王陽(yáng)明家訓(xùn)思想及其當(dāng)代價(jià)值

⊙姜璠［畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，貴州 畢節(jié) 551700］

一、引言

家訓(xùn)是以家庭或家族為單位，由長(zhǎng)輩對(duì)晚輩進(jìn)行立身處世、持家治業(yè)、樹(shù)德教子等方面的訓(xùn)誡，要求世代傳承且必須遵循的規(guī)章制度。家訓(xùn)思想往往具有強(qiáng)制性，使家庭成員自覺(jué)地接受家訓(xùn)的教化。而且由于祖輩的自身經(jīng)歷、身份地位的不同，家訓(xùn)的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。王陽(yáng)明作為中國(guó)明代極具影響力的全能大儒，一生文韜武略俱稱于世，精通儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了立德、立功、立言于一身。他將其對(duì)晚輩的關(guān)懷與教育，以及其心學(xué)思想的核心理念與思想精髓都深刻地融入對(duì)晚輩的勸誡教導(dǎo)中。其家訓(xùn)思想內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，不僅對(duì)家族后代具有良好的教化作用，也對(duì)后世人格的培養(yǎng)、家風(fēng)的塑造、社會(huì)道德的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、研究的背景和意義

如今，在多元文化的影響下，我國(guó)社會(huì)上存在著一些拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的錯(cuò)誤人生觀和價(jià)值觀，這些錯(cuò)誤思想和腐敗觀念引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。這些社會(huì)問(wèn)題不僅對(duì)當(dāng)下人們的思想道德建設(shè)產(chǎn)生了消極影響，還會(huì)進(jìn)一步威脅和破壞中國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，毒害人們的思想道德，尤其會(huì)對(duì)中國(guó)青少年思想道德教育產(chǎn)生極大的不利影響。

因此，黨和國(guó)家高度重視當(dāng)下人們的思想道德建設(shè)，指出家庭教育是影響人們思想道德建設(shè)的關(guān)鍵因素。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家多次提出要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”?？梢?jiàn)，家庭教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用。家訓(xùn)作為家庭教育的思想核心，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚在歷代家庭中最為經(jīng)典、最具教育意義的思想結(jié)晶。優(yōu)良的家訓(xùn)思想經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的沉淀，引導(dǎo)和教育著千萬(wàn)中華兒女的思想道德建設(shè)和人生理想的實(shí)現(xiàn)，其傳承和發(fā)揚(yáng)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家族、一個(gè)社會(huì)，甚至一個(gè)國(guó)家都有著深遠(yuǎn)影響和教化作用。

在眾多家訓(xùn)思想中，王陽(yáng)明的家訓(xùn)思想獨(dú)樹(shù)一幟，受到陽(yáng)明心學(xué)思想的影響，將“致良知”“心即理”理論貫穿其家訓(xùn)思想中。王陽(yáng)明在一份份家書(shū)中向弟弟、兒子、侄兒等誡示修身立德、為人處世、齊家交友之道。王陽(yáng)明意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的家訓(xùn)思想不僅在當(dāng)時(shí)影響了其后世家族的家風(fēng)建設(shè)，在當(dāng)下仍然有著十分重要的作用。面對(duì)當(dāng)下存在的諸多社會(huì)問(wèn)題，王陽(yáng)明家訓(xùn)思想對(duì)糾正當(dāng)下存在的錯(cuò)誤思想有著一定的指導(dǎo)意義和當(dāng)代價(jià)值，對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

