川南紅色文化資源融入中小學(xué)語(yǔ)文課程的價(jià)值與路徑

【摘 要】文章從紅色物態(tài)文化和紅色精神文化形態(tài)介紹川南紅色文化資源融入中學(xué)語(yǔ)文課程的主要形式，從豐富語(yǔ)文課程資源、傳承川南紅色文化和增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)三方面闡述川南紅色文化資源融入中小學(xué)語(yǔ)文課程的重要價(jià)值，最后提出將川南紅色文化資源融入既有語(yǔ)文課堂教學(xué)、融入語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)、融入語(yǔ)文特色校本課程的“三融入”實(shí)踐路徑，以期充分發(fā)揮川南紅色文化資源在中小學(xué)語(yǔ)文課程中的育人價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】川南紅色文化;中小學(xué)語(yǔ)文;價(jià)值;路徑

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2022）06-0243-03

2021年1月，教育部印發(fā)《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》），強(qiáng)調(diào)革命傳統(tǒng)是中小學(xué)語(yǔ)文課程立德樹(shù)人的重要內(nèi)容，這為川南紅色文化資源融入中小學(xué)語(yǔ)文課程提供了重要契機(jī)[1]。本文以《指南》為政策依據(jù)，探索川南紅色文化資源融入中小學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)踐路徑，以期進(jìn)一步推動(dòng)川南紅色文化資源的學(xué)校教育傳承。

一、川南紅色文化資源融入中小學(xué)語(yǔ)文課程的表現(xiàn)形態(tài)

川南紅色文化資源是指自1921年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍和四川宜賓、樂(lè)山、瀘州、自貢、內(nèi)江地區(qū)的人民群眾，在中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐中形成的物態(tài)文化和精神文化的總和。綜合學(xué)界對(duì)紅色文化資源的分類方法，本研究將川南紅色文化資源的表現(xiàn)形態(tài)劃分為物態(tài)文化和精神文化兩類[2]。

（一）紅色物態(tài)文化

從物態(tài)文化來(lái)看，川南紅色文化資源主要指中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的川南地區(qū)人民在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造并遺存下來(lái)的物質(zhì)實(shí)體，如革命遺跡遺址、革命文獻(xiàn)資料、器皿器物等歷史遺存，還包括在歷史遺存基礎(chǔ)上建立起來(lái)的烈士陵園、紀(jì)念碑等紀(jì)念設(shè)施與場(chǎng)所。川南紅色物態(tài)文化可以為中小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)提供豐富多樣的實(shí)體革命傳統(tǒng)教育教學(xué)資源。由于現(xiàn)有川南紅色物態(tài)文化資源跨越的歷史時(shí)期較長(zhǎng)，涉及的歷史事件眾多，如瀘州革命遺址多達(dá)1200處，因此不能窮盡列舉。在此主要依據(jù)當(dāng)前川南紅色物態(tài)文化資源的保存現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)條件等因素，粗略梳理出川南地區(qū)具有代表性的、具備較高中小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)價(jià)值的物態(tài)文化資源，如表1所示。

（二）紅色精神文化

從精神文化來(lái)看，川南紅色文化資源主要指中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的川南地區(qū)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的精神文化，主要包括倫理道德、革命精神、革命傳統(tǒng)等內(nèi)容。川南紅色精神文化的內(nèi)涵十分豐富，集中體現(xiàn)為川南地區(qū)人民群眾投身共產(chǎn)主義事業(yè)矢志不渝、艱苦奮斗的精神內(nèi)容，它始終體現(xiàn)著川南地區(qū)人民群眾堅(jiān)定的理想信念和偉大的民族精神。不管是義務(wù)教育統(tǒng)編語(yǔ)文教材，還是高中統(tǒng)編語(yǔ)文教材，均強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課程中繼承和弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)。因此，川南紅色精神文化與中小學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容和德育目標(biāo)有著良好契合點(diǎn)，可以作為中小學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育的鮮活教學(xué)素材。

