啟蒙主義思想視角下丁玲小說女性形象分析

⊙張寧［北華大學(xué)，吉林 吉林 132000］

啟蒙主義的定義起源于17、18世紀(jì)的歐洲，其主要任務(wù)是擺脫宗教神學(xué)對(duì)人的束縛。在20世紀(jì)初，歐洲啟蒙主義思想對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。追求進(jìn)步的知識(shí)分子受到西方思潮的影響，主動(dòng)承擔(dān)起思想啟蒙的重要責(zé)任，他們認(rèn)為唯有解放國(guó)民精神，才有助于社會(huì)變革，首先必須要從根本上脫離封建文化，擺脫“三綱五?！钡氖`。五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)是開啟民智，對(duì)民眾進(jìn)行反封建文化的啟蒙，而“五四”啟蒙主義文學(xué)則承擔(dān)起了批判封建專制文化的使命，主要形式是啟蒙主義小說。

魯迅堪稱“五四”啟蒙主義小說的鼻祖，代表作品有《狂人日記》《孔乙己》《風(fēng)波》《阿Q正傳》等。魯迅的小說引發(fā)了國(guó)人對(duì)社會(huì)疾苦的思考，必須要從根本上批判封建專制文化，反映進(jìn)步知識(shí)分子和農(nóng)民群體在思想革命中的具體表現(xiàn)。在魯迅小說的引領(lǐng)下，其他作家在不同方面拓展了魯迅開創(chuàng)的啟蒙主義主題。在“五四”期間，啟蒙主義主題可分為三類：其一，批判舊封建主義思想；其二，對(duì)個(gè)性解放以及追求個(gè)人幸福生活的向往；其三，對(duì)底層人民的憐憫和同情的主題。

丁玲啟蒙主義思想受魯迅的影響頗深。在紀(jì)念魯迅誕辰一百周年紀(jì)念日時(shí)，丁玲曾這樣說過，她最先接觸文學(xué)時(shí)，并不理解魯迅，而是在歷經(jīng)磨難之后，才通過閱讀魯迅的小說得到了精神上的安慰，才真正懂得了中國(guó)人民的痛苦根源。魯迅的啟蒙主義小說對(duì)丁玲的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

丁玲的小說主要以女性形象為主。在封建專制文化尤其是封建禮教的束縛下，女性的社會(huì)地位、家庭地位極其低下，男性將女性作為自己的附屬品，女性沒有尊嚴(yán)、自由，尤其是女性的情感欲望受到封建貞操觀念的束縛，她們沒有追求幸福生活的權(quán)利。受“五四”啟蒙主義思想的影響，丁玲塑造了眾多敢于對(duì)抗封建禮教，敢于追求自由解放與追求幸福生活的“獨(dú)立女性”形象。當(dāng)然，丁玲的啟蒙主義思想一方面受魯迅的影響，另一方面與她自身的經(jīng)歷，尤其是她母親的影響是分不開的。

丁玲本人自幼喪父，從小寄人籬下，洞悉了封建禮教對(duì)女性身心造成的傷害。在封建大家庭里，女性沒有婚戀自由，只能聽從家長(zhǎng)的安排，“包辦式”婚姻令女性苦不堪言。在那個(gè)時(shí)代，女性要追求自由幸福，只有一條道路可走，就是與封建大家庭徹底決裂。受母親獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的性格的影響以及她對(duì)社會(huì)底層?jì)D女深深的憐憫和同情之心，丁玲毅然從經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的封建大家庭出走，開啟了文學(xué)之旅，開始走上了革命的道路。她要用筆為深受封建禮教壓迫的女性啟蒙，鼓勵(lì)她們勇敢地追求自己的自由和幸福。然而丁玲的文學(xué)和革命道路也不是一帆風(fēng)順的。她一生顛沛流離、波折不斷。丈夫于1927年年底在上海被殺害，此時(shí)她的孩子才剛出生不久；六年之后，也就是1933年，她在上海被綁架，后囚禁至南京長(zhǎng)達(dá)3年之久；1936年，她逃離虎口，奔波一路來到陜北根據(jù)地。這些痛苦的經(jīng)歷，不但鍛煉了她堅(jiān)毅的品質(zhì)，而且為她積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和題材，這些經(jīng)歷蘊(yùn)含著她文學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作的革新與變化，也促使她的小說呈現(xiàn)出階段性的變化。