三、王陽(yáng)明家訓(xùn)思想

針對(duì)王陽(yáng)明家訓(xùn)思想研究，有學(xué)者認(rèn)為王陽(yáng)明家訓(xùn)思想集中體現(xiàn)在《示憲兒》一文中，但也有學(xué)者認(rèn)為王陽(yáng)明家訓(xùn)思想研究不僅針對(duì)《示憲兒》這一篇重要文獻(xiàn)，還應(yīng)將其家信納入進(jìn)來(lái)才能看到王陽(yáng)明家訓(xùn)思想的全貌，筆者較為認(rèn)同后者觀點(diǎn)，并以王陽(yáng)明所寫(xiě)的家信作為本篇研究的原著文獻(xiàn)，探究王陽(yáng)明家訓(xùn)思想。筆者認(rèn)為王陽(yáng)明的家訓(xùn)思想是王陽(yáng)明在受自身家教背景、人生經(jīng)歷以及儒、釋、道三家思想的影響之下，從陽(yáng)明心學(xué)思想出發(fā)，系統(tǒng)全面地訓(xùn)導(dǎo)弟弟、兒子、侄兒等晚輩如何立身處世、修身養(yǎng)性的思想精髓。由于長(zhǎng)年在外為官、征戰(zhàn)、講學(xué)，書(shū)信成為王陽(yáng)明傳遞家訓(xùn)思想的主要途徑，具體體現(xiàn)在《示憲兒》《示弟立志說(shuō)》《書(shū)扇示正憲》《書(shū)正憲扇》等重要的書(shū)信中。在這些重要的家信中，包含了王陽(yáng)明在修身、齊家、處世等方面的個(gè)人見(jiàn)解，為后世的人格培養(yǎng)、家庭教育、道德教化提供了參考范式。

（一）修身之本：立志

無(wú)論是對(duì)家中晚輩的孜孜教誨，還是對(duì)莘莘學(xué)子的勸誡教導(dǎo)，王陽(yáng)明所提及的第一件事就是“立志”，在其家訓(xùn)思想中，立志是治學(xué)為人的基礎(chǔ)，也是修身成事的第一步。從其人生的成長(zhǎng)路徑來(lái)看，王陽(yáng)明從小就將讀書(shū)成圣作為自己一生的理想追求，并且終身不忘初心。因而，在對(duì)后代的教育中，他也希望弟弟、兒子等能盡早樹(shù)立清晰的奮斗目標(biāo)和正確的人生觀與價(jià)值觀。在他看來(lái)，志向?qū)τ谝粋€(gè)人來(lái)說(shuō)就是精氣的核心，就如同人的性命、樹(shù)木的根、水的源頭一樣，因而他無(wú)時(shí)無(wú)處不以立志作為最重要的事情。他在寄給表弟聞人邦英和邦正的家信中說(shuō)“立志者，其本也。有有志而無(wú)成者矣，未有無(wú)志而能有成者也”，他認(rèn)為一個(gè)人的成功離不開(kāi)立一個(gè)明確的志向，一旦人有了明確的目標(biāo)，生活就有了方向，有了為之奮斗的目標(biāo)，人的內(nèi)心才不會(huì)空虛、迷茫，才不會(huì)浪費(fèi)了光陰、虛度了人生。

在王陽(yáng)明的觀念中，立志成為做人做事的第一要義，未立志或立志不明都將對(duì)今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展有所影響。他在諸多家信中與兒子和弟弟們論學(xué)時(shí)，明確指出做學(xué)問(wèn)的第一要事便是立志。在《示弟立志說(shuō)》中曾形象地將“學(xué)習(xí)”與“立志”比喻成“種樹(shù)”“灌溉”，論證立志與為學(xué)的關(guān)系時(shí)談道：“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣。世之所以因循茍且，隨俗習(xí)非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也?！彼赋鰧W(xué)習(xí)沒(méi)有志向，空努力一場(chǎng)卻不知為何而學(xué)就如同種了樹(shù)卻不給樹(shù)澆水一樣，到頭來(lái)終是竹籃打水一場(chǎng)空。他不僅對(duì)弟弟提出盡早立志的要求，在之后《贛州書(shū)示四侄正思等》中也表示希望子侄們都能將此封《示弟立志說(shuō)》借來(lái)抄閱學(xué)習(xí)，體悟信中的立志思想。

王陽(yáng)明深受儒家思想的影響，認(rèn)為立志當(dāng)立圣人之志，此并非要求晚輩一定要做圣人，而是希望他們都能夠有高遠(yuǎn)的志向，能學(xué)習(xí)圣人高潔的品行，從小樹(shù)立正確的價(jià)值觀。他認(rèn)為什么時(shí)候立志、立下什么樣的志向是為人成事的關(guān)鍵。在《書(shū)扇示正憲》中，他向兒子正憲明確地表明“植根可如何，愿汝且立志”，希望兒子能夠盡早樹(shù)立正確的志向，先學(xué)習(xí)如何做人，再學(xué)習(xí)如何行事。道德修養(yǎng)是樹(shù)人之根本，如何栽培其根本，必要樹(shù)立堅(jiān)定的志向才行。

