方寸之間，淺談漢代文字瓦當(dāng)

查啟昊

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

1 提出問題

瓦當(dāng)?shù)臍v史可以追溯到西周時(shí)期，但瓦當(dāng)藝術(shù)最光輝燦爛的時(shí)刻是在西漢，卻又在東漢時(shí)期迅速衰敗直至魏晉便已無人問津，那么在西漢時(shí)期是一個(gè)什么樣的文化背景下促使文字瓦當(dāng)?shù)呐d起、盛行，文字瓦當(dāng)藝術(shù)是如何向我們傳遞它的藝術(shù)美感。本文的主要內(nèi)容就是講述文字瓦當(dāng)?shù)呐d起、衰敗的成因以及它的藝術(shù)價(jià)值。

2 文字瓦當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生與發(fā)展

2.1 文字瓦當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生

瓦當(dāng)，俗稱瓦頭。最早用于宮殿建筑，主要作用是將屋頂?shù)耐咂潭ㄗ?，讓瓦片不至于松?dòng)滑落同時(shí)也能起到阻隔雨水的作用。瓦當(dāng)早在西周時(shí)期就出現(xiàn)了，但當(dāng)時(shí)的瓦當(dāng)較為簡單，并沒有審美裝飾，而到了秦漢時(shí)期天下進(jìn)入了大一統(tǒng)時(shí)代，六國的思想文化逐漸融為一體，審美情趣也不斷提高，反映在瓦當(dāng)上便是出現(xiàn)了大量的裝飾性紋樣、圖案等。秦始皇統(tǒng)一六國后，書同文、車同軌。文字的統(tǒng)一為后世書法的不斷發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這也改變了戰(zhàn)國時(shí)期雜亂無序的文字寫法，也為文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)埋下了伏筆。

而統(tǒng)一六國之后，秦始皇為了顯示其至高無上的權(quán)力，大興土木，修建了規(guī)模宏大的阿房宮，建筑行業(yè)的興起自然也帶動(dòng)了瓦當(dāng)藝術(shù)的發(fā)展。漢代延續(xù)了秦代風(fēng)格，在修復(fù)秦代建筑的基礎(chǔ)上還大興土木，如著名的未央宮，后世大量出土的“長樂未央”瓦當(dāng)也 多由此出。大量的磚瓦需求帶動(dòng)了瓦當(dāng)藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了瓦當(dāng)制造技術(shù)的成熟完善，伴隨著漢代初期社會(huì)逐漸安定和諧，百姓們能自給自足，對(duì)瓦當(dāng)?shù)年P(guān)注也逐漸從其實(shí)用性轉(zhuǎn)化到藝術(shù)性。上文也說到，秦始皇書同文的政策將文字統(tǒng)一，衍生出了小篆，許慎的《說文解字》記載:“秦始皇初兼天下，…罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！倍∽渤闪宋淖滞弋?dāng)中主要的字體。

2.2 文字瓦當(dāng)?shù)呐d起原因

從文化方面講，漢代剛剛結(jié)束了天下戰(zhàn)亂頻繁的年代，百廢待興。漢代之初，統(tǒng)治者崇尚黃老思想，講究“無為而治”，追求的“羽化升仙”，所以人們便將對(duì)幸福美好生活的向往寄托于瓦當(dāng)之上，這一時(shí)期大量的吉語瓦當(dāng)便被廣泛應(yīng)用。同時(shí)，喪葬文化也在這一時(shí)期所盛行，武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦始皇的焚書坑儒最大的區(qū)別便是將儒學(xué)與和讖緯神學(xué)相結(jié)合，人們充滿了對(duì)鬼神的幻想，妄圖死亡之后依舊能享受身前的榮華富貴，于是人們開始追求“事死如事生”，在折射到瓦當(dāng)藝術(shù)上便出現(xiàn)了祠墓類文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)。

