桂北設(shè)計(jì)視域下“十二生肖”文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)*

陳興（桂林師范高等?？茖W(xué)校）

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品是最具設(shè)計(jì)藝術(shù)特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的理解可以分為三個(gè)層次：首先，它應(yīng)該是一個(gè)產(chǎn)品，能夠提供給市場(chǎng)銷售，以供消費(fèi)者消費(fèi)以及提供消費(fèi)者相關(guān)的體驗(yàn)。其次，是該產(chǎn)品的形式，主要包括品質(zhì)、樣式、特征、商標(biāo)及包裝等，要符合消費(fèi)者的審美需求，達(dá)到感觀上的愉悅。再次，該產(chǎn)品能夠提供一種“文化”屬性，能夠喚起一種記憶或是象征一種文化身份，這種是純精神上的歸屬和認(rèn)同。由此可見，文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)工藝品最本質(zhì)的區(qū)別就是產(chǎn)品是否具有“文化”屬性，從文化抽象的概念到產(chǎn)品具象的實(shí)物，這個(gè)過程需要設(shè)計(jì)創(chuàng)意的連接。

二、桂北文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

近年來，由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用初具成效，世界各地區(qū)以積極主動(dòng)的態(tài)度，穩(wěn)步推進(jìn)文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展，力求創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。在文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)融合的大背景與趨勢(shì)下，桂北地區(qū)的文創(chuàng)創(chuàng)意與以下幾個(gè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合：文化創(chuàng)意與旅游業(yè)的融合形成的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，例如桂林山水文化T 恤；文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)的融合而形成的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，例如融安縣元寶山的“壯風(fēng)茗韻”系列茶器、文房四寶、書簽、筆記本等；文化創(chuàng)意與博物館融合而形成的博物館文創(chuàng)，例如桂林博物館的梅瓶鑰匙扣、書簽等；文化創(chuàng)意與高校融合而形成的高校校園文創(chuàng)產(chǎn)品，例如廣西師范大學(xué)王城建筑徽章、桂林理工大學(xué)文創(chuàng)U 盤與鑰匙扣等。

桂北地域文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)的積極融合，雖然在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)上創(chuàng)新意識(shí)逐漸增強(qiáng)，開發(fā)力度逐年增大，但是桂北市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品任然存在一系列的問題：第一，桂北文創(chuàng)產(chǎn)品種類單一。桂北的文創(chuàng)產(chǎn)品種類與其他城市的文創(chuàng)產(chǎn)品相差無幾，具有桂北地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品并不多，只有少數(shù)手繪桂北自然風(fēng)景的明星片、桂北地域建筑的冰箱貼和書簽等。第二，文化內(nèi)涵表達(dá)不夠，創(chuàng)意同質(zhì)化嚴(yán)重。桂北的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)單粗暴，例如將桂北具有代表性的桂林山水、象鼻山、王城、漓江等圖案或圖像直接復(fù)制、粘貼在物品上，少有設(shè)計(jì)的痕跡，同時(shí)對(duì)桂北地域文化內(nèi)涵沒有深入的挖掘。

三、桂北“十二生肖”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

文化性原則：一件成功的文創(chuàng)產(chǎn)品要有文化、有情感，賦予產(chǎn)品生命。對(duì)傳統(tǒng)文化元素與地域文化元素的挖掘、提取并融入設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心?！笆ぁ蔽膭?chuàng)產(chǎn)品應(yīng)多維度、多角度深入挖掘十二生肖的文化內(nèi)涵，真正的表現(xiàn)出十二生肖文化獨(dú)有的魅力。為了避免雷同，“十二生肖”文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)應(yīng)基于桂北地域文化框架下，強(qiáng)調(diào)桂北地域文化的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有特色化與差異化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