丁玲的小說創(chuàng)作可以劃分為以下幾個(gè)階段：第一階段：加入左聯(lián)之前（1927—1930）；第二階段：左聯(lián)成立后（1930—1936）；第三階段：延安革命（1936—1949）；第四階段：新時(shí)期復(fù)出（1979—1986）。

一、不同時(shí)期女性形象分析

（一）第一階段：苦悶、感傷

丁玲這一時(shí)期的小說繼承了“五四”啟蒙主義思想，塑造了一些敢于沖破封建禮教對(duì)女性的束縛，勇敢地追求個(gè)性自由、追求幸福生活的“獨(dú)立女性”形象。然而，她們?cè)谧非笞杂伞⑿腋５倪^程中屢屢遭受挫折，最后都以失敗而告終，因而陷入苦悶、彷徨、感傷的情緒當(dāng)中，很多女性或病逝或自殺或沉淪。死亡對(duì)于她們來說是對(duì)封建禮教最徹底的反抗。她們之所以失敗，其主要原因是有的人雖然擺脫了自身封建大家庭的束縛，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，封建男權(quán)意識(shí)仍然占據(jù)著社會(huì)的主導(dǎo)地位，男性只是將女性當(dāng)作玩弄的工具，根本沒有付出真正的愛情，在他們虛偽的外表下，隱藏著無比骯臟、扭曲、齷齪的靈魂。在女性所追求的理想愛情、婚姻破滅之后，她們徹底走向絕望。如《夢(mèng)珂》中的夢(mèng)珂背井離鄉(xiāng)到上海學(xué)習(xí)藝術(shù)，目睹了男教師在眾目睽睽之下侮辱女模特，令她非常憤慨，于是毅然退學(xué)。在姑媽家生活之后，夢(mèng)珂與溫文爾雅的表哥相愛了，同時(shí)，澹明也對(duì)夢(mèng)珂表達(dá)了愛慕之情。然而當(dāng)她深陷理想的愛情無法自拔時(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)給她當(dāng)頭一棒，原來兩個(gè)男人對(duì)她的愛情都是假的，都只是把她當(dāng)作滿足欲望的工具。得知真相之后，她感到傷心、絕望，于是匆忙逃離了姑媽家。逃離姑媽家后，她既不想回到原來的封建大家庭中繼續(xù)被束縛，也不想過窮苦的日子，于是成為一名小演員，靠出賣色相生存，徹底淪為依附男性生存的附屬品。夢(mèng)珂從封建大家庭掙扎著走了出來，又先后兩次擺脫了封建男權(quán)對(duì)她的欺壓，但最后還是又回到封建男權(quán)的世界中去了，這時(shí)她再也沒有力氣去掙扎了。

《莎菲日記》中的莎菲與夢(mèng)珂一樣來自封建大家庭，她敢于對(duì)抗封建大家庭的約束，孤身一身來到北京，尋找她理想的愛情。當(dāng)一名叫葦?shù)艿哪星嗄暾\(chéng)懇而熱情地追求她時(shí)，她因?yàn)槿數(shù)苄愿裆系娜毕?，沒有答應(yīng)。當(dāng)遇到英俊瀟灑的凌吉士之后，她對(duì)他產(chǎn)生了深深的愛慕之情。然而，凌吉士雖然外表俊朗，但是靈魂極其丑陋。于是莎菲深深地陷入了矛盾、痛苦之中，她甚至懷疑在這人世間是否有真正的愛情。她對(duì)愛情徹底絕望了，甚至得了重病也不去醫(yī)治，還想方設(shè)法摧殘自己的身體，最終因病去世。她最終選擇死亡，徹底擺脫封建禮教對(duì)她的束縛。

