黃河紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究
——以中州紋樣為例

王琴

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

黃河是中華文明的搖籃，從黃河流域燦爛的新時期文化，到“邦國”文明的誕生，到文化基因的正統(tǒng)觀，再到禮樂文明的養(yǎng)成，充分展現(xiàn)了黃河文化的內(nèi)涵及歷史意義。2019年9月18日，習(xí)總書記在鄭州視察時提出“要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信”。黃河紋樣是以黃河文化為基礎(chǔ)，具有黃河文化顯性和隱性特征反映黃河流域不同時代人們審美情操和價值取向的圖案。隨著中華民族傳統(tǒng)文化的深入挖掘與開發(fā)，黃河紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的體現(xiàn)越來越普及，尤其是中州紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)日益繁榮的景象，因此如何進一步將中州紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中具有重要意義。

一、中州紋樣的發(fā)展歷史

中州紋樣狹義角度分析就是體現(xiàn)中原區(qū)域不同時代人們的審美情操和價值取向的圖案。從地域角度研究中州紋樣主要為今天的河南省。中原文化是華夏文化的發(fā)源地，是華夏民族誕生的搖籃。從“得中原者得天下”可見中原地區(qū)地位位置的優(yōu)越性與重要性。中州紋樣具有悠久的歷史文化，早在五十萬年前“南召人”就生活在這里，形成了具有典型的紋樣特色。裴李崗文化是黃河中游地區(qū)較早的新石器時期文化，是漢族先民創(chuàng)造的古老文化。該時期是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的新石器時代遺址，出土了陶器。陶器均為手制，大多為泥條盤筑，有紋飾的器物較少，有少量磨光或飾以篦點紋。仰韶文化，成就了中原新石器時代，該時代是一個以農(nóng)業(yè)為主的文化，農(nóng)業(yè)定居村落數(shù)量較多。陶瓷是仰韶文化的典型代表，其紋飾主要是以動物紋、幾何紋為主，呈現(xiàn)藝術(shù)氣息。例如，彩陶是該時期的杰出成就，陶瓷燒前彩畫不易脫落，形成了以線紋、繩紋、弦紋和附加堆文的裝飾風(fēng)格。龍山文化繼承了仰韶文化，被學(xué)者稱為銅石并用時代。例如，出土的雙豬（龍）首鷹形玉飾（圖1所示），通過圖1可以看出該時期的紋樣主要是以篦紋為主。通過分析中原文化發(fā)展歷程，中州紋樣具有明顯的原始特點，在商夏時代出土的各種陶瓷工藝作品中，粗放的紋理圖案成為各種器材圖案的特點，例如在青銅器中的饕餮紋、夔紋普遍存在。隨著中原文化的發(fā)展，中州紋樣吸收漢族文化和佛教文化，器材紋樣在追求美感的同時更加側(cè)重紋樣的吉祥寓意。

圖1 雙豬（龍）首鷹形玉飾

二、中州紋樣的象征寓意

中州紋樣是黃河文化的重要組成，是中華民族文化產(chǎn)生的重要搖籃。中州紋樣發(fā)展歷史悠久，具有豐富的象征寓意。新時期時代的中州紋樣更多體現(xiàn)了集團意識，由于新石器時代人們主要是以血緣為紐帶的宗族觀念，因此該時期的紋樣更多是通過對各種動物作為紋樣圖案，以此反映集團意識。例如彩陶人面魚紋盆（圖2所示），寓意著人和魚是共同體，是相互托寓的。隨著歷史的發(fā)展，中州紋樣蘊含著美好的寓意。例如中原漢族服飾中的長壽紋樣多以五福壽圖案為主，標(biāo)準(zhǔn)著祈福求壽的美好愿景根植于人心。秦漢時期的紋樣更多是以云氣紋為主，云氣紋是用比較流暢和圓潤的漩渦形線條變化形成的紋樣圖案，寓意著吉祥如意和步步高升的意思，在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中得以充分體現(xiàn)。另外中州紋樣的寓意隨著現(xiàn)代設(shè)計理念的不斷豐富，其內(nèi)涵也在逐漸被擴大。例如融合中州紋樣的小飾品體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民族的和和美美的寓意，為人們提供了精神寄托。