創(chuàng)新性原則：文創(chuàng)產(chǎn)品中的視覺元素創(chuàng)新并不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單復(fù)制、照搬和臨摹，而是通過創(chuàng)新思維對(duì)其進(jìn)行大膽的再創(chuàng)造。創(chuàng)新思維來源于文創(chuàng)設(shè)計(jì)師對(duì)歷史的了解、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知以及對(duì)日常生活的感悟與思考。例如，52TOY 超活化系列仕女日常之瑜伽篇盲盒：通過對(duì)唐代仕女元素的挖掘與提取，并融入現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，描繪出仕女們練習(xí)瑜伽減肥的場(chǎng)面，呈現(xiàn)出當(dāng)代年輕人以瘦為美的審美原則，引發(fā)購(gòu)買者的共鳴。

實(shí)用性原則：北京故宮博物院前院長(zhǎng)單霽翔曾說：“一款好的文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)兼具實(shí)用性與趣味性。”“為生活而設(shè)計(jì)”是創(chuàng)造具有生命力文創(chuàng)產(chǎn)品的前提，因此文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)滿足消費(fèi)者在日常生活中的使用需求。例如故宮博物院出品的“奉旨睡覺”的手機(jī)架，它的主體是一個(gè)正在酣睡的宮廷侍衛(wèi)，腦袋用雙手支撐著，一只翹起的腳可以作為手機(jī)支架來使用，身邊豎起的形似兵器的物體實(shí)際上是一個(gè)便簽夾。

趣味性原則：趣味性是指使人感到愉悅、有吸引力的特質(zhì)。文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性則是指產(chǎn)品具有吸引購(gòu)買者的情趣和充滿人情味的特征。擁有趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)被更多的人群所關(guān)注和購(gòu)買，因而會(huì)產(chǎn)生更多、更大的經(jīng)濟(jì)效益。趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過獨(dú)樹一幟的創(chuàng)意思維，標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)手段以及別具一格的表現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)。例如故宮“雍正、乾隆表情包”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，以趣味性的表現(xiàn)形式給皇帝配上賣萌的表情和剪刀手動(dòng)作，并結(jié)合幽默的語(yǔ)言，使之與皇上威嚴(yán)的形象形成鮮明的對(duì)比。

審美性原則：愛美之心，人皆有之?！懊馈奔纯梢允且环N感觀的愉悅和心理的滿足，又可以是一種贊美心態(tài)的流露或是個(gè)人品味的偏愛。文創(chuàng)產(chǎn)品既要擁有實(shí)用功能，又要通過新穎的造型與和諧的色彩來滿足消費(fèi)者的審美需求。例如北京圓明園文創(chuàng)產(chǎn)品：十二獸首筆袋，以圓明園十二生肖獸首銅像為原型，通過潮流的表現(xiàn)形式與時(shí)尚的色彩將十二生肖獸首進(jìn)行再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)，以此吸引當(dāng)代青年消費(fèi)者的目光，同時(shí)也使消費(fèi)者在耳濡目染中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。

四、桂北“十二生肖”文創(chuàng)產(chǎn)品元素提取與應(yīng)用

（一）“十二生肖”元素簡(jiǎn)述

“十二生肖”是在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的，是我們祖先向往、追求美好幸福生活的真實(shí)寫照，是中華民族一種獨(dú)特的文化象征。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“十二生肖”即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬用于紀(jì)時(shí)與紀(jì)年，十二生肖用于紀(jì)時(shí)，一天有二十四時(shí)辰，例如凌晨1 點(diǎn)至3 點(diǎn)是丑時(shí)、凌晨3 點(diǎn)至5 點(diǎn)是寅時(shí)等。十二生肖用于紀(jì)年，例如2021 年是辛丑年，這年出生的人屬牛；例如2022 年是寅虎年，這年出生的人屬虎。傳統(tǒng)藝術(shù)中的“十二生肖”常以金屬器物、陶瓷、雕塑、剪紙、布藝、繪畫等藝術(shù)形式呈現(xiàn)。生肖文化和其衍生文化太過于龐大，在此不一一贅述。

