黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的百年探索及基本經(jīng)驗(yàn)

摘要：黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路探索歷經(jīng)百年，始于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出和推進(jìn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的艱辛努力，初步形成于改革開(kāi)放以后提出的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”及其升級(jí)版，最終完善和發(fā)展于“開(kāi)啟人類(lèi)文明新形態(tài)”的新時(shí)代?？偨Y(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的百年探索歷程，我們可以得出三個(gè)方面的基本經(jīng)驗(yàn)：一是始終堅(jiān)持加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo);二是始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、走自己的路;三是始終堅(jiān)持以人民為中心，著眼于人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;中國(guó)式現(xiàn)代化新道路;人類(lèi)文明新形態(tài);“四個(gè)現(xiàn)代化”

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1008-2991（2022）02-018-007

作者簡(jiǎn)介：李志明（1983- ），男，湖北通城人，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）社會(huì)和生態(tài)文明教研部教授，博士生導(dǎo)師，主要從事社會(huì)政策、社會(huì)發(fā)展研究。

黨的十九屆六中全會(huì)決議（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》），全面回顧了黨的百年奮斗歷程和重大成就[1]。其中一項(xiàng)重大成就，就是領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)了一條區(qū)別于西方式現(xiàn)代化發(fā)展路徑的嶄新道路——中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這一現(xiàn)代化新道路的最終形成，非一日之功，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)百年艱辛并付出巨大代價(jià)后所取得的偉大成就;也非歷史的偶然，而是理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯辯證統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程。[2]

近代以來(lái)，現(xiàn)代化是中華民族孜孜以求的夢(mèng)想。許許多多的先進(jìn)人士先后提出了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和辛亥革命等各種現(xiàn)代化方案，艱辛地探尋著中國(guó)的現(xiàn)代化出路。這些主張和努力雖然在一定程度上推進(jìn)了現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，但是，由于這些方案并沒(méi)有建構(gòu)在堅(jiān)實(shí)的國(guó)情基礎(chǔ)之上，最終都不可避免地走向失敗或中途夭折。[3]自中國(guó)共產(chǎn)黨成立，就把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家現(xiàn)代化作為目標(biāo)綱領(lǐng)，開(kāi)始了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的艱辛探索。經(jīng)過(guò)百年奮斗，黨最終帶領(lǐng)人民成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，回顧我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路百年探索的艱辛歷程，總結(jié)其中凝結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于進(jìn)一步團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路具有重要意義。

一、“四個(gè)現(xiàn)代化”：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的最初探索

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索最早可以追溯到新中國(guó)成立前夕。1949年3月，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志指出革命勝利后的總?cè)蝿?wù)是在迅速恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，使中國(guó)穩(wěn)步由“農(nóng)業(yè)國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)國(guó)”，從“新民主主義國(guó)家”進(jìn)入到“社會(huì)主義國(guó)家”[4]，為新中國(guó)成立后正式開(kāi)啟工業(yè)化進(jìn)程作了思想上的準(zhǔn)備。

新中國(guó)成立以后，面對(duì)極為薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及“連一輛拖拉機(jī)都制造不出來(lái)”的工業(yè)底子，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化成為邁向現(xiàn)代化的首要任務(wù)。1954年9月召開(kāi)的一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，毛澤東同志提出了要把中國(guó)這樣一個(gè)“經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家”在經(jīng)過(guò)幾個(gè)五年計(jì)劃后建設(shè)成為一個(gè)“工業(yè)化的”、“具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”的宏偉設(shè)想[5]，工業(yè)化正式成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的首要目標(biāo)。周恩來(lái)同志在這次會(huì)議所作的《政府工作報(bào)告》中，代表黨中央第一次明確提出關(guān)于實(shí)現(xiàn)“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防”等四個(gè)方面現(xiàn)代化的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。這是中國(guó)提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的最初表述。1956年9月黨的八大又把“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)寫(xiě)進(jìn)黨章總綱中，提出要使中國(guó)具有強(qiáng)大的“現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防?！盵6]由此，“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo)逐漸深入人心。