圖2 彩陶魚紋盆

三、中州紋樣的應(yīng)用現(xiàn)狀及問題

中州紋樣是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，隨著弘揚傳統(tǒng)文化的不斷深入，中州紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用越來越廣泛。尤其是近些年隨著我國國際地位的提升，中州紋樣在現(xiàn)代文化創(chuàng)作中的應(yīng)用范疇越來越廣。一是中州紋樣在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用。個性化是當(dāng)前人們所追求的主要目標(biāo)，打造個性化服飾是現(xiàn)代青年熱衷的事物，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計相結(jié)合是迎合時代青年需求的重要方向。由于中州紋樣具有美好的寓意，近些年服飾設(shè)計者將代表美好寓意的中州紋樣融入服飾圖案設(shè)計中，以此彰顯自我。比如將代表中州紋樣的雙魚融入服飾圖案中，能夠體現(xiàn)服飾的吉祥寓意，提升受眾的視角沖擊。二是中州紋樣在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域中的應(yīng)用。例如在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)上更加突出了中州紋樣的形狀色彩，彰顯了中原文化的內(nèi)涵。

當(dāng)然中州紋樣在實際應(yīng)用中還存在不少的問題，具體表現(xiàn)為以下三個方面。

（一）中州紋樣設(shè)計應(yīng)用缺乏地域性與針對性

中州紋樣應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中是弘揚中原文化的重要體現(xiàn)，雖然近些年中在文化產(chǎn)品創(chuàng)作中融入中州紋樣，但是在具體的應(yīng)用上脫離市場需求，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品難以被市場消費者所認(rèn)可。一是中州紋樣應(yīng)用缺乏創(chuàng)新性，并未和地域文化相結(jié)合。彰顯地域文化是弘揚中州紋樣內(nèi)涵的巨大手段，但是設(shè)計者在設(shè)計中州紋樣藝術(shù)作品時缺乏對本區(qū)域文化的深度挖掘，導(dǎo)致所創(chuàng)造的產(chǎn)品缺乏地域文化內(nèi)涵，難以體現(xiàn)出文化產(chǎn)品的特色性。例如中原地區(qū)在開發(fā)中州紋樣文旅紀(jì)念品時，站在全國文旅紀(jì)念品開發(fā)視角，并沒有有效結(jié)合不同區(qū)域中州紋樣的文化內(nèi)涵開發(fā)設(shè)計，導(dǎo)致開發(fā)的產(chǎn)品千篇一律。二是中州紋樣設(shè)計應(yīng)用缺乏針對性，尤其是沒有結(jié)合不同游客的需求，導(dǎo)致中州紋樣產(chǎn)品難以滿足市場消費者需求。不同旅客對于文創(chuàng)產(chǎn)品的需求也不同，然而設(shè)計者在應(yīng)用中州紋樣時更多是以面對廣大游客的視角入手，并沒有遵循差異化、個性化的視角開發(fā)設(shè)計。

（二）中州紋樣設(shè)計產(chǎn)品單一，亟待深度挖掘

中州紋樣具有典型的地域色彩和文化色彩，不同時期的紋樣氣息也不相同。根據(jù)調(diào)查目前市場中關(guān)于中州紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品基本都是為人所熟知的紋樣，例如中州紋樣中的饕餮紋是當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品的主要表現(xiàn)，但是過于集中的紋樣產(chǎn)品導(dǎo)致消費者出現(xiàn)視覺疲勞感，忽視了非主流紋樣中所蘊含的內(nèi)在價值，喪失了民族本質(zhì)文化。剖析原因主要是由于在中州紋樣產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中忽視了對中州紋樣文化的深度挖掘，尤其是缺乏對中州非主流紋樣與現(xiàn)代生活理念設(shè)計的深度融合，導(dǎo)致具有美好寓意的中州紋樣逐漸被人們所淡忘。