《阿毛姑娘》中的阿毛，無力反抗封建家庭給她安排的“包辦式”婚姻，嫁給了自己不愛的農(nóng)民小二?？吹洁従尤慵藿o軍官當(dāng)小老婆后，過上了富足的生活，她很羨慕，當(dāng)她又去城里看過一次之后，更加堅(jiān)定了要到城里尋找真正的愛情、過富裕生活的決心。當(dāng)她告訴家人她要去城里當(dāng)模特時(shí)，引來了家人的一致反對(duì)。公公、婆婆辱罵她，丈夫打她。她得知丈夫并非真的愛她，然而當(dāng)她看到原本羨慕的三姐等女性相繼落魄的樣子之后，她才真正地明白，浮華的城里生活只是短暫的，不能長(zhǎng)久。于是她對(duì)這個(gè)世界徹底失望了，最后選擇了自殺，徹底擺脫了封建禮教對(duì)她的壓迫。

（二）第二階段：覺醒、改變

隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)思潮的減退，“五四”啟蒙主義在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位也逐漸減弱，并逐漸開始裂變。1930年左聯(lián)成立后，“五四”啟蒙主義文學(xué)徹底走向了革命文學(xué)。但是“五四”啟蒙主義并沒有完全消失，而是處于邊緣地位。在丁玲加入左翼后，她的創(chuàng)作方向發(fā)了改變，由原來的反封建禮教轉(zhuǎn)向了革命，創(chuàng)作出了一些革命與戀愛相結(jié)合的小說，如《韋護(hù)》《一九三零年春在上?！返取?yīng)左翼作家執(zhí)行委員會(huì)關(guān)于文藝要面向大眾的呼吁，她創(chuàng)作了反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民心理變化的一系列小說。如《水》《夜會(huì)》《母親》《韋護(hù)》等。

《韋護(hù)》中的韋護(hù)是一名革命者，與漂亮的麗嘉一見鐘情并熱戀，因享受甜蜜的愛情受到同事的質(zhì)疑，韋護(hù)很自責(zé)。在革命工作與甜蜜愛情發(fā)生矛盾時(shí)，他選擇了革命工作，于是悄然離開了心愛的麗嘉。麗嘉為此一度陷入悲傷的狀態(tài)，明白真相后，她決心追隨韋護(hù)的步伐，積極投身于革命。由莎菲到麗嘉，一個(gè)苦悶、感傷，一個(gè)覺醒、改變，體現(xiàn)出作者創(chuàng)作理念的極大變化。麗嘉的覺醒與改變也體現(xiàn)了“五四”啟蒙主義思想。

《母親》是以丁玲的母親余曼貞為原型創(chuàng)作的。女主人公于曼貞原是養(yǎng)尊處優(yōu)的少奶奶，丈夫病逝后，她逐漸覺醒，決定自立自強(qiáng)，獨(dú)自撫養(yǎng)兩個(gè)孩子。而且她沖破重重困難，進(jìn)入新式學(xué)校讀書，接受新思想的熏陶。與她同時(shí)入學(xué)的學(xué)生有很多都半途而廢了，但是她一直堅(jiān)持，并最終走向了革命道路。在余曼貞身上彰顯著“五四”啟蒙主義的光輝，她敢于對(duì)抗封建禮教的束縛，放開纏足，接受新式教育，敢于追求自由與解放，并最終走上了革命道路。

（三）第三階段：執(zhí)著、抗?fàn)?/h3>

1936年，丁玲來到延安后，又進(jìn)一步拓展了創(chuàng)作空間，她以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出了展現(xiàn)革命根據(jù)地新生活的小說。在這一時(shí)期主要代表作品有《我在霞村的時(shí)候》《在醫(yī)院中》等。

《我在霞村的時(shí)候》的主人公貞貞，為了擺脫封建“包辦式”婚姻的束縛，離開家鄉(xiāng)后被日本人抓獲，淪為了日本軍營(yíng)中的一名軍妓。她在日本軍營(yíng)備受凌辱，但是她不想死，她要堅(jiān)強(qiáng)地活著，而且還要活得更有意義。受革命者的委托，她利用在日本軍營(yíng)的便利條件，多次為革命者傳送情報(bào)。后來在革命者的營(yíng)救下，她從日本軍營(yíng)成功逃脫回到了家鄉(xiāng)。然而，深受“封建貞操”觀念毒害至深的村民，對(duì)她的遭遇沒有憐憫之心，反而認(rèn)為被日本人蹂躪是一件很丟臉的事情，村民總是以異樣的目光看待她，對(duì)她的精神打擊很大。最后，她忍無可忍，最終離開家鄉(xiāng)，投奔了延安革命根據(jù)地。貞貞的身上帶有“五四”啟蒙主義思想，她敢于反抗封建禮教，尊重生命，敢于追求自由和個(gè)性解放。對(duì)此，作者給予貞貞高度的贊揚(yáng)，同時(shí)對(duì)封建禮教進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判?！段以谙即宓臅r(shí)候》這部小說，創(chuàng)作題材新穎、獨(dú)特，代表了丁玲在小說創(chuàng)作上的創(chuàng)新與突破。