后來(lái)，隨著實(shí)踐形勢(shì)和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深入，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)化模式的弊端進(jìn)行了反思。1956年4月，毛澤東同志在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的講話(huà)，強(qiáng)調(diào)要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，總結(jié)我國(guó)經(jīng)驗(yàn)，尋找一條適合中國(guó)國(guó)情的獨(dú)立自主的“自己的路”，這標(biāo)志著我們黨開(kāi)始探索適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。在此基礎(chǔ)上，我們黨進(jìn)一步調(diào)整、發(fā)展和完善了對(duì)國(guó)家建設(shè)現(xiàn)代化戰(zhàn)略性目標(biāo)的提法。一是將現(xiàn)代化的范疇拓展到科學(xué)文化領(lǐng)域。1957年2月，毛澤東同志在發(fā)表著名的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話(huà)時(shí)提出，要將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有“現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化”的社會(huì)主義國(guó)家[7]，首次將現(xiàn)代科學(xué)文化作為現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的重要內(nèi)容。二是將“現(xiàn)代化交通運(yùn)輸業(yè)”歸入到“現(xiàn)代工業(yè)”。由于交通運(yùn)輸業(yè)的許多領(lǐng)域都是內(nèi)涵在工業(yè)范疇之中的，1957年8月，周恩來(lái)同志在北戴河主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議時(shí)說(shuō)明了工業(yè)是“包括交通運(yùn)輸在內(nèi)”的，因此“交通運(yùn)輸現(xiàn)代化”不再被單列為一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代化目標(biāo)。三是對(duì)“國(guó)防現(xiàn)代化”進(jìn)行重申。由于當(dāng)時(shí)世界形勢(shì)總體朝著更加和平的方向發(fā)展，周恩來(lái)同志提出要把國(guó)防工業(yè)放慢一些，集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)。于是，在隨后幾年時(shí)間里，“國(guó)防現(xiàn)代化”不再被突出強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代化目標(biāo)主要聚焦于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化等這三個(gè)領(lǐng)域。到了1959年，毛澤東同志提出中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中仍要加上“國(guó)防現(xiàn)代化”的內(nèi)容。1959年12月到1960年2月，毛澤東同志反復(fù)研讀了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。他在廣泛征詢(xún)黨內(nèi)外同志意見(jiàn)后明確提出，建設(shè)社會(huì)主義，要在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上加上“國(guó)防現(xiàn)代化”[8]，這樣意義才夠完整。四是將“科學(xué)文化現(xiàn)代化”進(jìn)一步聚焦為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。鑒于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國(guó)防現(xiàn)代化過(guò)程中所能起到的重大作用，1960年2月周恩來(lái)在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的發(fā)言中，將原來(lái)提的“科學(xué)文化現(xiàn)代化”的目標(biāo)表述改為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。這一調(diào)整，使得“四個(gè)現(xiàn)代化”的表述更為聚焦也更加科學(xué)。1963年1月，周恩來(lái)在上海提出，“我國(guó)過(guò)去的科學(xué)基礎(chǔ)很差”，要把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，“關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[9]。