（三）中州紋樣設(shè)計過度追求民族風(fēng)格，忽視與現(xiàn)代藝術(shù)融合

根據(jù)調(diào)查在中州紋樣應(yīng)用上存在過度重視紋樣表面風(fēng)格，而忽視與現(xiàn)代生活理念融合的現(xiàn)象：一是中州紋樣是黃河文化的重要組成部分，但是文創(chuàng)產(chǎn)品在應(yīng)用中州紋樣時存在不加改良的將中州紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代服飾、裝飾品的創(chuàng)意開發(fā)中，導(dǎo)致所設(shè)計的產(chǎn)品與現(xiàn)代消費場景不符；二是在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中沒有對中州紋樣所代表的寓意進行深刻的理解，導(dǎo)致中州紋樣圖案與文創(chuàng)產(chǎn)品類型不相符。例如桃花紋代表著吉祥如意的寓意，但是部分設(shè)計者卻將其應(yīng)用到服飾裝飾中，給人造成一種錯誤的信息輸入架構(gòu)。中州紋樣具有典型的文化氣息，需要設(shè)計者要結(jié)合時代發(fā)展理念而創(chuàng)新性應(yīng)用，但是在具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上存在設(shè)計方式過于僵硬、缺乏相互融合的表征現(xiàn)象。

四、中州紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新實踐

中州紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中必須要遵循民族性、差異性、現(xiàn)代性的設(shè)計理念，結(jié)合中州紋樣文化內(nèi)涵，對照市場消費者需求，以大膽創(chuàng)新的手段充分挖掘中州紋樣內(nèi)涵寓意，從而弘揚中州紋樣文化，推動黃河文化發(fā)展。結(jié)合實踐調(diào)查，中州紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用主要體現(xiàn)為以下方面。

（一）定位文創(chuàng)產(chǎn)品市場，開發(fā)多元化紋樣產(chǎn)品

在追求個性化發(fā)展的新環(huán)境下，文旅市場必須要主動對接消費者市場需求。由于中州紋樣形式多樣，所以在具體的應(yīng)用設(shè)計上必須要準(zhǔn)確定位消費者市場。首先文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者要加強對文創(chuàng)產(chǎn)品市場的調(diào)查，結(jié)合當(dāng)前中州紋樣設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展潮流，對消費市場進行準(zhǔn)確定位。目前我國文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問題較為突出，尤其是在旅游文化高質(zhì)量發(fā)展環(huán)境下，文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化問題嚴(yán)重阻礙當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以文創(chuàng)設(shè)計者要準(zhǔn)確對消費者市場進行研判，了解市場消費者的消費需求，從而創(chuàng)新性的將中州紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品中。例如當(dāng)前市場消費者期望購買個性化的產(chǎn)品，因此文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者要深入挖掘中州紋樣內(nèi)涵，打造個性化、獨一無二的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此提升文創(chuàng)產(chǎn)品的市場價值。二是加強創(chuàng)新，積極開發(fā)滿足不同層次消費者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。中州紋樣種類繁多、所蘊含寓意比較好，因此文創(chuàng)設(shè)計者要結(jié)合不同類型的紋樣圖案開發(fā)設(shè)計多元化的產(chǎn)品。例如文創(chuàng)設(shè)計者要積極開發(fā)針對兒童的各種玩具，將中州紋樣融入到智力玩具、傳統(tǒng)玩具中，讓兒童可以在游戲中了解中州紋樣、學(xué)習(xí)中原文化，弘揚與傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）創(chuàng)新中州紋樣創(chuàng)作手法，深度挖掘現(xiàn)代元素