（二）桂北地域可利用的元素簡(jiǎn)述

桂北地區(qū)地處云貴高原向東南沿海丘陵的過渡地帶，其主要是指桂林市的陽(yáng)朔、靈川、興安、全州、資源、灌陽(yáng)、荔浦、平樂、恭城、永福和龍勝十一縣，還包括賀州的鐘山、富川等地以及柳州北部的三江、融安、融水等地。桂北是一個(gè)物產(chǎn)豐富、人杰地靈、歷史悠久的地區(qū)，筆者從自然文化資源、民俗文化資源和歷史文化資源進(jìn)行簡(jiǎn)單歸納與梳理。

自然文化資源：以漓江、象鼻山、貓兒山、象鼻山、資源八角寨、龍勝梯田等為代表的風(fēng)景資源；以龍勝風(fēng)雞、東山豬、恭城竹鼠等為代表的動(dòng)物文化資源；以桂花、竹子、紫金花、荔浦芋頭、永福羅漢果、恭城月柿等為代表的植物文化資源。

民俗文化資源：以桂林米粉、柳州螺螄粉、桂林三花酒、桂林腐乳、桂林辣椒醬、恭城油茶等為代表的美食文化；以龍脊古壯寨、龍脊平安壯寨、龍脊金竹壯寨、賀州秀水村、陽(yáng)朔龍?zhí)洞?、全州的沛田村、興安的水源頭村、灌陽(yáng)的月嶺村、靈川的熊村和長(zhǎng)崗嶺村等建筑文化；以壯族、侗族、苗族、瑤族、毛南族等為代表的服飾文化；以桂劇、彩調(diào)、儺戲?yàn)榇淼墓鹆直就烈魳肺幕约肮鸨泵?、瑤、侗、壯等少?shù)民族民間藝術(shù)文化等。

歷史文化資源：以甄皮巖遺址為代表的古人類文化；以靈渠和相思棣為代表的古代水利文化；以摩崖石刻、造像為代表的山水（石刻詩(shī)文）文化等。

（三）元素提取

（1）外在表征元素提取

外在表征元素提取即元素的造型、色彩、形式、圖案、肌理、材質(zhì)等內(nèi)容的提取。對(duì)元素造型的提取，一般會(huì)采用以下三種方法。一是整體造型提取，可以對(duì)元素進(jìn)行整體的模仿。二外輪廓提取，從形態(tài)、色彩、材質(zhì)等方面概括，提煉出元素主要輪廓特征，類似于剪影的形式。三是局部特征提取，即是對(duì)元素具有代表性的局部特征提取。對(duì)色彩的提取，桂北地域文化元素色彩絢麗多姿，選取具有代表性的元素對(duì)色彩信息取樣，運(yùn)用取色器捕捉元素中的代表色建立色彩體系。

（2）內(nèi)在意象元素提取

內(nèi)在意象元素提取即挖掘文化元素的來源背景，諸如元素的象征內(nèi)涵、背景故事、歷史人文、使用情景、審美情趣等。例如對(duì)龍內(nèi)在意象元素提取，應(yīng)從的象征內(nèi)涵、流傳的神話故事與民間傳說、使用的場(chǎng)景、不同時(shí)代龍文化的發(fā)展與演變等方面深入研究。龍神通廣大，它可上天入地、可翻江倒海、可騰云駕霧、可呼風(fēng)喚雨，它無所不能。在《山海經(jīng)》、《竹書紀(jì)年》、《說文》、《拾遺記》等書籍中均有龍的記載。在《太平廣記》記載了多則龍祈雨的故事，如筑土龍祈雨、畫龍祈雨、燒龍祈雨等。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它是圖是尊貴、吉祥、權(quán)勢(shì)的象征，如明代絲織品上的龍紋通常運(yùn)用于皇帝、皇后的服飾中。因此對(duì)于元素的內(nèi)在意象的提取需要大量閱讀、全面的收集與整體資料，才能更好的、更深入的挖掘文化元素的內(nèi)在意象。

