功能型社區(qū)文化育人功能研究

關鍵詞：功能型社區(qū) ? 文化育人 ? 高校學生社區(qū)

學術界關于社區(qū)的分類很多，最常用的分類方法是根據居住方式的不同，分為城市社區(qū)和農村社區(qū)。一些學者根據地域空間特征，將社區(qū)分為三種：法定社區(qū)、自然社區(qū)、專能社區(qū)。專能社區(qū)是指人們從事某種專門活動而形成于一定地域空間上的聚集區(qū) ，如學校、軍營、礦區(qū)等。也有學者按照社區(qū)功能可分為經濟社區(qū)、政治社區(qū)、文化社區(qū)、軍事社區(qū)和特殊社區(qū)，這種分類也被研究者們廣泛認可。無論是專能社區(qū)，還是按不同功能進行分類，都呈現出社區(qū)的功能性特征，本文稱之為功能型社區(qū)，即指由學校、企業(yè)、機關等相同處境人群構成的社群，是青少年和勞動力人群聚集的場所。已有的研究大多數集中在城市社區(qū)和農村社區(qū)，較少的關注這些具有特定功能的社區(qū)，也是由于功能的多樣性，這類社區(qū)的研究不能像城市社區(qū)和農村社區(qū)那樣吸引權威學者的關注。本文關注的高校學生社區(qū)就是眾多功能型社區(qū)中，主要發(fā)揮文化育人功能的社區(qū)。

截止時間至2019年6月15日，經教育部公布，全國的高等學校一共有2956所，每一所高等學校都是一個文化教育類社區(qū)，主要發(fā)揮文化育人功能。高等學校社區(qū)相比于其它學校社區(qū)，有其特殊性。學生年滿18歲，已經完成了基礎社會化的任務，離開原生家庭，在學校居住，處于繼續(xù)社會化階段，有獨立生活和學習的需求，在社區(qū)生活中，居民需求和身份感逐漸覺醒，可以作為社區(qū)居民獨立承擔居民身份，是學生進入社會獨立生活的過渡階段，對這類型社區(qū)的研究，具有重要的理論和現實意義。

一、問題的提出

高校學生社區(qū)的主體是學生，他們來自不同區(qū)域，不同的社會分層，對原生家庭和社區(qū)有很強的情感依賴和價值認同，因求學而來到同一所高校，居住在同樣的環(huán)境，接受同樣的文化教育和制度安排。校園里的一片祥和之下，卻隱藏著個體需求得不到關注、多元化個性被掩蓋、校園融入難、主體價值感缺失等問題。問題的根源主要是社區(qū)文化碎片化和主體需求多元化。

（一）社區(qū)文化碎片化

初入大學，每個學生在原生家庭和社區(qū)成長階段所長期形成的深度認同的社區(qū)文化和價值認同在新的環(huán)境里水土不服，每個學生來自不同的原生家庭和社區(qū)，致使集中在一起的學生所認可的社區(qū)文化是碎片的，而新的社區(qū)文化沒有形成或沒有內化，導致學生的校園適應期和迷茫期延長，這是文化斷裂引起的個體行為的無所適從。

學生剛適應了校園生活之后，感受到了自身的價值和人生方向，激發(fā)了求知欲，卻要面臨即將到來的實習期和畢業(yè)去向的終極選擇。對于大部分大學生來說，大學教育是人生中學習的末班車，這趟末班車里真正能有效學習的時間僅僅1至2年左右，這種時間緊迫感普遍存在于大專大二學生和本科大二、大三學生之中。這期間學生已經形成了較穩(wěn)定的人際關系、大學生活方式和生活習慣，對于自身所面臨的各種是非對錯已經有了相對成熟的價值考量標準，這一階段學生的關注點主要集中在學習和各種人際關系的挖掘和維系，討論的關于未來的話題主要是實習去向和畢業(yè)去向，對于即將到來的實習期和畢業(yè)后的社會生活缺少思考和心理準備，不利于未來的社會融入。

大學生活的最后階段是實習期和擇業(yè)期，這是學生大學時期人格最成熟的階段，這一階段表現為兩級分化：一種是忙于找工作或準備繼續(xù)提升學歷，事業(yè)緊迫感大于內心的焦慮;另一種是表面輕松但內心不同程度的焦慮甚至恐慌。這一階段學生能逐漸接受即將離開學校、走上社會的制度安排，對于生活了3至4年的學校的記憶主要是對同學、老師、學校環(huán)境和制度的熟悉。這一階段不同程度的存在分離焦慮，具體行為表現有：分手、表白、見網友、旅游、頻繁的聚餐或群體活動等。

綜上所述，高校學生社區(qū)文化碎片化特征明顯，在高校治理中，高校學生社區(qū)文化缺位，致使其無法發(fā)揮應有的育人作用，高校學生社區(qū)文化建設勢在必行。