根據(jù)毛澤東同志建議，1964年12月周恩來(lái)同志在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議《政府工作報(bào)告》中代表黨中央、國(guó)務(wù)院首次確定了“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的規(guī)范表述，即“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”[10]。除了目標(biāo)錨定，這次會(huì)議還明確了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟——“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想。第一步是從第三個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，經(jīng)過(guò)15年左右的時(shí)間，建立獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步是再經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)間的努力，全面實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”。值得指出的是，這次會(huì)議并未明確實(shí)現(xiàn)第二步走的具體時(shí)限要求。1975年1月，遵照毛澤東同志的指示，周恩來(lái)同志在四屆全國(guó)人大一次會(huì)議《政府工作報(bào)告》中重申了分兩步走、全面實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略，并將第二步即實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)時(shí)限正式明確為20世紀(jì)內(nèi)[11]。這樣，“四個(gè)現(xiàn)代化”的口號(hào)就在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳播開(kāi)來(lái)，成為了全黨、全國(guó)各族人民的共同奮斗目標(biāo)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)成為團(tuán)結(jié)和激勵(lì)全國(guó)各族人民不懈奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放初，黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的全部理論與實(shí)踐，都是圍繞“四個(gè)現(xiàn)代化”這個(gè)主題來(lái)展開(kāi)的?！八膫€(gè)現(xiàn)代化”本質(zhì)上可以歸為物質(zhì)文明范疇內(nèi)的一維現(xiàn)代化，或者說(shuō)是停留在器物層面的現(xiàn)代化[12]，其內(nèi)核還是工業(yè)化。為什么說(shuō)“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)核是工業(yè)化？這需要從當(dāng)時(shí)人們對(duì)“現(xiàn)代化”一詞的認(rèn)識(shí)來(lái)理解。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化主要被用來(lái)概括16世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)急劇變革，其內(nèi)涵極其豐富并且呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展態(tài)勢(shì)。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，現(xiàn)代化即工業(yè)化，指稱(chēng)的是人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。20世紀(jì)60、70年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家依靠第三次科技革命實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和科技的突飛猛進(jìn)后，大大改寫(xiě)了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。因此，雖然“四個(gè)現(xiàn)代化”在文明的維度方面主要指向物質(zhì)文明這一單一維度，但是其筑構(gòu)于這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較薄弱、物質(zhì)財(cái)富也不豐富、工業(yè)化水平不高的現(xiàn)代化的國(guó)情基礎(chǔ)之上，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民自主做出的貼合實(shí)際選擇的結(jié)果，同時(shí)也符合當(dāng)時(shí)全世界范圍內(nèi)對(duì)于現(xiàn)代化的普遍認(rèn)知，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的最初探索。

二、“中國(guó)式的現(xiàn)代化”及其全面升級(jí)：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的初步形成

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放。當(dāng)時(shí)，黨最為關(guān)切的根本問(wèn)題，是社會(huì)主義中國(guó)要搞什么樣的現(xiàn)代化。經(jīng)過(guò)深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以開(kāi)辟現(xiàn)代化建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和理論勇氣，最終選擇“走自己的現(xiàn)代化道路”——具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。[13]

鄧小平同志是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的開(kāi)創(chuàng)者。他對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)做出了符合當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的校正，提出了“小康社會(huì)”這個(gè)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的新目標(biāo)[14]。鄧小平曾經(jīng)在許多不同場(chǎng)合中提出，“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化”[15]（P237）?！艾F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵15]（P163）“我們擺在第一位的任務(wù)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)初步目標(biāo)，這就是達(dá)到小康的水平。”[15]（P416-417）“翻兩番，國(guó)民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化。”[16]“小康社會(huì)”思想的提出，極大地豐富了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。按照鄧小平的設(shè)想，小康社會(huì)包括兩層含義。一是將20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)放低一些，調(diào)整為實(shí)現(xiàn)“雖不富裕，但日子好過(guò)”的“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”，無(wú)法達(dá)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水平;二是其性質(zhì)是社會(huì)主義的，是共同小康，追求的是“沒(méi)有太富的人，也沒(méi)有太窮的人，所以日子普遍好過(guò)”的美好生活狀態(tài)。這實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情以及中國(guó)與西方國(guó)家發(fā)展水平相差較大的具體實(shí)際出發(fā)，對(duì)20世紀(jì)60年代提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)所作的符合客觀事實(shí)的重大調(diào)整?！爸袊?guó)式的現(xiàn)代化”與“小康社會(huì)”建設(shè)目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)，深化了中國(guó)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略規(guī)劃、發(fā)展步驟和階段目標(biāo)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中一切從實(shí)際出發(fā)的思想境界。

