茶文化背景下輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人模式的創(chuàng)新

汪陳榕，陸寶林

（福州工商學(xué)院，福建 福州 350715）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具備很高的育人價值，茶文化有著悠久的發(fā)展歷史，其所蘊含的文化內(nèi)涵可以幫助學(xué)生塑造健全人格，讓學(xué)生在茶文化的熏陶下增強(qiáng)愛國情懷，提升個人素養(yǎng)。不少高校將茶文化作為思政育人的一項重要內(nèi)容，思政課堂在茶文化的融入下實現(xiàn)育人根本目標(biāo)和創(chuàng)新。但是只是憑借思政教師一人之力難以有效提升思政育人效果，探索高校輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人模式可以實現(xiàn)在課上和課下滲透思政教育內(nèi)容，使茶文化融入到學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的方方面面，提升高校思政育人效果。

1 茶文化思政育人價值

1.1 有利于培養(yǎng)出高道德素養(yǎng)、懂禮儀的人才

新時期，在高校育人工作中，立德樹人重要性得到進(jìn)一步凸顯，而禮儀和道德則是立德樹人的重要內(nèi)容。可以說道德是彰顯禮儀的基礎(chǔ)，而禮儀是一個人良好道德品行的具體表現(xiàn)。高校學(xué)生思政教育中很少會涉及禮儀有關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生只能通過一些選修禮儀課程來獲取禮儀相關(guān)知識，但是不少學(xué)校并沒有開設(shè)禮儀方面的選修課程，不利于培養(yǎng)出高道德素養(yǎng)、懂禮儀的人才。將茶文化融入到高校思政教育當(dāng)中可以有效彌補(bǔ)這一缺失。禮儀可以說是茶文化第一個特點，茶文化中蘊含著很多禮儀規(guī)范，無論是泡茶、品茶等等都有著非常細(xì)致的禮儀要求，學(xué)生在了解茶文化的同時可以受到這些禮儀知識的熏陶，浸透學(xué)生思想，影響學(xué)生行為，促使學(xué)生形成良好道德品行，為國家與社會培養(yǎng)出高道德素養(yǎng)、懂禮儀的人才。

1.2 有利于營造和諧、融洽的校園氛圍

茶文化有利于為學(xué)生塑造一個和諧、融洽的校園環(huán)境，這主要是因為我國的茶文化注重清凈、高雅與和諧，在這種校園氛圍下有利于幫助學(xué)生形成正確價值觀念，讓學(xué)生可以理性看待社會競爭，并做到良性競爭。現(xiàn)階段，不少學(xué)生都是家里的獨子獨女，他們從小受到父母和長輩的呵護(hù)，不少學(xué)生習(xí)慣以個人為中心，難以融入到集體生活當(dāng)中。而茶文化在思政教育中的融入可以讓學(xué)生進(jìn)一步理解茶文化中“和諧”二字的內(nèi)涵，褪去學(xué)生在學(xué)習(xí)中、生活中的浮躁心理，在集體中能夠做到與他人和諧相處，逐漸提升學(xué)生集體意識，營造良好的集體氛圍，使學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生的相處更加融洽，讓學(xué)生在和諧融洽的校園氛圍中實現(xiàn)良性競爭，獲得更好成長。

1.3 有利于增強(qiáng)學(xué)生客觀看待不同文化的能力

茶文化起源于中國，茶文化的獨特魅力使得其流傳到我國各個地區(qū)，甚至發(fā)展到海外國家，不少國家的茶文化都是以我國茶文化為基礎(chǔ)發(fā)展而來。高校學(xué)生作為中華兒女，生長在茶文化發(fā)源地，學(xué)習(xí)茶文化可以讓學(xué)生對其有著全面深入地了解，提升學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和強(qiáng)烈認(rèn)同感。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的推動下，各種各樣的思想文化在相互碰撞，而高校學(xué)生尚不具備客觀看待不同文化的能力。這些思想文化中，不乏有一些不良文化，對學(xué)生思想有著消極影響。高校在開展思政教育工作時，通過引入茶文化，可以讓學(xué)生以客觀、理性態(tài)度來看待各種思想文化，堅守思想底線，在今后學(xué)習(xí)、生活和工作中都能夠堅守社會主義核心價值觀。

2 茶文化背景下輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人的可行性

茶文化背景下，高校輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人可行性主要體現(xiàn)在以下兩點：