從經(jīng)濟(jì)角度來說，漢初采取“與民休息”的措施，伴隨“文景之治”的昌盛，統(tǒng)治階級(jí)崇尚節(jié)儉，國家富足，百姓安居樂業(yè)?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》中記載：“漢興七十余年之間,國家無事,非遇水旱之災(zāi),民則人給家足,都鄙 (邑) 廩庾皆滿,而府庫余貨財(cái)?！珎}之粟陳陳相因,充溢露積于外,至腐敗不可食。眾庶街巷有馬,阡陌之間成群。”武帝擁有足夠強(qiáng)盛的國力，一方面著手于與匈奴的全面開戰(zhàn)，另一方面開始大興土木，不僅大規(guī)模的修建宮殿還在即位之后立刻為自己修建陵墓，所出動(dòng)的人力、物力之巨在中國歷史上都極為罕見，建筑行業(yè)得如此興盛自然就帶動(dòng)了文字瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

從政策的角度來說，漢武帝“初令郡國舉孝廉”，這也是漢代一直延續(xù)的察舉制，并且采取董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)，以儒家經(jīng)典為必修課程，這一時(shí)期尊孔讀經(jīng)為這一時(shí)代教育的主要內(nèi)容，在這之后為官為吏者都需要有深厚的文學(xué)功底與書法能力，只有這樣才能通過文字宣揚(yáng)統(tǒng)治階級(jí)的思想。在獨(dú)尊儒術(shù)的同時(shí)，漢武帝并沒有對(duì)其他學(xué)術(shù)著作給予銷毀，反而大量收集整理其他學(xué)術(shù)的資料，抄錄經(jīng)典著作也是這一時(shí)期的風(fēng)尚，而抄錄文章的主體便是文吏，而瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)者們恰恰也是文吏，他們本身就擁有出色的書法功底，所以文字瓦當(dāng)在這一時(shí)期的興盛也不足為奇。

但文字瓦當(dāng)?shù)呐d盛主要是由于文化，其衰敗也是因?yàn)槲幕母淖儭ｋS著東漢讖緯學(xué)說的興起，人們更加注重個(gè)人的品格修養(yǎng)，認(rèn)為在建筑上題寫吉語是一種俗氣的做法，樹碑立傳之風(fēng)的盛行也逐漸讓瓦當(dāng)藝術(shù)湮滅于歷史長河之中。

文字瓦當(dāng)?shù)拇罅颗d盛不僅反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮穩(wěn)定、建筑類行業(yè)的高速發(fā)展，同時(shí)也展現(xiàn)了獨(dú)具特色的漢代藝術(shù)文化，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美意趣。瓦當(dāng)藝術(shù)在漢代地告訴發(fā)展是時(shí)代發(fā)展下社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化所融合的產(chǎn)物，是后世我們研究漢代歷史的重要依據(jù)。

3 文字瓦當(dāng)?shù)臅ㄒ馕?/h2>

3.1 從設(shè)計(jì)的角度來看

欣賞一件書法作品，我們第一眼也會(huì)從整體的設(shè)計(jì)感角度來欣賞，其所表現(xiàn)的書法水平固然非常重要，但我們欣賞者也往往會(huì)被作品具有裝飾性的外表所吸引。同理，我們?cè)谛蕾p文字瓦當(dāng)藝術(shù)也往往會(huì)被其獨(dú)特的設(shè)計(jì)、排版、紋路所吸引。

漢代的文字瓦當(dāng)以圓形為主，文字?jǐn)?shù)量則由一字至十二字不等，設(shè)計(jì)者運(yùn)用自己出色的書法功底和審美意趣將文字鑲嵌入圓形之中。古代統(tǒng)治者對(duì)圓、方的造型推崇備至，在《文心雕龍》：“圓者規(guī)體，其勢也自轉(zhuǎn)；方者矩形，其勢也自安?！笨梢钥闯龉糯藗儗?duì)方圓有著獨(dú)特的審美，這也符合古代人推崇的“天人合一”的思想，這體現(xiàn)到建筑行業(yè)中便是瓦當(dāng)?shù)膱A潤、畫像磚的方正。