1982年9月，黨的十二大正式將“小康”確立為從1981年開(kāi)始到20世紀(jì)末推進(jìn)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的目標(biāo)——到2000年“人民的物質(zhì)文化生活可以達(dá)到小康水平”，并要求前十年“打好基礎(chǔ)，積蓄力量，創(chuàng)造條件”，后十年“進(jìn)入一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)振興時(shí)期”[17]。黨的十二大以后，鄧小平提出在實(shí)施黨的十二大“兩步走”戰(zhàn)略、到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“翻兩番”目標(biāo)后，在21世紀(jì)再奮斗“三五十年的時(shí)間”，使得中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上“接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平”，人民生活在“不窮不富”的“小康水平”基礎(chǔ)上再有大的發(fā)展。之后，鄧小平將用“三五十年的時(shí)間”接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平的規(guī)劃明確為至21世紀(jì)中葉達(dá)到“中等發(fā)達(dá)的水平”的發(fā)展戰(zhàn)略，并在1987年4月會(huì)見(jiàn)西班牙客人時(shí)作了系統(tǒng)表述，初步形成了“三步走”戰(zhàn)略。1987年10月，鄧小平提出的“小康社會(huì)”思想和“三步走”戰(zhàn)略在黨的十三大上得到確認(rèn)，由此中國(guó)正式形成了從“解決人民的溫飽問(wèn)題”到“人民生活達(dá)到小康水平”再到“人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。它成為這一時(shí)期中國(guó)制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的重要指導(dǎo)思想以及接續(xù)推進(jìn)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的重要指路標(biāo)。到了20世紀(jì)末的世紀(jì)之交，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中第一步和第二步的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)。于是，1997年9月，黨的十五大將“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的第三步進(jìn)一步細(xì)化，提出了新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，并選擇2010年、2020年、本世紀(jì)中葉三個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，進(jìn)一步提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)：到“建黨一百年”時(shí)全面建成小康社會(huì)、到“新中國(guó)成立一百年”時(shí)把中國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

到了21世紀(jì)初，中國(guó)人民生活“總體上達(dá)到小康水平”，但是，當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)的小康生活“還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”[18]，屬于總體小康?？傮w小康以溫飽為主要參照物，以衣食有余為基本體現(xiàn)，人們的生存性消費(fèi)（如物質(zhì)消費(fèi)）得到極大改善，但發(fā)展性消費(fèi)還未得到滿(mǎn)足。于是，江澤民同志、胡錦濤同志分別在黨的十六大、十八大上提出了全面“建設(shè)”和“建成”小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。“全面小康社會(huì)”是鄧小平提出的“小康社會(huì)”的全面升級(jí)版——除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展以外，還包括了民主法治、文化建設(shè)、人民生活、資源環(huán)境等方面的內(nèi)容和要求。從“小康社會(huì)”到“全面小康社會(huì)”的飛躍，是江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)不斷進(jìn)行調(diào)整和細(xì)化的過(guò)程，是對(duì)鄧小平“小康社會(huì)”思想以及“中國(guó)式的現(xiàn)代化”設(shè)想的重要發(fā)展和邏輯延伸。它直接體現(xiàn)在從黨的十六大到十九大歷次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告的主標(biāo)題中，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中縱跨世紀(jì)的探索歷程。

改革開(kāi)放以后，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)都轉(zhuǎn)移到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，并且在現(xiàn)代化理論和實(shí)踐上先后實(shí)現(xiàn)了從“小康社會(huì)”到“全面小康社會(huì)”的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的梯度躍升，并提出了基本實(shí)現(xiàn)“更具普遍意義”現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。這三個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展階段的躍升，不是單純經(jīng)濟(jì)體量的擴(kuò)容，而是從注重推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明向促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的根本性轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展的深刻變化。“中國(guó)式的現(xiàn)代化”與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖相結(jié)合，拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路認(rèn)識(shí)的深化。[12]

三、開(kāi)啟人類(lèi)文明新形態(tài)的現(xiàn)代化：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的完善和發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民，瞄準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，進(jìn)行了艱辛的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，最終發(fā)展完善了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。全面建成小康社會(huì)后，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)迎來(lái)了一個(gè)新的起點(diǎn)，即從全面建成小康社會(huì)，開(kāi)始朝著基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以及全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，并使得中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)從完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的全局出發(fā)，將推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)。從此，國(guó)家治理現(xiàn)代化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的新標(biāo)桿，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)增添了新的內(nèi)涵，是繼“四個(gè)現(xiàn)代化”之后中國(guó)提出并追求的“第五個(gè)現(xiàn)代化”。如果說(shuō)“四個(gè)現(xiàn)代化”主要是從生產(chǎn)力和物質(zhì)基礎(chǔ)的層面探索現(xiàn)代化，旨在極大解放和發(fā)展生產(chǎn)力;那么，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化則主要從上層建筑和思想文化意識(shí)形態(tài)的層面探索現(xiàn)代化，旨在從上層建筑層面減少“四個(gè)現(xiàn)代化”在新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的阻礙，也成為了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的核心特征和重要內(nèi)涵之一。[19]

