青年群體網(wǎng)絡(luò)“圈層化”現(xiàn)象研究

盧 寧

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 黨委宣傳部，徐州 221116)

作為“數(shù)字時(shí)代的原住民”和互聯(lián)網(wǎng)主流人群，當(dāng)代青年逐漸成為網(wǎng)絡(luò)流行文化、流行語(yǔ)的主要?jiǎng)?chuàng)作者和傳播者。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間以興趣愛好、價(jià)值觀念、消費(fèi)方式等為聚合因素，形成了特有的圈子規(guī)則、圈內(nèi)術(shù)語(yǔ)以及線上集群活動(dòng)，構(gòu)建起各式網(wǎng)絡(luò)圈層，構(gòu)筑著網(wǎng)絡(luò)空間的重要圖景，形成了特有的網(wǎng)絡(luò)圈層文化。

一、青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”表征

(一)興趣情感同質(zhì)化

當(dāng)代青年因興趣愛好、價(jià)值觀念和話語(yǔ)模式等相同，在網(wǎng)絡(luò)上形成了以興趣與情感為核心要素的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)[1]。有著相同文化品位的青年群體因“趣”成圈，建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)趣緣文化，構(gòu)筑了各式各樣的網(wǎng)絡(luò)圈。這些以圈為基礎(chǔ)生成的“圈子文化”逐漸形成獨(dú)特的品味和表達(dá)風(fēng)格，如“飯圈”、電競(jìng)?cè)Α⒍卧?、漢服圈等等[2]。不同的網(wǎng)絡(luò)圈子，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和文化各具特色。受網(wǎng)絡(luò)流行文化和網(wǎng)絡(luò)生存慣習(xí)影響，青年群體以興趣愛好為主要?jiǎng)右颍鲃?dòng)入圈，將網(wǎng)絡(luò)圈構(gòu)建為學(xué)習(xí)、交友和消費(fèi)的重要網(wǎng)絡(luò)生活場(chǎng)域，這也是網(wǎng)絡(luò)圈層最突出的結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)[3]。如近年來(lái)特別活躍的娛樂社群“飯圈女孩”，原是一群女孩出于對(duì)偶像的喜愛和高度崇拜結(jié)成的小團(tuán)體，但在粉絲經(jīng)濟(jì)的推波助瀾下，逐漸從原始松散的崇拜團(tuán)體演變?yōu)榫哂懈呓M織度的網(wǎng)絡(luò)群體。她們 “抱團(tuán)取暖”，在“大粉”的情感動(dòng)員下，為明星投入大量的情感、精力和金錢。

(二)交流表達(dá)符號(hào)化

在封閉化的網(wǎng)絡(luò)圈層結(jié)構(gòu)中，青年群體的交流表達(dá)方式更加活潑獨(dú)特。與官方常用書面化的表達(dá)方式不同，青年群體更善于借用文字符號(hào)、圖像符號(hào)等進(jìn)行隱性的形象化表述，如 “yyds”“hhhhh”“y1s1”等網(wǎng)絡(luò)用詞[4]。他們認(rèn)為這樣的表達(dá)更加“新鮮好玩” “直觀”“形象、幽默、生動(dòng)有趣”，但這種表述也只有他們內(nèi)部成員才能理解，其流通性往往較為局限。近年來(lái)，“表情包”作為一種生動(dòng)活潑的信息載體，因?yàn)榉N類豐富多樣，以及圖像文字和人物表情、姿態(tài)等搞笑、夸張，很大程度上起到了“模擬身體”的作用，成功獲得了青年群體的青睞，廣泛地替代了以往單純的文字表達(dá)[5]。據(jù)調(diào)查，青年群體使用“表情包”傳情達(dá)意的目的多種多樣，多以調(diào)節(jié)氛圍、豐富情緒表達(dá)為主，也存在發(fā)泄、掩飾情緒等目的?！氨砬榘痹趥鞑ミ^程中極富感染力，能夠利用夸張、放大的視覺符號(hào)對(duì)信息接收者進(jìn)行強(qiáng)烈情緒誘導(dǎo)，引發(fā)集體共情和心理共鳴，因此被不同網(wǎng)絡(luò)圈層高密度使用。