漢代的文字瓦當(dāng)會(huì)依照著這個(gè)圓形來布局，不僅要符合大眾的審美同時(shí)也要將圓內(nèi)的空間合理的運(yùn)用。

3.2 一字瓦當(dāng)

為了適應(yīng)圓形的布局，瓦當(dāng)內(nèi)的文字由一字、二字、四字至多字不等，但各式各樣的瓦當(dāng)文字皆因圓部署，文字的字體都由設(shè)計(jì)者進(jìn)行巧妙地修整、處理后，與瓦當(dāng)內(nèi)其他修飾元素巧妙的融合其中。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖一、圖二、圖三、圖四都是漢代具有典型特征的一字瓦當(dāng)，圖一是西漢中期的衛(wèi)字瓦當(dāng)，這是較為典型的一字瓦當(dāng)，整個(gè)界面上并未有乳釘、紋樣、界線等裝飾性元素，僅僅只有一個(gè)文字填充整個(gè)畫面。毫無疑問，為了契合圓形的布局，增加瓦當(dāng)文字的藝術(shù)感，對(duì)衛(wèi)字進(jìn)行了一定的修正、刪減。衛(wèi)字依舊是篆書的字形，但是整體感覺卻和篆書差距很大。首先，篆書字體秀美修長，但這個(gè)“衛(wèi)”為了將瓦當(dāng)中心整個(gè)空間填滿而達(dá)到莊嚴(yán)肅穆之感將衛(wèi)字字形放寬，同時(shí)為了符合圓形的規(guī)律又將字的中間部分放大，兩邊的部首縮短，從而給觀賞者在視覺上的空間和諧勻稱之美。圖二則是西漢時(shí)期的郿字瓦當(dāng)，是西漢郿令官署之瓦。從拓本中可以看見為了適應(yīng)圓形的布局，本修長的篆字將結(jié)體趨于方形，線條古拙，力道渾厚，已然增加了隸書的筆意。

圖三、圖四的一字瓦當(dāng)相比于圖一、圖二而言增加了很多裝飾性的元素。圖三為西漢的“陸”字瓦當(dāng)，不僅在界面內(nèi)增加了一圈外圈欄同時(shí)還用正方形邊框?qū)⑽淖忠?guī)范至方形之內(nèi)，四邊各有一枚乳釘，中間用陽文刻出一個(gè)陸字，整體空間感出色，字形規(guī)整、方正，布白均勻，方圓之間形成對(duì)比，柔中帶剛、剛中帶柔。圖四則極為罕見的陰文瓦當(dāng)，中間一個(gè)較小的部分刻有篆字“便”字，此類陰文篆字字體模仿于漢代的印章，線條極其厚重，結(jié)構(gòu)緊密、方正，負(fù)空間較少，而文字的外圍卻再次用界線分割成四塊均勻的部分，其中綴飾扭曲的云紋，線條蜿蜒曲折與其中文字相互呼應(yīng)。

3.3 四字瓦當(dāng)

圖5

圖6

圖五則是一個(gè)設(shè)計(jì)感很強(qiáng)的四字瓦當(dāng)，與一字瓦當(dāng)?shù)牟煌幈闶撬淖滞弋?dāng)往往會(huì)增加很多具有裝飾性的元素來契合整個(gè)瓦當(dāng)?shù)漠嬅?。這是漢代典型的“千秋萬歲”的吉語瓦當(dāng)，從圖中可以看到瓦當(dāng)中心的乳釘很大與外圈的瓦當(dāng)?shù)膱A形形成呼應(yīng)，并且以乳釘圓形為中心向四周發(fā)散，利用界線將瓦當(dāng)均勻地分布為幾個(gè)部分，這樣的設(shè)計(jì)能給人一種穩(wěn)定安寧、方圓結(jié)合的對(duì)比之感。從瓦當(dāng)內(nèi)部布局來看，以乳釘為中心上下左右都用界線分隔開形成了四個(gè)扇形和四個(gè)長方形，扇形界面中內(nèi)飾有羊角紋，長方形界面中則以簡化修整后的篆字為主，上下篆字為了相互呼應(yīng)將部首略加調(diào)整形成兩相對(duì)應(yīng)的山字，整個(gè)瓦當(dāng)造型華美，富有極強(qiáng)的裝飾性。