第一，高校輔導(dǎo)員與思政教師育人工作方向一致。

高校輔導(dǎo)員與思政教師雖然有著不同工作職責(zé)，但是兩者教育工作都是為了完成高校育人任務(wù)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。并且輔導(dǎo)員也是高校思政教育隊伍的重要一分子，其主要是通過在生活中和學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生形成良好生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，而思政教師則是在課堂中借助思想政治專業(yè)知識來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確思想價值觀念，最終幫助學(xué)生形成良好道德品格和正確認(rèn)識。在茶文化背景下，輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人方式可以更好發(fā)揮兩者合力育人作用，以更好實現(xiàn)高校立德樹人任務(wù)。

第二，可以充分發(fā)揮高校輔導(dǎo)員與思政教師在育人工作中的互補(bǔ)作用。

無論是輔導(dǎo)員還是思政教師，他們在學(xué)生成長道路上都扮演著重要角色，作為教師隊伍中的骨干人員，他們在育人工作中都有著各自優(yōu)勢。高校輔導(dǎo)員與學(xué)生最為親近，負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，會參與到處理學(xué)生各項事務(wù)當(dāng)中，對學(xué)生管理有著豐富的經(jīng)驗，但是輔導(dǎo)員在思政育人工作中卻缺乏專業(yè)性。主要是因為輔導(dǎo)員并非思想政治專業(yè)，由于需要管理學(xué)生各種事物，工作任務(wù)比較繁雜，他們對思政教育方面的知識了解得比較少，自身思想政治專業(yè)素養(yǎng)也比較低，所以在學(xué)生教育管理中難以為學(xué)生提供專業(yè)引導(dǎo)，只能從淺層次對學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，面對學(xué)生所出現(xiàn)的思政問題也缺乏有效應(yīng)對能力。而思政教師掌握著專業(yè)思想政治知識和技能，在課堂中可以將這些專業(yè)知識與技能傳授給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確價值觀，但是思政教師主要負(fù)責(zé)思想政治課程講授，思政課程雖作為學(xué)生的必修課程，但是該課程主要以大班授課的方式來完成，這就導(dǎo)致思政教育教師對學(xué)生的了解比較少，對學(xué)生思想與心理狀態(tài)的了解比較少，難以結(jié)合學(xué)生實際情況開展針對性教育。而實施輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人模式，可以讓輔導(dǎo)員了解更多思政教育方面的專業(yè)知識與技能，提升自身思政教育素養(yǎng)，這樣在學(xué)生管理工作中可以幫助學(xué)生解決一些思想問題。思政教師可以通過輔導(dǎo)員來掌握學(xué)生思想和心理動態(tài)，進(jìn)而結(jié)合高校學(xué)生對于思政教育的需求來調(diào)整教學(xué)計劃，使思政教育工作開展更加具有針對性。兩者的融合可以很好彌補(bǔ)各自在思政教育中的不足，有利于提升高校教師隊伍育人能力。

3 茶文化背景下，高校思政教育面臨的問題

茶文化雖在我國有著悠久的歷史，并且有著很高的育人價值，但是茶文化在我國高校思政教育中的融入情況并不理想。一些高校雖在思政教育中引入了茶文化，但是并沒有實現(xiàn)兩者的有效融合，導(dǎo)致育人效果差，而學(xué)生對茶文化缺乏認(rèn)同感，導(dǎo)致茶文化育人價值作用被限制。茶文化背景下，高校思政教育面臨的問題主要如下：

3.1 思政教育中很少涉及茶文化，學(xué)生對茶文化缺乏認(rèn)同感

茶文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，并且其蘊含的文化價值與思政教育目標(biāo)非常接近，理應(yīng)作為思政教育的一部分，以彰顯茶文化的育人作用，讓學(xué)生對茶文化有著更多的理解。但是在實際教學(xué)中，高校思政教育與茶文化的融入效果并不理想。一些教師雖然明白茶文化的育人價值，但是由于該文化具有很強(qiáng)的專業(yè)性和復(fù)雜性，在思政教育中不知道應(yīng)該怎樣融入該文化，只能在講到傳統(tǒng)文化有關(guān)內(nèi)容時滲透禪文化內(nèi)容，導(dǎo)致茶文化在思政教育中涉及甚微，不利于學(xué)生對茶文化的了解和認(rèn)同。此外，還有一些教師只是以茶文化為主題開展了教學(xué)活動，認(rèn)為這就是茶文化與思政教育的有效結(jié)合，導(dǎo)致茶文化與思政教育成為兩個獨立的部分。這些問題出現(xiàn)主要是因為高校思政教育中與茶文化有關(guān)的內(nèi)容沒有得到充分開發(fā)，教師對茶文化的挖掘不夠深入，學(xué)生雖掌握了一定茶文化知識，但由于缺乏深入全面了解，因而對茶文化認(rèn)同感不足。