二、川南紅色文化資源融入中小學(xué)語(yǔ)文課程的價(jià)值追尋

語(yǔ)文學(xué)科作為落實(shí)革命傳統(tǒng)教育的重要課程，在傳承和弘揚(yáng)紅色文化中發(fā)揮著不可替代的作用。探尋川南紅色文化資源在培育師生家國(guó)情懷、豐富語(yǔ)文課程資源、傳承川南紅色文化等方面的重要價(jià)值，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并發(fā)揮川南紅色文化資源的教育功能。

（一）培育師生家國(guó)情懷

川南紅色文化資源作為川南地區(qū)特有的鄉(xiāng)土文化資源，將其融入中小學(xué)語(yǔ)文課程有利于培育師生的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是一種由家及國(guó)一脈相通的情感表訴與理想追求，呈現(xiàn)為個(gè)體對(duì)家鄉(xiāng)故土的依歸和眷戀，對(duì)國(guó)家民族的熱愛(ài)和認(rèn)同[3]?？v觀川南地區(qū)人民群眾的革命斗爭(zhēng)歷程，無(wú)數(shù)革命先烈懷揣一顆赤子之心保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國(guó)。他們將愛(ài)家愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任扛在肩上、放在心里，用鮮活的生命換取了我們今日和平穩(wěn)定的生活。教師利用川南紅色文化資源中的革命遺址、珍貴文物等物質(zhì)文化形態(tài)資源，為中小學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)施創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的歷史文化情境，以革命先輩愛(ài)家愛(ài)國(guó)的事跡去感染青少年，有助于引導(dǎo)他們超越時(shí)間和空間場(chǎng)域去感受革命先輩的家國(guó)情懷。

（二）豐富語(yǔ)文課程資源

數(shù)量眾多、類型多樣的川南紅色文化資源，是存在于川南地區(qū)中小學(xué)教師和學(xué)生身邊的得天獨(dú)厚的課程資源。新一輪語(yǔ)文課程改革非常重視課程資源的開(kāi)發(fā)利用，要求語(yǔ)文教師樹(shù)立“大語(yǔ)文教育”的課程資源觀。也就是說(shuō)，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源，應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教材的統(tǒng)領(lǐng)下，合理科學(xué)地利用自然、社會(huì)和人文資源，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。川南紅色文化資源作為川南地區(qū)人民群眾為保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)國(guó)家而奮斗的歷史印證，是集川南地區(qū)政治、文化、歷史于一體的先進(jìn)文化資源，在思想政治教育、紅色文化傳播等方面具有其他文化不能替代的價(jià)值。因此，將川南紅色文化資源融入中小學(xué)語(yǔ)文課程，響應(yīng)了國(guó)家語(yǔ)文課程改革的現(xiàn)實(shí)要求，是豐富語(yǔ)文課程資源的有力舉措。

（三）傳承川南紅色文化

將川南紅色文化資源融入中小學(xué)語(yǔ)文課程，不僅能夠豐富語(yǔ)文課程資源的形式和內(nèi)容，反過(guò)來(lái)還能更好地推動(dòng)川南紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用，通過(guò)語(yǔ)文課程傳承川南紅色文化。通過(guò)前期調(diào)研可以知道川南紅色文化資源數(shù)量較多、形式多樣，但同時(shí)也能夠發(fā)現(xiàn)川南紅色文化資源面臨的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在資源集群度較低、文化特質(zhì)發(fā)掘還不夠、開(kāi)發(fā)重視意識(shí)還不強(qiáng)等方面，這在很大程度上導(dǎo)致了川南紅色文化傳承有待加強(qiáng)的現(xiàn)狀，特別是青少年對(duì)川南紅色文化的陌生化和疏離感。那么，將川南紅色文化資源作為語(yǔ)文閱讀課程、寫(xiě)作課程乃至活動(dòng)課程的內(nèi)容載體，可以發(fā)揮語(yǔ)文課程的資源開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，在潛移默化中完成對(duì)中小學(xué)生的紅色文化教育，推動(dòng)語(yǔ)文課程層面的川南紅色文化保護(hù)和傳承工作。