（二）齊家之道：孝悌

自古就有“人之行莫大于孝”的道德準(zhǔn)則，王陽(yáng)明作為一名全能大儒，孝悌仁愛(ài)必然是其家訓(xùn)思想中不可缺少的一部分。王陽(yáng)明在《示憲兒》 的訓(xùn)示中，第一條就是要求兒子正憲要懂得躬行孝悌，將敬守孝悌作為立德修身的首要之事。他在嶺南帶兵打仗時(shí)，寄回家信《又與克彰太叔》，書(shū)函中就不忘要求克彰太叔重視教育兒子正憲學(xué)習(xí)孝悌忠信之道，一切功名利祿的獲取都不是自己要求兒子正憲勤奮讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的，而是真切地希望兒子正憲能夠通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)懂孝悌、循禮義。不僅是對(duì)兒子正憲有這樣的訓(xùn)導(dǎo)，在《贛州書(shū)示四侄正思等》中王陽(yáng)明也希望子侄能夠“以仁禮存心，以孝悌為本”?？梢?jiàn)，王陽(yáng)明在教育和訓(xùn)導(dǎo)晚輩時(shí)，認(rèn)為孝悌作為立德修身之首的重要性。

當(dāng)然，在中國(guó)歷代的家訓(xùn)思想中，遵孝悌之禮都是不可或缺的一部分，人人皆知“百善孝為先”，孝文化貫穿于每個(gè)中國(guó)人的精神中，但對(duì)比諸多家訓(xùn)思想中強(qiáng)調(diào)的知孝懂悌，王陽(yáng)明家訓(xùn)思想中所傳遞的躬行孝悌，“致良知”“知行合一”是關(guān)鍵。王陽(yáng)明認(rèn)為躬行孝悌可能人人都知曉，甚至對(duì)雙親孝順、對(duì)手足關(guān)愛(ài)人人都會(huì)做、人人都能做，但不能明確是否所有的行為皆出自真心。若良知中真心知孝懂悌，實(shí)誠(chéng)于心、求盡于心，無(wú)論何時(shí)何地都會(huì)想盡一切方法付諸行動(dòng)；倘若并非真心行孝懂悌，如例行公事般進(jìn)行日常表演，很難視為真正的知孝懂悌。他將儒家思想中的“誠(chéng)”融入孝道中，在行孝行悌的過(guò)程中，不能帶有功利的雜念，一旦良知不真切，定會(huì)迫于無(wú)奈、流于形式。王陽(yáng)明認(rèn)為“孝親之心真切處才是天理”，以良知為本體，內(nèi)化于心，自慊而行，真心、真誠(chéng)與真意才能真正地做到“孝悌”，而光是口頭上空談孝悌，或者敷衍了事地對(duì)待雙親、手足，那一切都是枉然。他認(rèn)為躬行孝道，必定“冬天的時(shí)候就會(huì)自然地思量父母是否會(huì)感到寒冷，自個(gè)兒主動(dòng)去尋求保溫的方式；夏天的時(shí)候就自然地思量父母是否會(huì)感到炎熱，去主動(dòng)尋求清凉解暑的方式。這些都是誠(chéng)心盡孝而自然產(chǎn)生的意識(shí)和行為，都是因?yàn)樾行⒅闹琳嬷琳\(chéng)，才會(huì)發(fā)生的”，這才是精誠(chéng)專一的孝。