3.4 文字瓦當(dāng)?shù)臅ㄖ?/h3>

秦始皇“車同軌，書同文”的政策實(shí)行后，李斯奉命整理、創(chuàng)造出了小篆，但是篆書嚴(yán)謹(jǐn)、古板，書寫時(shí)需要一筆一畫嚴(yán)格按照結(jié)構(gòu)的規(guī)范來書寫，在戰(zhàn)亂年代復(fù)雜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男∽@然實(shí)用性不強(qiáng)，當(dāng)時(shí)書寫的文吏就按照自身的書寫習(xí)慣將部分的筆畫、結(jié)構(gòu)簡化形成了一種全新的字體，衛(wèi)恒的《四體書勢》中記載“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐，曰隸字。漢因用之，獨(dú)符璽、幡信、題署用篆。隸書者，篆之捷也”。從記載中可以看出隸書是篆書的快寫體，在漢代已經(jīng)逐漸取代了篆書的地位，成了當(dāng)時(shí)的主流字體，但是篆書的嚴(yán)謹(jǐn)、莊重之感依舊讓其出現(xiàn)在莊嚴(yán)的場合之下，如墓碑上的碑額、瓦當(dāng)上的裝飾文字等等。

圖六是漢代最為常見的吉語瓦當(dāng)“長樂未央”。漢代的瓦當(dāng)制作往往是運(yùn)用模印的方法，用模范壓脫而成，所以其文字往往也是陽文，這樣的制作方法的優(yōu)越之處便是可以大量地復(fù)制，與今天陶瓷翻模有異曲同工之處。“長樂未央”是紀(jì)念漢代著名的長樂宮與未央宮而制作，也有體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人民百姓渴望美好生活長長久久。

劉正成先生在《中國書法全集秦漢金文陶文》一書中提到“文字瓦當(dāng)?shù)某晒?，在于將點(diǎn)畫屈曲挪讓的同時(shí)，又在線條及其形構(gòu)上不失自然靈動(dòng)之感”。從圖三我們可以看出，“長樂未央”瓦當(dāng)是以篆書為主，從拓印的圖片中可以看出字體的在造型上為了適應(yīng)瓦當(dāng)?shù)牟季侄M(jìn)行了一定的變形、修改，如“樂”字下方的三筆結(jié)尾之處為了與分界線平行，設(shè)計(jì)者將左邊的豎畫設(shè)計(jì)的較短，這樣三筆的結(jié)尾之處正好形成一條直線，與界線呼應(yīng)。這種方法在如今我們創(chuàng)作書法作品的時(shí)候也會(huì)運(yùn)用，為了與作品的其他字相對(duì)比，或者為了契合排版，會(huì)有意識(shí)地將字體進(jìn)行變形。李斯創(chuàng)造小篆之后，一改之前文字象形意味，追求結(jié)構(gòu)、線條的美感，筆畫圓潤且穩(wěn)定，符合當(dāng)時(shí)人們的審美，進(jìn)入漢代后篆書逐漸與隸書相互雜糅，從“長樂未央”瓦當(dāng)中可以看出作者在轉(zhuǎn)折之處筆畫增加了方筆而減少了圓潤之感，使得方圓之筆相互對(duì)比，雄渾中帶有一絲輕快之感。毫無疑問，該瓦當(dāng)?shù)淖髡邠碛袠O高的書法素養(yǎng)，能合理的布局，利用篆書修長、規(guī)整的特點(diǎn)放入瓦當(dāng)界面之中，達(dá)到出色的藝術(shù)效果。

