的宏偉夢(mèng)想！

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過研究新時(shí)代家風(fēng)的內(nèi)涵與特征，分析家風(fēng)建設(shè)的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，探究出新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)具有豐富馬克思主義的家庭倫理思想、完善黨員干部作風(fēng)建設(shè)理論的理論價(jià)值以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐價(jià)值。通過對(duì)這兩方面價(jià)值的研究使人們認(rèn)識(shí)到新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值和重要性，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值進(jìn)行了豐富和補(bǔ)充。

注釋：

①葛大偉，金桓宇：《習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀的四重價(jià)值維度》，《思想政治教育研究》2019年第1期，第23-27頁(yè)。

②胡書芝，何培：《論傳統(tǒng)家風(fēng)與新時(shí)代基層社會(huì)治理》，《江西社會(huì)科學(xué)》2020第11期，第209-216頁(yè)。

③習(xí)近平：《在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015-02-17。

④康鳳云：《習(xí)近平家風(fēng)觀的形成：時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐條件》，《江漢論壇》2021年第01期，第13-18頁(yè)。

⑤李曉輝：《家風(fēng)家教與馬克思主義婚姻家庭觀的當(dāng)代融合》，《人民論壇》2019年第33期，第104-105頁(yè)。

⑥顧保國(guó)：《論習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論邏輯與實(shí)踐價(jià)值》，《馬克思主義研究》2020年第02期，第34-44頁(yè)。

⑦習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷》，外文出版社2020年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020.

[2]葛大偉，金桓宇.習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)觀的四重價(jià)值維度[J].思想政治教育研究，2019，35（01）：23-27.

[3]胡書芝，何培.論傳統(tǒng)家風(fēng)與新時(shí)代基層社會(huì)治理[J].江西社會(huì)學(xué)，2020，40（11）：209-216.

[4]康鳳云.習(xí)近平家風(fēng)觀的形成：時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐條件[J].江漢論壇，2021，（01）：13-18.

[5]李曉輝.家風(fēng)家教與馬克思主義婚姻家庭觀的當(dāng)代融合[J].人民論壇，2019，（33）：104-105.

[6]顧保國(guó).論習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論邏輯與實(shí)踐價(jià)值[J].馬克思主義研究，2020，（02）：34-44.

[7]習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-02-17（02）.

作者簡(jiǎn)介：

王尚斌，男，漢族，遼寧阜新人，沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。