將中州紋樣應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中需要以現(xiàn)代設(shè)計理念的角度創(chuàng)新設(shè)計手法，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。首先結(jié)合中州紋樣的創(chuàng)作特點而創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念。中州紋樣所包含的手法比較豐富，為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了思路。例如饕竇紋飾是中州紋樣的重要表現(xiàn)形式，青銅器上的饕竇紋飾通常都有一雙大而有神的眼睛，在中國圖案語匯的發(fā)展長河中，展現(xiàn)了獨特魅力的光芒，究其原因就是饕餐紋飾是一種原創(chuàng)的語言形式，饕饗紋飾具有生動的原創(chuàng)精神。因此文創(chuàng)創(chuàng)作者要清晰地認(rèn)識到中州紋樣所蘊含的原創(chuàng)精神，采取創(chuàng)新發(fā)展的視角設(shè)計符合市場需求的原創(chuàng)產(chǎn)品；其次深入挖掘文化元素，將其融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中。中州紋樣是對某一時期人們的審美情操與價值追求的體現(xiàn)。例如青銅器中的饕餐紋飾萌生于奴隸社會與封建社會，其蘊含了人們對古老圖騰的崇拜之情，又體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的集權(quán)主義思想。當(dāng)前人們難以理解商周時期饕餐紋飾給人們帶來的壓抑之感，饕餐紋飾不再具有恐懼和崇拜的感覺。因此文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者要深入挖掘饕餐紋飾的現(xiàn)代元素，提取關(guān)鍵元素將其運用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品的時代性。

（三）注重營造紋飾意境，突出文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵

中原文化重意而輕實，注重意境而不關(guān)注眼前事物。為了增強文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵氣息，弘揚中原文化，在運用中州紋樣時需要營造良好的紋飾意境，突出對文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵的宣講。一是在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上要突出色彩的創(chuàng)新應(yīng)用。色彩是中州紋樣的重要表現(xiàn)形式，云紋融合多種色彩，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時需要結(jié)合不同產(chǎn)品的類型使用不同的色彩。例如紅色體現(xiàn)熱情穩(wěn)健給人一種喜慶的感覺，而綠色表現(xiàn)氣沉穩(wěn)清爽，給人清澈之感。所以在具體的產(chǎn)品設(shè)計上需要結(jié)合不同的產(chǎn)品類型而有目的的選擇色彩。比如在茶葉包裝設(shè)計上可以設(shè)計成紅色的云祥圖案，這樣可以給人以喜慶的感覺，讓人可以通過顏色第一時間在腦海中浮現(xiàn)出茶葉的特點。二是從生活細(xì)節(jié)入手，突出文化內(nèi)涵。中州紋樣來源于生活，因此文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者要從日常生活細(xì)節(jié)入手，打造出彰顯中原文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。便利貼、鑰匙鏈、日歷、抱枕等生活用品同人們的日常生活聯(lián)系緊密，是文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)重點。例如傳統(tǒng)的便利貼都是單頁設(shè)計的，在單頁的頂部并沒有任何遮擋物，因此文創(chuàng)設(shè)計者可以將半坡彩陶中缽盆、船形壺、尖底罐的器物輪廓為參照，在對其進行重構(gòu)和整合的基礎(chǔ)上設(shè)計出可以折疊張合的外形，并以魚紋、波折紋、網(wǎng)紋進行簡單裝飾，滿足人們的需求。三是要充分利用中州紋樣的形態(tài)結(jié)構(gòu)，寄托當(dāng)前人們美好寓意。云雷紋是中州紋樣的重要形式之一，饕餮紋飾中云雷紋襯托出了饕餮“神”的靈氣，飄逸的線條帶來了“仙”的意境，其代表著吉祥如意的美意，而且團簇的祥云具有安全、穩(wěn)定的寓意，因此構(gòu)建云雷紋的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠滿足當(dāng)前精神文化空虛的要求。

總之，中州紋樣是黃河紋樣的重要組成部分，是“講好黃河故事”的重要形式。在弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的新時代背景下，將中州紋樣應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中對促進文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、滿足人們個性化需求具有重要意義，因此我們要充分發(fā)揮中州紋樣的色彩、形態(tài)、寓意等優(yōu)勢，打造符合當(dāng)代人們文化精神需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。