《在醫(yī)院中》的陸萍是延安一個(gè)小醫(yī)院的產(chǎn)科醫(yī)生。醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)封建男權(quán)思想嚴(yán)重，歧視女性，對(duì)陸萍提出的合理化建議堅(jiān)決不予采納；醫(yī)護(hù)人員不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀、自私麻木，就連病人都是愚昧無知的。陸萍想改變現(xiàn)狀，但是只憑她一己之力是無法改變的，于是她陷入了深深的痛苦之中。在作品中，作者側(cè)重于陸萍的心理描寫，通過其心理變化，突出表現(xiàn)了革命隊(duì)伍中存在的封建思想弊端。后來她聽從別人的建議，毅然沖破封建男權(quán)對(duì)她的束縛，離開了醫(yī)院，走向了再學(xué)習(xí)之路。作為一名醫(yī)生，陸萍秉承對(duì)工作、對(duì)病人負(fù)責(zé)的態(tài)度，敢于與封建男權(quán)進(jìn)行抗?fàn)?，體現(xiàn)了“五四”啟蒙主義思想，最終她走向再學(xué)習(xí)的道路，取得了勝利，走向了“新生”。

（四）第四階段：堅(jiān)守、奮進(jìn)

1979年至1986年，是丁玲在新時(shí)期的復(fù)出階段。歷經(jīng)近三十年文學(xué)創(chuàng)作空白期，75歲高齡的丁玲復(fù)出，并且在短短7年時(shí)間里，創(chuàng)作出大量的文學(xué)作品，多達(dá)90多萬字。這一時(shí)期的小說主要有《杜晚香》《牛棚小品》?！抖磐硐恪分械亩磐硐?，在新中國(guó)成立前是一個(gè)受到封建制度壓迫的小童養(yǎng)媳，后來積極參加黨的群眾工作。建設(shè)北大荒后，她又隨丈夫去北大荒參加火紅的農(nóng)墾事業(yè)。杜晚香由一個(gè)童養(yǎng)媳成長(zhǎng)為一名投身于工業(yè)建設(shè)的共產(chǎn)黨員，并且積極對(duì)知識(shí)青年進(jìn)行思想啟蒙，在她的身上體現(xiàn)了“五四”啟蒙主義思想?！杜Ｅ镄∑贰分v述的是丁玲和其丈夫陳明在勞動(dòng)改造期間，相互鼓勵(lì)、相互支持、相互關(guān)愛、相濡以沫的故事，體現(xiàn)了人性的善良、美好，是“五四”人道主義情懷的具體體現(xiàn)。

二、與女性形象相對(duì)照的男性形象

（一）“先天缺陷”的男主人公

自20世紀(jì)以來，女性作家開始站在女性的角度描寫男性形象，與男性作家站在男性的角度描寫的男性形象存在強(qiáng)烈的反差。男性作家筆下的人物形象多是男強(qiáng)女弱，男主人公多是正面形象；而女性作家筆下的主人公多是女強(qiáng)男弱，女主人公一般都接受過新思想的影響、自我意識(shí)逐漸覺醒、敢于逃離封建舊家庭、勇敢地追求個(gè)人解放和婚姻自由，同時(shí)又敏感多疑、對(duì)未來感到迷茫。女性作家多是以批判的角度對(duì)待其筆下的男主人公的，這些男性普遍具有比較強(qiáng)的男權(quán)意識(shí)，不尊重女性，把女性當(dāng)作滿足他們感情欲望的工具，男性多是以負(fù)面形象呈現(xiàn)的。如丁玲筆下的曉淞虛偽、好色，凌吉士卑劣、陰險(xiǎn)，葦?shù)苣懶　⑴橙醯?。在小說中，丁玲在創(chuàng)作初期對(duì)男性形象持揭露和批判的態(tài)度，對(duì)敢于沖破封建禮教束縛、勇敢追求個(gè)性自由、解放的女性給予贊揚(yáng)，體現(xiàn)了“五四”啟蒙主義思想，同時(shí)對(duì)她們面對(duì)社會(huì)大環(huán)境的壓迫，面臨失敗而表現(xiàn)出的孤獨(dú)、彷徨、感傷情緒表示同情與憐憫。