（三）處世之要：謙遜

王陽(yáng)明一生謙遜睿智、虛懷若谷，以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)所遭受的磨難，貶謫考場(chǎng)卻潛心“悟道”，成為一代“心學(xué)”宗師，引一眾學(xué)生、好友追隨歸于門(mén)下，名噪一時(shí)。在對(duì)晚輩的教導(dǎo)中，王陽(yáng)明認(rèn)為謙遜是必修課，他指出人們?nèi)缃翊蠖嗝〗允且颉鞍痢倍?，“千罪萬(wàn)惡，皆從傲上來(lái)”。倘若人身上有輕傲之心，待人接物皆高居自傲，將會(huì)不孝、不悌、不忠。因而，他在《書(shū)正憲扇》中，以“傲”和“謙”進(jìn)行對(duì)比論證，訓(xùn)導(dǎo)兒子正憲要克服心中之“傲”，一旦能夠消除心中之“傲”，接人待物自會(huì)謙遜有禮。在《示憲兒》中，他要求兒子正憲要“學(xué)謙恭，循禮義”，并訓(xùn)導(dǎo)正憲“能下人，是有志；能容人，是大器”，能屈于人下，謙卑待人是一個(gè)人明理睿智的體現(xiàn)，也是處世謀略的運(yùn)用；心胸寬廣、坦然樂(lè)觀，與人保持和諧友好的人際關(guān)系，這才有助于成就一番事業(yè)。

此外，王陽(yáng)明認(rèn)為謙遜要至誠(chéng)。一個(gè)人的謙遜不光是外在行為所表現(xiàn)出的謙卑，而是內(nèi)心深處真正感知到的恭敬和禮讓。只有“良知”是“謙遜”的，所做的行為才將是真正的謙遜。在《書(shū)正憲扇》中，他指出人想要進(jìn)步，必須克服心中的“傲”氣，內(nèi)心真切地做到謙虛，作為兒子，定會(huì)孝順雙親；作為弟弟，定會(huì)敬愛(ài)兄長(zhǎng)；作為臣子，定會(huì)忠誠(chéng)于君主。他引用堯舜之例，認(rèn)為堯和舜的謙遜至誠(chéng)才能“允恭克讓，溫恭允塞”，引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)堯舜這些偉大的圣人之所以能成圣，是因?yàn)檎嬲刈龅秸\(chéng)敬又謙讓。這是王陽(yáng)明家訓(xùn)思想與眾不同之處，他將心學(xué)理論融入家訓(xùn)思想中，認(rèn)為“致良知”才是最重要的，刻意的謙遜或虛假的謙遜只是一層皮囊，一旦戳破終將原形畢露。

四、王陽(yáng)明家訓(xùn)思想的當(dāng)代價(jià)值

近年來(lái)，思想道德建設(shè)問(wèn)題越來(lái)越受到重視，從“八榮八恥”到“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，都體現(xiàn)出我國(guó)在個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家等層面的符合時(shí)代發(fā)展的方針要求，而加強(qiáng)思想道德建設(shè)離不開(kāi)代代流傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。王陽(yáng)明家訓(xùn)從陽(yáng)明心學(xué)出發(fā)，以“忠、孝、仁、義、禮、智、信”為綱，涉及修身、為學(xué)、治家、處世等多方面內(nèi)容，為當(dāng)今培養(yǎng)個(gè)人道德修養(yǎng)、促進(jìn)家庭和睦、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要的啟示，對(duì)推進(jìn)思想道德建設(shè)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的借鑒意義。