圖7

漢代經(jīng)濟(jì)繁榮，瓦當(dāng)藝術(shù)已經(jīng)不僅僅只被統(tǒng)治者所掌握，我們也能看到民間的瓦當(dāng)藝術(shù)，隸書作為當(dāng)時(shí)最廣泛運(yùn)用的文字，自然也出現(xiàn)在了瓦當(dāng)之上。

圖七是西漢時(shí)期的“吳氏舍當(dāng)”瓦當(dāng)，是當(dāng)時(shí)吳姓的大戶人家的建筑用瓦當(dāng)。該瓦當(dāng)以中心向四方發(fā)散，吳、氏、舍、當(dāng)四個(gè)字均是陽文隸書，且以圓心順時(shí)針方向閱讀。其文字與之后的漢碑略有不同，文字并沒有較為明顯的波磔，但是結(jié)體寬扁、筆意柔和，符合早期隸書的特征。四個(gè)字均由界線所分隔，線條古拙，結(jié)構(gòu)簡潔輕快、意趣盎然。隸書瓦當(dāng)與篆書瓦當(dāng)在布局上也有不同之處，為了契合瓦當(dāng)?shù)膱A形界面篆書往往將直線彎曲從而圍繞其內(nèi)將整個(gè)界面填滿達(dá)到飽滿圓潤的效果，而隸書瓦當(dāng)卻不同，由于隸書在創(chuàng)造使用時(shí)，為了適應(yīng)書寫載體，其結(jié)構(gòu)造型較為寬扁，所以字與字的間距很大，這反映在瓦當(dāng)藝術(shù)中可以看見“吳氏舍當(dāng)”瓦當(dāng)所處的界面留有很大的空白，字與字之間的間距較大，卻并沒有給人違和感，空白處與字、界線相互對(duì)比反而給人一種想象的空間。

3.5 小結(jié)

漢代書法承上啟下，篆、隸、楷、行、草在兩漢時(shí)期都開始出現(xiàn)并被逐漸流傳、使用。書法字體的百家爭鳴也促使了當(dāng)時(shí)書法風(fēng)格的雜糅，早期統(tǒng)治者也并未對(duì)官方書法有著明確的限定，這就使得后世的學(xué)者能很清晰地看到書法的發(fā)展歷程，尤其是篆書逐漸向隸書過渡的過程。這一點(diǎn)在文字瓦當(dāng)藝術(shù)上表現(xiàn)得尤為明顯，瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)者是以文吏為主體，在當(dāng)時(shí)西漢重視書法教育的背景下他們不僅通曉古文同時(shí)也在平時(shí)書寫中養(yǎng)成了自己的書寫風(fēng)格，在設(shè)計(jì)瓦當(dāng)中就會(huì)不自覺地將二者融合，這也就出現(xiàn)了現(xiàn)在我們?cè)谕弋?dāng)藝術(shù)中所看到的篆書結(jié)體、隸書筆意的瓦當(dāng)書法藝術(shù)。

4 結(jié)論

文字瓦當(dāng)藝術(shù)是漢代文字演變的一個(gè)縮影，大漢王朝是中華五千年文化史上的一個(gè)高峰，書法藝術(shù)自然也是大漢文化史上光輝燦爛的一筆。作為漢代書法的代表之一，文字瓦當(dāng)所遵循的藝術(shù)美感、設(shè)計(jì)理念及其所包含的思想，都需要我們不斷地探索、思考。筆者從文字瓦當(dāng)?shù)呐d起、衰弱以及其藝術(shù)、書法之美等幾個(gè)角度講述了為何在西漢那個(gè)特殊的時(shí)期，文字瓦當(dāng)?shù)呐d盛是時(shí)代背景的一個(gè)縮影，小小的文字瓦當(dāng)中凝結(jié)了大漢王朝睥睨天下的自信，凝結(jié)了中華民族深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，是思想、文化、藝術(shù)高度統(tǒng)一的產(chǎn)物，我們從中可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到屬于那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)、書法的美。