(三)圈際之間分離化

網(wǎng)絡(luò)圈層有著各具特色的圈層文化和制度規(guī)訓(xùn)，這些嚴(yán)密的“類科層制”組織結(jié)構(gòu)一定程度上豐富了圈層文化基因，但在內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)固化的約束下，圈子與圈子之間互不來(lái)往，彼此廓清圈層的文化邊界[6]。由于圈層的封閉特質(zhì)，身陷圈層的青年長(zhǎng)期受各自圈層文化的包裹和浸染，只追捧、關(guān)注自己圈內(nèi)的熱點(diǎn)，構(gòu)建屬于自己的網(wǎng)上世外桃源，進(jìn)而圈地自萌，在自己的圈層獲得強(qiáng)烈的存在感、認(rèn)同感和歸屬感[7]。同時(shí)，圈子具有明確的封閉性、排他性，各自為政，用獨(dú)特的圈規(guī)、專屬語(yǔ)言等“筑圈”。這些都在有形無(wú)形地左右圈子成員，阻擋異圈的干涉及滲透，避開他圈的文化規(guī)制，導(dǎo)致“圈里人”與“圈外人”經(jīng)常無(wú)法互相理解，不同圈層成員較難相互接受和認(rèn)同，彼此孤立、疏離。唯我獨(dú)尊、排斥意見，“說(shuō)了你不懂”“話不投機(jī)半句多”極其鮮明地描繪了圈層的分離形態(tài)[8]。隨著分離樣態(tài)的演化，不同“圈子”甚至出現(xiàn)直接沖突。如近年來(lái)愈演愈烈的“飯圈撕”現(xiàn)象，某些成員會(huì)選擇一個(gè)“撕點(diǎn)”，通過敘事、記憶等符號(hào)性活動(dòng)調(diào)動(dòng)圈內(nèi)其他成員情緒，圍繞“撕點(diǎn)”動(dòng)員和團(tuán)結(jié)圈子成員，在維護(hù)自己圈子利益的同時(shí)，利用與其他群體的沖突不斷強(qiáng)化自身內(nèi)部認(rèn)同，增強(qiáng)圈子的凝聚力。

二、青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的影響

(一)情感極化，侵蝕主流價(jià)值

各式圈層的存在，滿足了青年群體的心理歸屬和身份認(rèn)同需求，為他們塑造了徹底抒發(fā)情感和展現(xiàn)自我價(jià)值的場(chǎng)域。然而，由于獵奇心強(qiáng)，且多數(shù)缺乏客觀冷靜的判斷力和自制力，青年人在網(wǎng)絡(luò)世界中較容易陷入情感極化，這種情感極化的特征主要體現(xiàn)在立場(chǎng)和價(jià)值取向等方面[9]。深陷網(wǎng)絡(luò)圈子中的青年群體容易變得敏感和自我，趨向在好與壞兩個(gè)極端維度作出選擇。同時(shí)，受復(fù)雜社會(huì)環(huán)境和技術(shù)迅猛變革等因素影響，他們承受著現(xiàn)實(shí)生活中的多種壓力，往往很早就產(chǎn)生成年式焦慮、空虛寂寞等消極情緒。為了緩解消極情緒、逃避現(xiàn)實(shí)生活，沉湎于網(wǎng)絡(luò)世界中通過調(diào)侃宣泄尋求精神慰藉成為他們最常見的應(yīng)對(duì)方式。以罵人為樂、一言不合就開“撕”是網(wǎng)絡(luò)情感極化的典型表現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)圈子里，有的青年群體通過發(fā)表一些不理智、不成熟、貶低性的語(yǔ)言，矮化他人人格，對(duì)他人展開人身攻擊，網(wǎng)絡(luò)言論嚴(yán)重失范，有時(shí)甚至?xí)呱W(wǎng)絡(luò)暴力。如近幾年較為流行的“祖安文化”，其直觀表現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)粗口，一言不合便口吐臟字，“問候”對(duì)方親人，這是典型的網(wǎng)絡(luò)亞文化。又如標(biāo)榜娛樂消遣的網(wǎng)紅文化，為了達(dá)到“博眼球”和流量變現(xiàn)的目的，往往無(wú)底線炒作，大量創(chuàng)作“審丑”“土味文化”等泛娛樂化作品迎合低級(jí)趣味需求。長(zhǎng)期沉浸在這些網(wǎng)絡(luò)亞文化中的青年不可避免地會(huì)扭曲價(jià)值觀，喪失正確的價(jià)值認(rèn)知。

(二)認(rèn)知窄化，催生“信息繭房”