3.2 復(fù)雜的社會環(huán)境限制茶文化育人價值

高校學(xué)生雖然已經(jīng)成年，但是他們還沒有形成完整的思想價值觀念，并且這一階段學(xué)生思想活躍，對新鮮事物感興趣。在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)中不斷涌現(xiàn)出各種新事物、新思想，不少學(xué)生將這些新事物和新思想視為潮流，盲目追求所謂的潮流，卻沒有站在客觀角度來分析這些事物和思想是否有益。高校學(xué)生尚不具備正確分辨是非的能力，很多學(xué)生只相信自己所看到的，這就會導(dǎo)致學(xué)生很容易在復(fù)雜的社會環(huán)境中受到不良價值觀念的影響，并且這些不良價值觀念還會對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來巨大沖擊。不少學(xué)生將新鮮文化視為潮流，認(rèn)為傳統(tǒng)文化過于落伍，追求潮流文化才是緊跟時代發(fā)展潮流，因此無視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也沒有意識到這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展的重要影響。在這種社會環(huán)境下，我國茶文化難以在大學(xué)生群體中獲得普及和認(rèn)同，也限制了茶文化的育人價值。

3.3 傳統(tǒng)思政教育模式影響茶文化育人效果

高校教育工作改革工作不斷推進(jìn)，但是對于思政課程而言，理論知識講解依然是教學(xué)的重中之重，所以教師依然沿用講解式教學(xué)方法。在思政教育中引入茶文化時教師也只是為學(xué)生講解相關(guān)知識與價值，這樣雖然可以幫助學(xué)生了解茶文化有關(guān)知識，難以從思想層面上對學(xué)生產(chǎn)生一定影響。茶文化之精髓并不能通過簡單講解來體現(xiàn)，還需要學(xué)生在實踐中來親自感受。這就要求教師在思政教育時不能只采取單一的講解模式，還需要開展各種實踐活動讓學(xué)生體會茶文化價值內(nèi)涵，提升茶文化育人成效。

4 茶文化背景下輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人模式的創(chuàng)新路徑

茶文化背景下，高校輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人并不只是簡單的合作關(guān)系，而是需要將輔導(dǎo)員的學(xué)生教育管理工作和思政教師的教學(xué)工作進(jìn)行融合，使思政教育工作不再局限于課堂當(dāng)中。

4.1 聯(lián)合挖掘教育管理和思政教學(xué)中的思政育人元素

茶文化背景下，高校輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人模式的創(chuàng)新需要以立德樹人為目的，從課堂教學(xué)、教學(xué)評價和教學(xué)管理等多方面探究思政教育元素，通過構(gòu)建由輔導(dǎo)員和思政課教師共同組成的思政育人隊伍，從課上和課下來開展思政教育工作，并注重課上與課下的聯(lián)動性，使思想政治理論教育內(nèi)容和實踐相結(jié)合，以更好發(fā)揮思政育人效果。例如，可以要求輔導(dǎo)員協(xié)助思政教師改進(jìn)思政教育內(nèi)容，共同商討教學(xué)計劃，使輔導(dǎo)員參與到思政課程教學(xué)當(dāng)中；在課下，思政教師可以和輔導(dǎo)員共同商討思政教育專題活動開展計劃，思政教師通過參與學(xué)生教育管理工作，可以幫助輔導(dǎo)員挖掘?qū)W生教育管理中思政育人元素。如：在開展校園文體活動時，就可以要求思政教師參與進(jìn)來，圍繞思政育人來開展茶文化有關(guān)的學(xué)生文體活動，為學(xué)生講解茶文化，為學(xué)生講述中國茶文化起源、發(fā)展和與茶文化有關(guān)的故事，讓學(xué)生在文體活動中透過茶文化來樹立正確價值觀念，達(dá)成思政育人目的。