（二）主體需求多元化

高校學生社區(qū)的主體是在校大學生，同時也是社區(qū)居民，由于其身份具有二重性特征，決定了其需求的多元化。高校學生社區(qū)主體的需求可以分為三種：一是主觀需要，即獨立生活、學習道德和社會規(guī)范及其他私人個別需要;二是客觀需求，即學習知識、完成學業(yè)及其他社區(qū)公共需要;三是群體需求，即除了前兩者之外的其他需要，因其呈現出大學生群體需求的分化，歸屬于群體需求，體現出當代大學生群體的異質性特征。三種需求的提出是綜合了學生主體基本的現實的需要和學生群體在社會化過程中的需求兩個方面，以實地調查資料為論據，具有一定的科學性和完備性。實地調查可知，學生主體的需求主要有：基礎設施有待完善，社區(qū)服務難以滿足個體多樣化的需要;高校育人注重專業(yè)知識，對構建群體文化的重視不足;完成學業(yè)的社會化任務和社區(qū)公共需要的不統(tǒng)一。

由于高校學生社區(qū)存在著文化碎片化，且當前高校教育環(huán)境和教育制度難以滿足社區(qū)主體的多元化需求，造成當前高校安全教育事件頻發(fā)，心理問題學生數量逐年增長，教育教學效果差強人意，高校學生社區(qū)的文化育人功能并沒有得到充分發(fā)揮，這是國內很多高校都存在的問題。作為文化教育功能型社區(qū)，挖掘本校多元文化資源，通過社區(qū)文化建設，構建具有自身特色的高校學生社區(qū)文化，是緩解社區(qū)矛盾、促進社會融入、凝聚社區(qū)精神的有效途徑，更是充分發(fā)揮功能型社區(qū)文化育人功能的必由之路。

二、挖掘多元文化資源

作為文化教育功能型社區(qū)，其自身擁有的得天獨厚的文化教育資源是構建社區(qū)文化的重要支撐和動力源泉。作為生活共同體的社區(qū)，也應該有著能夠凝聚社區(qū)精神、提高社區(qū)認同和凝聚力的社區(qū)文化。高校學生社區(qū)存在校園文化、思政文化、社區(qū)文化、宿舍文化四種文化資源，都具備文化育人功能。

（一）校園文化育人功能

在新時期背景下，校園文化是指高校在社會要求以及高校教學目標的指引下，通過在全體師生的教育、生活、勞動等活動基礎上，經過長期累積、沉淀而形成的包括價值取向、思維方式、行為規(guī)范等在內的思想價值，是一種鮮明的、相對獨立的文化現象。一所高校的校園文化集中體現在高校的校訓上，并通過校風、學分、教風表現出來。高校不僅是大學生學習的場所，也是他們生活娛樂的場所。隨著高?；A設施的日益完善和學生社團活動的日益豐富，高校校園文化的身心調節(jié)功能在學生成長過程中的作用也越來越重要。作為校園文化的重要組成部分，第二課堂不僅豐富了大學生的課余生活、強健了他們的體魄，更培養(yǎng)了他們的團結協(xié)作精神，拓寬了大學生的學習途徑和方式，使之獲得更多課堂外的知識。

（二）思政文化育人功能

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應。這就要求高校在加強思想政治教育工作中，要樹立“大思政”理念，充分發(fā)揮思想政治教育的價值引領作用，拓展育人平臺，優(yōu)化育人環(huán)境，推動思政課程與課程思政同向同行、協(xié)同育人，實現“三全育人”。思政文化育人通過課程思政理念，宣傳思政文化，能夠有力推動思政課程守正創(chuàng)新，能有效提升思政課程的教學效果，能顯著增強思政課程與專業(yè)課程的協(xié)同發(fā)展。充分發(fā)揮思政文化育人功能，有利于引導學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。思想政治教育要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生的第一?？圩?，需要全員、全過程、全方位持續(xù)地進行校園文化建設。

（三）社區(qū)文化育人功能

高校作為文化教育功能型社區(qū)，可以吸收和挖掘多元的本土文化，提升居民的文化素質修養(yǎng)。地方民族文化和專業(yè)知識相交融，更能夠達到理想的效果。老成都地方文化、紅色文化、社會主義核心價值觀等文化融合，以校園生活實踐構建高校學生社區(qū)文化，加速社區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承，探索社區(qū)文化的實踐育人機制。

（四）宿舍文化育人功能

宿舍作為大學生的“第一社會”“第二個家”和“第三課堂”，是“情”“理”“法”“規(guī)”的匯聚之地，具有很強的育人功能。以宿舍文化建設作為思想政治教育工作的突破口，發(fā)揮它的“三全育人”（即全員育人、全程育人、全方位育人）功能，培養(yǎng)大學生的群體認同、情感認同，進而形成“親其師信其道”的文化認同，是實現立德樹人教育目標的必然途徑。宿舍是介于私人領域和公共領域混合的特殊領域。社會主義核心價值觀及中華傳統(tǒng)文化融入宿舍文化建設，踐行“三全育人”工作理念，構建多主體協(xié)同育人格局。