（二）“完美無缺”的男主人公

丁玲的前期創(chuàng)作，受“五四”啟蒙主義思想的影響，主要利用文學(xué)創(chuàng)作承擔(dān)起對(duì)女性進(jìn)行反封建禮教啟蒙的任務(wù)，因此，她塑造了一些或性格或人性或心理都有瑕疵的男性形象。當(dāng)她加入左聯(lián)后，為適應(yīng)革命的需要，她的創(chuàng)作方向發(fā)生了具有轉(zhuǎn)折性的調(diào)整，同時(shí)也塑造了一些具有正面形象的革命者，其中最具有代表性的是《韋護(hù)》中的韋護(hù)。

韋護(hù)來自封建大家庭，受過良好的教育，擁有體面的職業(yè)。他博學(xué)多才、英俊瀟灑、儒雅浪漫，是女性心目中理想的生活伴侶的形象，贏得了溫柔美麗的小資產(chǎn)階級(jí)女性麗嘉的愛慕。盡管韋護(hù)也很愛麗嘉，但不得不暫時(shí)放棄。因?yàn)轫f護(hù)是革命者，在愛情與革命的抉擇中，他選擇了革命。他這一壯舉，也深深地打動(dòng)了麗嘉，麗嘉原諒了他的不辭而別，從此決心追隨韋護(hù)的步伐，走上了革命道路。

（三）從“先天缺陷”到“完美無缺”的男主人公

繼《韋護(hù)》之后，丁玲又成功地塑造了一些富有正能量的先進(jìn)農(nóng)村基層干部形象。這些人起初身上有這樣或那樣的不足，甚至思想還比較落后，也就是“先天缺陷”，但經(jīng)過逐漸覺醒之后，產(chǎn)生了從平凡向崇高的轉(zhuǎn)變，成為“完美無缺”的人?！短栒赵谏８珊由稀分v述的是在土地革命中，農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。作品中的男主人公張?jiān)Ｃ袷且粋€(gè)地道的農(nóng)民，在土地改革前，他對(duì)土改工作有過懷疑，對(duì)錢文貴的狡猾認(rèn)識(shí)不足，在斗爭(zhēng)中，思想上曾動(dòng)搖過，他還有賭博、酗酒等不良習(xí)慣，也與一名女子有過不正當(dāng)關(guān)系。土地改革開始后，在黨組織的幫助和改造下，他開始覺醒，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為暖水屯的黨支部書記，參與領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村的土地改革工作。面對(duì)形勢(shì)復(fù)雜、艱巨的土改工作，他始終能夠保持清醒的認(rèn)識(shí)，始終掌控著斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。張?jiān)Ｃ裼梢幻r(nóng)民蛻變?yōu)橐幻鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部，由一個(gè)有瑕疵的人成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員。

三、結(jié)語

丁玲是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一個(gè)獨(dú)特的女作家，從20世紀(jì)30年代開始創(chuàng)作，50 年代至80 年代經(jīng)歷了近三十年文學(xué)創(chuàng)作空白期；1979年，75歲高齡的她重新復(fù)出進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。丁玲主要受魯迅啟蒙主義小說的影響，塑造了眾多敢于沖破封建禮教束縛、敢于追求個(gè)性解放、敢于追求自由婚姻、敢于投身革命和社會(huì)主義建設(shè)的女性形象?！拔逅摹眴⒚芍髁x思想是她小說創(chuàng)作堅(jiān)持的總原則。