圈層有明確的文化邊界，所以處于固定圈子里的青年群體，因偏好同質(zhì)化，往往傾向接受迎合自己興趣和價(jià)值立場(chǎng)的信息，從源頭上局限了信息來(lái)源的廣度和多樣性，催生了“信息繭房”。同時(shí)，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的深度發(fā)展，在一些應(yīng)用軟件“精準(zhǔn)算法推薦”技術(shù)的推波助瀾下，青年群體長(zhǎng)期自縛于封閉單調(diào)的信息空間，也加劇了認(rèn)知窄化。青年群體長(zhǎng)期陷入“信息繭房”，封閉在網(wǎng)絡(luò)文化圈子里，排斥或不愿意接受其他信息，進(jìn)而失去接觸新生事物的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致他們逐漸喪失了解新鮮事物的好奇心，難以獲得較為開闊的視野和開放包容的思維方式、認(rèn)知態(tài)度[10]。另外，在一個(gè)封閉系統(tǒng)內(nèi)，邊界越清晰，內(nèi)部信息流動(dòng)和情感互動(dòng)越頻繁，價(jià)值理念和情緒感染越會(huì)不斷得到加強(qiáng)，而同一信息在一個(gè)封閉圈子里被反復(fù)傳播放大，就會(huì)形成“回音室效應(yīng)”。在“回聲室效應(yīng)”的強(qiáng)化下，一些符合青年選擇性心理的非主流價(jià)值文化較易被接納和傳播；而主流價(jià)值文化則很難穿透這種網(wǎng)絡(luò)亞文化圈子的壁壘，導(dǎo)致青年群體失去被主流價(jià)值文化引導(dǎo)和接納的機(jī)會(huì)。他們長(zhǎng)期將自己“囚禁”在自我構(gòu)筑的信息舒適圈中，進(jìn)而在互聯(lián)網(wǎng)中陷入彼此孤立的“信息孤島”。

(三)行為固化，割裂社會(huì)交往

加拿大社會(huì)學(xué)家戈夫曼認(rèn)為，不同的媒介使用會(huì)對(duì)群體行為方式產(chǎn)生顯著影響。當(dāng)代青年從小浸潤(rùn)在網(wǎng)絡(luò)粉絲文化、游戲文化、動(dòng)漫文化中，言論和行為高度依賴互聯(lián)網(wǎng)，所以他們的行動(dòng)邏輯也必然受到網(wǎng)絡(luò)媒介使用習(xí)慣的影響，形成網(wǎng)絡(luò)行為表達(dá)的固定“套路”。由于網(wǎng)絡(luò)圈層文化的獨(dú)屬性和圈子外部追求純粹性，不同圈層的青年長(zhǎng)期受特定的思想和文化包裹，他們將自己封閉起來(lái)，缺少更新，拒絕改變，由此可能產(chǎn)生孤立、割裂的負(fù)面情緒，造成與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的疏離[11]?！叭?nèi)”和“圈外”的情感差異，會(huì)讓青年產(chǎn)生強(qiáng)烈的疏離感和巨大落差，進(jìn)而在社會(huì)融入和現(xiàn)實(shí)發(fā)展方面產(chǎn)生消極對(duì)抗情緒，導(dǎo)致他們陷入故步自封的深淵。部分青年容易被復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化蒙蔽，陷入網(wǎng)絡(luò)亞文化沼澤，溝通欲望和表達(dá)意愿逐漸弱化，出現(xiàn)人際疏離現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)世界漸行漸遠(yuǎn)。以“喪文化”為例，其所標(biāo)榜的頹廢是“充滿無(wú)力感的情緒表演”。近年來(lái)，“90 后”“00 后”青年在各種社會(huì)壓力下感到“喪”、孤獨(dú)和無(wú)助，進(jìn)而選擇“喪”作為一種網(wǎng)絡(luò)“文化符號(hào)”來(lái)削弱現(xiàn)實(shí)生活交往，他們通過集體焦慮和悲觀情緒構(gòu)建共同的網(wǎng)絡(luò)精神家園和獨(dú)屬的圈層文化。

三、青年網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的引導(dǎo)

(一)主動(dòng)入圈，發(fā)揮正向引領(lǐng)