三、川南紅色文化資源融入中小學(xué)語(yǔ)文課程的路徑探索

習(xí)近平總書(shū)記指出，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好[4]。筆者積極探索將川南紅色文化資源充分融入中小學(xué)語(yǔ)文課程的有效路徑，從銜接既有語(yǔ)文課堂教學(xué)、開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)、編制特色語(yǔ)文校本教材三方面入手，希望在語(yǔ)文課程中最大限度發(fā)揮川南紅色文化立德樹(shù)人的育人價(jià)值。

（一）川南紅色文化資源進(jìn)課堂：銜接既有語(yǔ)文課堂教學(xué)

語(yǔ)文課程以語(yǔ)言文字運(yùn)用為主旨，那么將現(xiàn)有的川南紅色文化資源融入到既有語(yǔ)文課堂，必須緊緊圍繞語(yǔ)言文字運(yùn)用展開(kāi)，不能脫離語(yǔ)言文字運(yùn)用的范圍。閱讀與寫(xiě)作是中小學(xué)語(yǔ)文課程的兩大重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，川南紅色文化資源進(jìn)語(yǔ)文課堂，即可從閱讀和寫(xiě)作角度切入，提升川南紅色文化資源在語(yǔ)文課程中的利用率和融合度。具體從語(yǔ)文閱讀課程來(lái)看，川南紅色文化資源可以與中小學(xué)語(yǔ)文教材中的中國(guó)革命傳統(tǒng)作品聯(lián)系起來(lái)，以川南紅色文化資源為媒，為中國(guó)革命傳統(tǒng)作品創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中小學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材共涉及一百余篇體現(xiàn)革命傳統(tǒng)教育的作品，這些作品與川南紅色文化在本質(zhì)上同根同源，只是在表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容上側(cè)重點(diǎn)不同。閱讀側(cè)重鑒賞輸入，寫(xiě)作則注重表達(dá)輸出。從寫(xiě)作課程來(lái)看，川南紅色文化資源則能提供諸多寫(xiě)作素材，教師可以具體的革命人物或革命事跡創(chuàng)設(shè)寫(xiě)作情境，用學(xué)生熟悉的與革命相關(guān)的人、事、物設(shè)置寫(xiě)作任務(wù)，減少學(xué)生對(duì)寫(xiě)作背景的歷史隔閡感?？梢?jiàn)，中小學(xué)語(yǔ)文課程與川南紅色文化資源具有諸多共性和聯(lián)系，在語(yǔ)文閱讀課程中利用好川南紅色文化資源，能夠在很大程度上消解時(shí)空隔膜帶給學(xué)生的距離感，從而提升學(xué)生對(duì)中國(guó)革命傳統(tǒng)作品的親切感和學(xué)習(xí)積極性。

（二）川南紅色文化資源進(jìn)實(shí)踐：開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)

綜合實(shí)踐活動(dòng)是國(guó)家義務(wù)教育和普通高中課程方案規(guī)定的必修課程[5]。作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的一部分，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施離不開(kāi)地方文化資源，將川南紅色文化資源融入語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象、融入鄉(xiāng)土社會(huì)的能力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地域、國(guó)家乃至民族的文化認(rèn)同。在中學(xué)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中引入川南紅色文化資源，語(yǔ)文教師不僅要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的成長(zhǎng)需要設(shè)置不同的目標(biāo)，還應(yīng)當(dāng)選擇適宜不同學(xué)段學(xué)生的活動(dòng)內(nèi)容與形式。在初中階段，教師可以組織學(xué)生參觀學(xué)校附近的愛(ài)國(guó)主義教育基地，如自貢地區(qū)的學(xué)?？梢赃x擇江姐故居、盧德銘故居、榮縣首義廣場(chǎng)等，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)江姐、盧德銘等地方紅色名人的崇敬情感，深化學(xué)生對(duì)本土紅色文化的了解。