(四)桂北“十二生肖”文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)踐應(yīng)用

本實(shí)踐案例設(shè)計(jì)圍繞資料收集、元素提取、視覺設(shè)計(jì)等三方面進(jìn)行。

（1）收集資料。主要收集龍文化元素和桂北地域文化元素兩大類資料。通過網(wǎng)絡(luò)、書籍查找與龍相關(guān)的圖像和文字資料，分析龍?jiān)诓煌瑫r(shí)期的文化內(nèi)涵及其造型特點(diǎn)。在收集桂北地域文化資料時(shí)，通過實(shí)地拍攝桂林山水、象鼻山、日月雙塔、烏桕灘的照片，這些都為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作提供參考資料。

圖1 文創(chuàng)設(shè)計(jì)

元素提取。通過對(duì)收集的資料進(jìn)行分析與篩選，本實(shí)踐案例選擇了桂林日月雙塔、山水、桂花、龍等元素。在提取桂林日月雙塔元素時(shí)采用了整體造型提取方法，保留了塔的關(guān)鍵造型與細(xì)節(jié)。為了保證主體視覺元素的統(tǒng)一性，在提取龍?jiān)貢r(shí)也選擇了整體造型提取，在內(nèi)涵上表現(xiàn)龍見首不見尾，能上天入地、翻江倒海、無所不能的特性，深挖龍的文化內(nèi)涵，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化性的原則。在山水元素應(yīng)用了外形輪廓提取，保留輪廓舍去細(xì)節(jié)，并用色塊填充。（2）視覺設(shè)計(jì)。本實(shí)踐案例選用數(shù)碼插畫為表現(xiàn)形式，采用國(guó)潮風(fēng)為表現(xiàn)風(fēng)格。案例運(yùn)用圓形構(gòu)圖，以山水為背景，桂花為前景，日月雙塔和龍為視覺主體，龍纏繞在雙塔之間。在色彩搭配上，以藍(lán)色調(diào)為主，紅橙調(diào)為輔，綠色調(diào)為點(diǎn)綴色。本實(shí)踐案例遵循審美原則，設(shè)計(jì)出新穎的造型與和諧的色彩，滿足當(dāng)代購(gòu)買者的審美需求。

當(dāng)視覺設(shè)計(jì)完成后，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品中。應(yīng)用聯(lián)想法，明確文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作方向。聯(lián)想法是指根據(jù)對(duì)比、相近、相似等想象思維來進(jìn)行創(chuàng)作的方法。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更為直接的方法是對(duì)比聯(lián)想的直角坐標(biāo)組合聯(lián)想法。即是在X軸上寫上十二生肖內(nèi)涵、十二生肖故事、十二生肖圖案等，在Y 軸上寫辦公用品、生活用品、裝飾品等。如果兩者已經(jīng)結(jié)合或不可能實(shí)現(xiàn)的用黑色表示，如果市面上還沒出現(xiàn)類似的文創(chuàng)產(chǎn)品用綠色表示。根據(jù)以上方法本實(shí)踐案例設(shè)計(jì)出包裝、胸章、手機(jī)袋、便簽紙、筆記本、帆布、絲巾袋等文創(chuàng)產(chǎn)品，如圖（1）。

五、結(jié)束語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是桂北地區(qū)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)將是桂北地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的熱點(diǎn)。以桂北地域文化為背景，以“十二生肖”為核心進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，不僅是開拓了文創(chuàng)產(chǎn)品地域化的創(chuàng)意思路，也是傳播桂北地域文化的重要途徑，同時(shí)有利于“十二生肖”傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。本文通過分析桂北地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題，提出來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與方法，并以具體的實(shí)踐案例進(jìn)行展示，旨在開發(fā)與設(shè)計(jì)出更多具有桂北地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。