當(dāng)前，面對(duì)青年群體在網(wǎng)絡(luò)圈層流連忘返的景象，教育工作者要充分尊重他們對(duì)個(gè)性化表達(dá)的需求，主動(dòng)走近青年、傾聽青年，深入青年網(wǎng)絡(luò)文化生活，理解他們?cè)凇巴瑴厝印敝蝎@得的歸屬感和認(rèn)同感。首先，教育者要找準(zhǔn)對(duì)話語(yǔ)境，探尋將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入不同網(wǎng)絡(luò)文化圈的最佳路徑，使其成為各圈層的核心文化基因，盡量擴(kuò)大非主流文化圈層中的主流聲音，進(jìn)而提升青年群體對(duì)主流價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，使他們樹立正確價(jià)值取向。其次，主流價(jià)值觀在積極融入時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)“后喻文化”現(xiàn)象。當(dāng)下，知識(shí)的傳遞突破時(shí)空限制，知識(shí)權(quán)威逐步消解，教育工作者要防止權(quán)威化灌輸，避免采用“大水漫灌”“填鴨式”等單向度說(shuō)教方式，要用青年喜愛的話語(yǔ)體系講好中國(guó)故事和青年故事，做青年人的知心人和引路人。再次，教育工作者和文化創(chuàng)作者要堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造具有時(shí)代影響力的網(wǎng)絡(luò)流行文化作品，激發(fā)青年群體的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。

(二)敢于出圈，打破圈際隔閡

長(zhǎng)期沉浸在紛繁的網(wǎng)絡(luò)亞文化中，青年群體思維特點(diǎn)、表達(dá)范式容易被圈層文化“規(guī)訓(xùn)”。因此，教育工作者要充分認(rèn)可和理解青年群體，引導(dǎo)他們避免做圈內(nèi)的“井底之蛙”，涵養(yǎng)開放包容的人生態(tài)度，勇于打破自我封閉的圈際隔閡。要鼓勵(lì)他們大膽走出舒適圈，主動(dòng)接觸主流信息，接受和吸納不同的價(jià)值觀念，積極探索新鮮領(lǐng)域。同時(shí)，教育工作者還要引導(dǎo)青年群體謹(jǐn)慎審視自己的網(wǎng)絡(luò)行為，涵養(yǎng)批判性思維，保持獨(dú)立的人格，自覺抵御來(lái)自群體的壓力和從眾心理的裹挾，不依附、不歸順，做到理性“在圈”。要進(jìn)一步引導(dǎo)青年參加線下活動(dòng)，控制“在圈”時(shí)間，體驗(yàn)身體真實(shí)在場(chǎng)感覺，感受現(xiàn)實(shí)世界的精彩，尋找現(xiàn)實(shí)世界的快樂和收獲。要強(qiáng)化青年群體的勞動(dòng)教育觀念，培養(yǎng)他們攻堅(jiān)克難的意志品質(zhì)，提升他們的抗挫韌性和耐受力，引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中用心學(xué)習(xí)、追求生活樂趣，在擔(dān)當(dāng)盡責(zé)中完善人格塑造，提升人生境界。

(三)尋求破圈，打造“圈層共同體”

圈層雖具有封閉性特點(diǎn)，但彼此之間并非絕對(duì)“真空”，信息在圈際之間具有一定的流動(dòng)性。教育工作者要主動(dòng)出擊尋求突破圈層壁壘的良機(jī)，充分借助互利網(wǎng)和青年群體自身優(yōu)勢(shì)，讓網(wǎng)絡(luò)和青年成長(zhǎng)相互賦能，實(shí)現(xiàn)圈層的破壁和融合。破圈，并不意味著網(wǎng)絡(luò)圈層文化的個(gè)性和獨(dú)立性的喪失，真正優(yōu)秀的文化是有“圈”無(wú)“壁”的。在實(shí)現(xiàn)圈層間破壁、融合的過程中，要進(jìn)一步凝聚平臺(tái)支持、技術(shù)助力以及文化引領(lǐng)等多方合力，打破原有圈層彼此孤立的分散狀態(tài)，形成包容并蓄的“圈層共同體”，促進(jìn)多元的網(wǎng)絡(luò)文化共榮共生，為青年網(wǎng)絡(luò)社群化生存提供健康有序的能量場(chǎng)。從青年自身素養(yǎng)來(lái)看，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中具備極強(qiáng)的觀察力、適應(yīng)力和創(chuàng)造力，善于運(yùn)用豐富的視覺符號(hào)表達(dá)自我，即時(shí)捕捉社會(huì)新鮮事件，并將自我與外界時(shí)刻關(guān)聯(lián)，這些都為破圈提供了重要條件。當(dāng)代青年生逢偉大時(shí)代，是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的親歷者和見證者，具有強(qiáng)烈的文化自信與民族認(rèn)同感。因此，教育工作者要牢牢抓住這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，引導(dǎo)青年群體投入到網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)實(shí)踐中，用他們最擅長(zhǎng)的方式和喜愛的形式，創(chuàng)造多元多態(tài)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文化產(chǎn)品，打造多元的“圈層共同體”。