（三）川南紅色文化資源進(jìn)教材：編制特色語(yǔ)文校本教材

校本教材是我國(guó)實(shí)行“三級(jí)課程”管理體制的產(chǎn)物，是以學(xué)校為本的補(bǔ)充性教學(xué)材料。為了使川南紅色文化資源充分融入中小學(xué)語(yǔ)文課程，川南地區(qū)的中小學(xué)語(yǔ)文教師可以根據(jù)本地區(qū)實(shí)際情況，編制川南紅色文化語(yǔ)文校本教材，以滿足地方紅色文化傳承、學(xué)校特色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。目前來(lái)看，宜賓市紅軍巖紅軍小學(xué)、自貢市江姐中學(xué)等少數(shù)學(xué)校編制出《紅軍巖的故事》《學(xué)江姐做江姐》等紅色文化校本教材，對(duì)川南紅色文化資源的校本化開(kāi)發(fā)做出了有益探索。但總的來(lái)看，關(guān)于川南紅色文化的中小學(xué)語(yǔ)文校本教材依然較少，還沒(méi)有發(fā)揮出川南紅色文化資源的語(yǔ)文教育教學(xué)價(jià)值。因此，推動(dòng)川南紅色文化資源進(jìn)教材，需要地方政府、學(xué)校、教師等協(xié)同推進(jìn)。一方面加強(qiáng)要認(rèn)識(shí)到川南紅色文化資源融入中小學(xué)語(yǔ)文課程的重要性;另一方面還要組織人力、物力和財(cái)力，以實(shí)際行動(dòng)投入到川南紅色文化語(yǔ)文校本課程的建設(shè)中去。經(jīng)由梳理、篩選、排列、組合等程序，選擇適宜進(jìn)入中小學(xué)語(yǔ)文課程的川南紅色文化資源，確保能夠充分發(fā)揮川南紅色文化語(yǔ)文校本課程的育人功能，培養(yǎng)和提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

總之，不管是物態(tài)文化還是精神文化的川南紅色文化資源，都具有將宏大的中國(guó)革命歷史具體化、在地化的資源優(yōu)勢(shì)。在中小學(xué)語(yǔ)文課程中合理有效引入川南紅色文化資源，有利于讓川南地區(qū)的中小學(xué)生觸摸到、感受到革命先輩過(guò)往的崢嶸歲月，拉近學(xué)生與中國(guó)革命歷史的距離，更好地做好川南紅色文化教育傳承。因此，在國(guó)家高度重視紅色文化傳承的背景下，對(duì)川南紅色文化資源進(jìn)行充分開(kāi)發(fā)、合理應(yīng)用是十分必要的。目前，川南紅色文化語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究尚處于探索階段，需要更多有志之士投身到教育教學(xué)實(shí)踐之中，更好地傳承川南紅色文化乃至四川紅色文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部關(guān)于印發(fā)《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的通知[EB/OL].（2021-01-19）[2021-12-16].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html.

[2]肖靈.當(dāng)代大學(xué)生紅色文化傳播研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

[3]柳禮泉，劉江.習(xí)近平關(guān)于家國(guó)情懷論述的內(nèi)涵要義與價(jià)值意蘊(yùn)[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（2）.

[4]習(xí)近平.貫徹全軍政治工作會(huì)議精神扎實(shí)推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-12-06.

[5]中華人民共和國(guó)教育部.中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017.

【作者簡(jiǎn)介】

魏敏（1995～），女，漢族，四川宜賓人，2019級(jí)學(xué)科教學(xué)

（語(yǔ)文）在讀碩士研究生。研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教育。