（一）個(gè)人層面：有助于提升道德修養(yǎng)，塑造理想人格

王陽(yáng)明家訓(xùn)思想將立德樹(shù)人放在了教育的首位，在對(duì)晚輩的教導(dǎo)中表明品德修養(yǎng)的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于對(duì)功名利祿的追求，并著重強(qiáng)調(diào)了立志對(duì)于成人成才的重要性。他要求晚輩從小就應(yīng)該樹(shù)立正確良好的人生觀與價(jià)值觀，立下“圣賢之志”，知行合一，心中的志向宛如戒尺一般鞭策自身“存天理”“去私欲”，不斷規(guī)范言行舉止，不斷提升涵養(yǎng)德行。此外，王陽(yáng)明的家訓(xùn)思想還表明個(gè)體發(fā)展應(yīng)遵循自身的“良知”，人們只要做到“良知真切”，自然會(huì)為善去惡、盡孝尊禮。在王陽(yáng)明看來(lái)，人最容易受外在環(huán)境的影響，被旁人的眼光和評(píng)價(jià)所左右，從而人云亦云或隨波逐流。但當(dāng)人們以自我的良知為道德或價(jià)值準(zhǔn)則，在面對(duì)外部環(huán)境的評(píng)價(jià)或影響時(shí)，自身會(huì)更加看重內(nèi)在的自我認(rèn)同，從而更加遵從良知初心，回歸仁善之本。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)良知自知容易，但致良知實(shí)難，只有內(nèi)心真切地想克己修身，身體力行地“去私欲”“事上磨”，才能真正地修身養(yǎng)德。因而，“致良知”是個(gè)體獲得強(qiáng)大內(nèi)心精神支柱、遵從自我意識(shí)的根本，“致良知”不僅會(huì)使個(gè)體獲得自我滿足的道德情感愉悅，而且會(huì)使自身激發(fā)出巨大的勇氣去樹(shù)立更加健全的理想人格。王陽(yáng)明家訓(xùn)思想以“致良知”為前提引導(dǎo)人們力行道德自覺(jué)，依靠主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性來(lái)對(duì)自身的行為進(jìn)行約束，對(duì)自身的思想進(jìn)行提升，建立堅(jiān)定的良知信念去引導(dǎo)道德自覺(jué)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德自律。

目前，黨和國(guó)家高度重視人民的思想道德建設(shè)，提高人民的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)是當(dāng)下提升社會(huì)文明水平、國(guó)家文化軟實(shí)力的主要路徑。王陽(yáng)明特別重視對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的要求、注重思想品德教育，其家訓(xùn)思想中蘊(yùn)含著十分豐富的德育思想，對(duì)當(dāng)下個(gè)人、家庭、社會(huì)，甚至國(guó)家發(fā)展都具有一定的指導(dǎo)意義和啟示性作用，也為弘揚(yáng)和傳承優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)文化提供了學(xué)習(xí)范本。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展重視“恪守忠誠(chéng)信實(shí)”“遵循禮法道義”，在良知自覺(jué)的促進(jìn)中能引導(dǎo)個(gè)體在處理人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系時(shí)做到對(duì)長(zhǎng)輩盡孝、對(duì)親朋仁愛(ài)、為社會(huì)盡責(zé)、為國(guó)家效力，與時(shí)代發(fā)展相融合，督促人們培養(yǎng)修身養(yǎng)德的意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造內(nèi)外兼修的理想人格。

（二）家庭層面：有助于構(gòu)建良好家風(fēng)，促進(jìn)家庭和睦

優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)是以家庭為單位代代傳承下來(lái)的智慧結(jié)晶，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)新時(shí)代精神文明建設(shè)的重要手段。王陽(yáng)明在治家處世上有著自己獨(dú)特的一番見(jiàn)解，指出勤儉持家、忠孝誠(chéng)信、積善興家的重要作用，并強(qiáng)調(diào)在盡孝尊禮、待人接物上做到“良知真切”，這種謙遜寬容、和諧友愛(ài)的意識(shí)有利于構(gòu)建良好的家庭氛圍，協(xié)調(diào)和諧的家庭關(guān)系。而當(dāng)下隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們生活節(jié)奏加快，工作壓力變大，以及對(duì)物質(zhì)生活的更高追求，使得人與人之間的關(guān)系變得功利而冷漠，家庭成員之間的關(guān)系也較為疏遠(yuǎn)，甚至家庭的某些功能被智能化產(chǎn)物所取代，讓家庭不再是情感依托的避風(fēng)港。近年來(lái)，國(guó)家十分重視家庭建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，要求我們積極吸取和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家庭美德和家訓(xùn)思想，將立德樹(shù)人作為當(dāng)前教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)了德育先行在教育實(shí)踐中的重要作用。王陽(yáng)明的家訓(xùn)思想歷經(jīng)百年，凝聚著諸多中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，注重道德履行、知行合一，多角度地向人們展示了家庭教育中德育先行的重要作用，指導(dǎo)人們?nèi)I(yíng)造健康良好的家庭氛圍，在潛移默化中促進(jìn)人們構(gòu)建和睦友善的家庭關(guān)系，對(duì)于如今很多家庭來(lái)說(shuō)有著啟迪性和示范性作用。