三、發(fā)揮文化育人功能的新路徑

功能型社區(qū)開展社區(qū)文化建設工作，需要在挖掘自身文化育人資源的基礎上，進行資源整合，構建新型社區(qū)文化，提高社區(qū)治理水平。高校學生社區(qū)要充分利用優(yōu)勢資源的前提下，充分發(fā)揮文化育人功能，才能更好的為教育服務。

（一）多元文化融合，助力文化育人

高校學生社區(qū)包括了高校地理范圍內的一切學生學習和生活場所，其社區(qū)文化建設必須結合各種已有的文化資源，在學習區(qū)域，宣傳和踐行校園文化，發(fā)揮價值導向功能、規(guī)范約束功能、情操陶冶功能、身心調節(jié)功能;在課堂上，通過思政融入教育教學實現思政育人，傳遞社會主義核心價值觀，幫助當代青年樹立正確的馬克思主義觀;在生活領域，提升社區(qū)溫情，促進鄰里交流，構建和諧人際關系;在學生宿舍，提倡文明和諧，互幫互助，團結友愛，建立良好的精神文明風尚。

（二）推動社區(qū)文化建設，促進校園融入

在現代治理體系下，通過四種文化資源融合，共建新型高校校園社區(qū)文化，符合文化治理的理論邏輯。在實踐中，發(fā)揮文科專業(yè)的優(yōu)勢，通過多樣化文化活動和服務，吸引更多的學生參與文化活動和服務，提升社區(qū)溫情，讓高校學生社區(qū)不再平淡，讓校園生活更加豐富多彩，讓學生真正喜愛校園生活，讓學生充分融入到各種文化分為之中，以此促進人與人之間的交流，傳遞樂觀積極向上的生活態(tài)度，緩解“社交恐懼癥”、學業(yè)壓力、學習乏味、人際關系冷漠等普遍性問題，促進校園融入，也是高校文化育人的體現。

（三）以基層治理工作理念，引導學生自治

基層治理的邏輯是通過居民參與，擴大基層民主，提升自治水平和自治能力。社區(qū)治理工作中，通常通過培養(yǎng)居民骨干、培育居民自組織，通過居民骨干和自組織，舉辦各種社區(qū)活動，促進居民參與，提高社區(qū)凝聚力，構建社區(qū)文化，實踐證明，這樣的方式能夠取得較好的效果。在高校學生社區(qū)，可以通過挖掘學生積極分子，培育各種學生興趣小組，把學生的各種需求、特長和愛好進行整合。例如每月圍繞不同文化主題，周末或中午舉辦形式多樣的游園活動、競技活動、表演活動，打破原有的以專業(yè)學習和課程實訓為核心的展示、作業(yè)、實訓等形式，引入生活元素，如廚藝大賽、百家故事、讓校園生活更具有人間煙火味。不僅能增加社區(qū)的溫情，更是未來生活的預演，有利于其更好地融入社會，適應獨立的社會生活。

高校學生社區(qū)要以社區(qū)主體的需求為出發(fā)點，滿足多元化需求的同時，包容學生的個性，讓有各種特長、興趣、需求的學生都能夠被尊重，通過社區(qū)自治，激發(fā)學生的主體意識，提高學生的參與感、融入感和獲得感，這才是文化教育類社區(qū)需要建構的社區(qū)精神。

四、結語

高校學生社區(qū)的文化育人功能是其眾多功能中，最重要的功能，也是高校學生社區(qū)的核心價值所在。本問分析了高校學生社區(qū)所面臨的文化碎片化問題、社區(qū)主體的特征和多元化需求，梳理了高校學生社區(qū)的文化育人資源，提出高校學生社區(qū)文化育人功能的新路徑，即多元文化融合，助力文化育人;推動社區(qū)文化建設，促進校園融入;以基層治理工作理念，引導學生自治。本研究的創(chuàng)新之處在于將高校定位為功能型社區(qū)，既是學校，又因為學生長期居住而具有社區(qū)生活的特征，因此，整合多元文化，滿足多元化主體需求，開展社區(qū)文化建設，通過學生參與，擴大基層民主，是一條兼具可行性、實用性與創(chuàng)新性的文化育人新路徑。

基金項目：四川文化產業(yè)職業(yè)學院校級科研項目“高校學生社區(qū)文化育人功能研究”（項目編號：19B003）研究成果。

何金苗，1986年7月，四川省干部函授學院，女，漢族，四川成都，碩士研究生，助教，研究方向：社會學，社會治理。