4.2 聯(lián)合探索思政育人模式

輔導(dǎo)員和思政教師應(yīng)當(dāng)聯(lián)合探索思政育人模式，以更好開展思政育人工作。為此，輔導(dǎo)員和思政教師首先需要認(rèn)識到自己在思政育人工作中所承擔(dān)的職責(zé)和要點。思政課程是思政育人的第一課堂，思政教師需要結(jié)合教學(xué)對象、內(nèi)容、教學(xué)評價等多個角度來融入茶文化育人元素。在育人對象方面，結(jié)合該階段學(xué)生喜好和特點來開展教學(xué)活動，使課堂教學(xué)更符合學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律；在教學(xué)內(nèi)容方面，茶文化的融入一定要能夠滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，確保教學(xué)內(nèi)容能夠解決成長發(fā)展過程中所遇到的問題；在教學(xué)評價方面，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一、紙質(zhì)化的評價方式，避免將理論知識掌握情況作為主要評價標(biāo)準(zhǔn)，需要關(guān)注理論與實踐內(nèi)容的融合。例如，可以考核學(xué)生對茶文化相關(guān)知識的掌握情況，在實踐操作中檢驗學(xué)生茶文化感悟情況，使學(xué)生思想指導(dǎo)行動，彰顯茶文化對學(xué)生思想和行動的積極影響。課外是思政育人的第二課堂，輔導(dǎo)員需要抓住各種教育契機(jī)，可以利用各種重要節(jié)假日或是具有紀(jì)念意義的時間作為思政育人契機(jī)，為學(xué)生開展思政教育。例如，在國際茶日到來之際，輔導(dǎo)員就可以以茶文化為主題，開展主題教育活動，在活動中要求學(xué)生親自體驗茶文化，也可以讓學(xué)生自己參與到茶文化講解當(dāng)中。此外，輔導(dǎo)員還可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前所存在的問題來開展針對性的主題教育，例如，當(dāng)前大學(xué)生存在鋪張浪費的問題，輔導(dǎo)員就可以圍繞“以茶倡廉”開展思想教育活動，引導(dǎo)學(xué)生反對鋪張浪費。

4.3 拓展思政教育的深度和廣度

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女的精神支柱與力量源泉，是社會主義事業(yè)建設(shè)與實現(xiàn)偉大復(fù)興夢的重要保障。高校學(xué)生是社會主義事業(yè)建設(shè)與實現(xiàn)偉大復(fù)興夢的希望，在文化多元的今天，國家與國家的競爭更多的是文化實力與文化自信的競爭，增強(qiáng)高校學(xué)生文化自信才是增強(qiáng)我國文化實力的關(guān)鍵。作為提升學(xué)生文化自信的重要途徑，新時期思政教育需要做到有深度和有廣度，讓學(xué)生在思政教育中認(rèn)識民族發(fā)展歷史和國家發(fā)展歷史，了解我國燦爛民族文化和基本國情，正確審視傳統(tǒng)文化和其他文化，站在民族、國家與時代角度來重新審視民族文化與民族精神。

茶文化不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種，其更是中華民族精神的一種展現(xiàn)，古代不少文人雅士以茶為題譜寫了諸多佳句，由可見得茶文化對中華兒女的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面有著長遠(yuǎn)影響。古人以茶養(yǎng)性，現(xiàn)如今茶文化被運用于育人工作當(dāng)中，可以糾正學(xué)生不良心理狀態(tài)。將茶文化融入到高校思政教育當(dāng)中，同樣需要做到有深度、有廣度的融入，讓茶文化融入到學(xué)生大學(xué)生活的方方面面。輔導(dǎo)員和思政教師除了在教學(xué)管理中和課堂上要加強(qiáng)茶文化的融入，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解茶文化相關(guān)知識與技能，還要讓學(xué)生在實踐活動中從深層次感悟茶文化，進(jìn)而獲得人生指引。例如，輔導(dǎo)員和思政教師可以聯(lián)合當(dāng)?shù)夭栉幕髽I(yè)或是社會組織共同開展茶文化育人活動，讓學(xué)生在專業(yè)人士的指導(dǎo)下來進(jìn)一步了解茶文化，學(xué)習(xí)專業(yè)的茶禮儀，并在日常教學(xué)和管理中引導(dǎo)學(xué)生將這些茶文化落實于今后生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，讓學(xué)生可以在人際交往中踐行茶文化，讓茶文化為學(xué)生成長發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在廣度方面，可以通過多種方式來引入茶文化，提升高校思政育人成效。例如，輔導(dǎo)員和思政教師可以借助新媒體平臺來創(chuàng)新思政育人新模式，可以借助微博、公眾號、學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺以及各種在線學(xué)習(xí)APP來開設(shè)茶文化網(wǎng)絡(luò)課程，也可以圍繞茶文化來開展網(wǎng)絡(luò)知識問答、競賽等多樣化活動，從深度和廣度上來發(fā)揮茶文化在思政教育中的價值作用。

5 結(jié)語

在茶文化背景下，只是依靠思政教師一人之力難以提升思政育人成效，輔導(dǎo)員在學(xué)生思政教育中發(fā)揮著不可替代的作用。探索輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人新模式成為突破高校思政教育工作困境的關(guān)鍵。在今后思政教育中，輔導(dǎo)員和思政教師還需要不斷探索茶文化在思政教育中的融入方式，使茶文化成為實現(xiàn)高校思政育人目標(biāo)的重要推動力。