當(dāng)今，很多家長(zhǎng)向子孫晚輩灌輸?shù)亩际强斩磳挿旱拇蟮览?，甚至連家長(zhǎng)自身都無(wú)法以身作則地去履行教條式的“道義”，這樣的教育終將流于形式，難以讓子孫晚輩信服，失去了家庭教育的重要意義。王陽(yáng)明在家信中傳遞著的家訓(xùn)思想不是泛泛而談，而是一生遵循和踐行所得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，他身體力行地弘揚(yáng)“忠、孝、仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德，踐行著廣博學(xué)識(shí)、宏偉志向、寬廣胸襟和不屈不撓“事上磨”的追求，在對(duì)子孫晚輩的教育中，自然起著言傳身教的示范作用。王陽(yáng)明要求子女為人謙虛，“人生大病，只是一傲字”，他希望子女們?cè)诰葱⑿秀┲凶龅健傲贾媲小?，誠(chéng)心地對(duì)父母恭敬、對(duì)手足友愛(ài)，并養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，以謙和友善之心待人接物，利用為善與為惡的不同后果來(lái)訓(xùn)誡和規(guī)勸子女進(jìn)行自省，以期后輩能盡早立下為學(xué)之志，并堅(jiān)定信念勤學(xué)苦練，勿以功名利祿作為人一生的追求，變得功利世俗。這些家訓(xùn)思想好似風(fēng)向標(biāo)一般對(duì)其子侄和后輩門(mén)生產(chǎn)生了重要的影響，不僅有利于在家庭生活中改善家庭成員之間的關(guān)系，還加強(qiáng)了家庭成員從自我意識(shí)中提升家庭凝聚力和向心力，促進(jìn)家庭成員之間相互理解、相互幫助、相互扶持、相互關(guān)愛(ài)，從而推進(jìn)家庭成員的整體進(jìn)步。

（三）社會(huì)層面：有助于加強(qiáng)思想建設(shè)，推進(jìn)價(jià)值認(rèn)同

社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中離不開(kāi)千萬(wàn)家庭的依托，也離不開(kāi)每個(gè)民眾的力量。作為個(gè)體，我們應(yīng)遵守道德準(zhǔn)則，擁有良好的道德品行，在組建家庭后傳承和踐行優(yōu)良家訓(xùn)，營(yíng)造出和諧的家風(fēng)。隨著個(gè)體的群體化和社會(huì)化，勢(shì)必會(huì)從家庭美德影響到社會(huì)風(fēng)氣的形成，從而促進(jìn)社會(huì)道德的發(fā)展。中國(guó)幾千年歷史沉淀而出的優(yōu)良家訓(xùn)文化去其糟粕、存其精華，與新時(shí)代精神文明建設(shè)有機(jī)地融合在一起，將我們的個(gè)人抱負(fù)與家族命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展熔鑄成一個(gè)命運(yùn)共同體，這使得優(yōu)良的家訓(xùn)文化充滿了時(shí)代價(jià)值。王陽(yáng)明作為明代心學(xué)運(yùn)動(dòng)中最有影響的思想家，其家訓(xùn)思想以“致良知”“知行合一”理念為根本，所傳遞出的“立志篤學(xué)、為善去惡、克己修身、盡孝尊禮”等內(nèi)容具有良好的教化作用，他的“致良知”“知行合一”理念并非口耳之學(xué)，而是十分注重錘煉用功，強(qiáng)調(diào)道德踐履的篤實(shí)性，主張知行合一，具有突出的實(shí)踐意義。這符合我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義道德建設(shè)的主流思想，有助于個(gè)體加強(qiáng)思想道德建設(shè)，使個(gè)體通過(guò)自我意識(shí)和家庭教育培養(yǎng)職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德，使每個(gè)社會(huì)成員能在社會(huì)環(huán)境、家庭氛圍的影響下內(nèi)化道德信念，進(jìn)而產(chǎn)生自省、自檢、自律、自愛(ài)意識(shí)，具體地落實(shí)在日常的行為舉止中，做到知行合一。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于中華民族幾千年優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，并根植于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面闡釋了我國(guó)社會(huì)道德建設(shè)的主流意識(shí)形態(tài)。王陽(yáng)明的家訓(xùn)思想中傳遞的立志篤學(xué)、知行合一的修身之道，盡孝尊禮、倫常有序的齊家之道，勤勉謙恭、為善去惡的處世之道都可以看到與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一的內(nèi)容，對(duì)培育和踐行我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著借鑒意義。因此，弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)王陽(yáng)明家訓(xùn)思想在一定程度上可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)提供載體，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供路徑，更加有效地為我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)提供支撐范本，使人們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中獲得道德思想和價(jià)值觀念上的認(rèn)同。

（四）國(guó)家層面：有助于加強(qiáng)文化自信，營(yíng)造文明風(fēng)尚

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的溝通交流變得方便快捷，各類思想文化涌入大眾視野。面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，人們的思想容易受到一些不良觀念的沖擊，不利于思想道德建設(shè)和主流價(jià)值觀念的構(gòu)建。因此，我們需要吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)一步加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們思想道德建設(shè)中的影響力和傳播力，結(jié)合當(dāng)下新時(shí)代社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展需求，堅(jiān)定文化信念和民族信仰。優(yōu)良的家訓(xùn)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，蘊(yùn)含著豐富的精神資源，彰顯著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，是文化自信的重振與展現(xiàn)。王陽(yáng)明的家訓(xùn)思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的有力體現(xiàn)，它超越了家庭的地域限制，成為后世人們的精神食糧，影響后世人們的思想觀念和道德習(xí)慣，有力地促進(jìn)了良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。

此外，王陽(yáng)明自身傳遞出的家國(guó)情懷和集體主義精神是當(dāng)下喚醒人們責(zé)任意識(shí)、激發(fā)人們使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊晃读妓?。?dāng)下，我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)需要我們每一個(gè)人意識(shí)到個(gè)人發(fā)展、家庭教育與社會(huì)和諧是同頻共振的。垃圾分類、愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物、厲行節(jié)約，需要人們真切地“致良知”，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，以責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神去躬行踐履，才不會(huì)流于形式。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，更加需要我們用心體悟王陽(yáng)明家訓(xùn)思想中優(yōu)良的思想內(nèi)涵，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，助推我們筑牢家國(guó)同構(gòu)精神，堅(jiān)定民族文化自信，共同營(yíng)造出具有中國(guó)特色的社會(huì)文明新風(fēng)尚。

五、結(jié)語(yǔ)

王陽(yáng)明的家訓(xùn)思想是王陽(yáng)明一生寶貴生活經(jīng)歷的總結(jié)。立志篤學(xué)、知行合一的修身之道，盡孝尊禮、倫常有序的齊家之道，勤勉謙恭、為善去惡的處世之道，都是王陽(yáng)明畢生修心及卓越智慧的結(jié)晶。作為一名全能大儒，他在家信中流露出的家訓(xùn)思想傳遞了他在品德修養(yǎng)、齊家交友、為人處世等方面的一番見(jiàn)解與看法，語(yǔ)言平實(shí)但內(nèi)涵深刻，通俗易懂卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他用最貼近生活的例證向我們闡釋了最富有哲思的觀念，像指路明燈一樣為子孫晚輩的為人處世提供了具體的教導(dǎo)，給世代后人的精神文明建設(shè)提供了寶貴的精神食糧。

家是小的國(guó)，國(guó)是大的家。家訓(xùn)作為世代傳承的精神支撐，不僅能夠提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，還有助于家庭關(guān)系的和睦友善，從而營(yíng)造和諧文明的社會(huì)風(fēng)尚。目前，在多元文化的影響下，一些不良的思潮正不斷地影響著人們的價(jià)值觀，尤其是對(duì)青少年的影響頗深。因而，重溫優(yōu)良的家訓(xùn)思想將有助于我們弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，提升民族文化認(rèn)同感。讓我們將優(yōu)良家訓(xùn)的道德教化作用與當(dāng)下的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育相結(jié)合，在賦予家訓(xùn)思想時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，助推我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。王陽(yáng)明家訓(xùn)思想源于個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在助推當(dāng)今的道德教育工作中具有較高的可行性，對(duì)指導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)、樹(shù)立正確價(jià)值觀有著較高的參考價(jià)值和借鑒意義。