與此同時(shí)，黨的十八大確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，不僅實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從“一維”到“五維”維度的增加，還以開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值貢獻(xiàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路重新界定了質(zhì)的規(guī)定性。在此基礎(chǔ)上，黨的十九大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在第一個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后的接續(xù)發(fā)展作出了新的戰(zhàn)略安排，提出將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)時(shí)點(diǎn)提前至2035年，并提出到21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)更高水平的現(xiàn)代化——建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一宏偉目標(biāo)的五個(gè)前置詞“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”，實(shí)際上分別對(duì)應(yīng)著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明“五大文明”建設(shè)，充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是既追求全面發(fā)展、又注重協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展道路，開(kāi)啟了超越單純工業(yè)文明、“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的人類(lèi)現(xiàn)代文明新形態(tài)。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，從人類(lèi)發(fā)展道路新開(kāi)拓和人類(lèi)文明新創(chuàng)造的高度，深刻指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”[20]。

對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的核心特征，習(xí)近平總書(shū)記也做出了最為精辟的概括。他指出，“我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的。我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[21]?？倳?shū)記的這些重要論述，深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所具有的鮮明特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這就是突出自主性，堅(jiān)定走自己的路，探索和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路;突出開(kāi)創(chuàng)性，帶領(lǐng)14億多中國(guó)人民共同邁入現(xiàn)代化行列，將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界格局，成就人類(lèi)歷史上前所未有的壯舉;突出普惠性，以人民為中心，堅(jiān)持走共同富裕道路、使全體人民過(guò)上美好生活;突出協(xié)調(diào)性，不僅要求物質(zhì)生活水平提高，而且要求精神文化生活豐富，進(jìn)而創(chuàng)造“五大文明”協(xié)同發(fā)展以及社會(huì)全面進(jìn)步的文明;突出可持續(xù)性，避免走西方國(guó)家“先污染、后治理”的老路，將良好的生態(tài)環(huán)境作為人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ);突出和平性，徹底顛覆“零和博弈”思維和國(guó)強(qiáng)必霸邏輯，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，攜手創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。

四、黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的基本經(jīng)驗(yàn)

一是始終堅(jiān)持加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)一切工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本保證。我們之所以能夠開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，并在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展，歸根到底，是始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、牢牢把握現(xiàn)代化探索正確方向的結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路探索的局面因中國(guó)共產(chǎn)黨的成立而為之一新，自此迎來(lái)了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心、科學(xué)的理論指導(dǎo)和正確的目標(biāo)引領(lǐng)。經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取新民主主義革命偉大勝利，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路奠定了根本前提。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民順利進(jìn)行社會(huì)主義改造，并圍繞“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)開(kāi)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的曲折探索和豐富實(shí)踐，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，在開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)形成了與“小康社會(huì)”緊密關(guān)聯(lián)的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”發(fā)展道路。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路越走越寬，中國(guó)特色社會(huì)主義文明形態(tài)不斷發(fā)展完善，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路也得以完善發(fā)展。

二是始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的路。《決議》指出，“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”[1]。同樣，獨(dú)立自主、走自己的路也是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)以及思想精髓。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家能夠亦步亦趨地踩著別人走過(guò)的路順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。那些選擇西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的發(fā)展中國(guó)家絕大多數(shù)并沒(méi)有最終成功躋身現(xiàn)代化國(guó)家行列，反而要么受到外部限制、需要讓渡全部或部分主權(quán)，要么被鑲嵌到西方現(xiàn)代化體系中承擔(dān)著不同分工而實(shí)現(xiàn)依附性的“現(xiàn)代化”[22]。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在方法論層面的核心要義，就是把“走自己的路”作為理論和實(shí)踐的全部立足點(diǎn)，這同時(shí)也是“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”形成的歷史邏輯。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上力戒對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信，努力尋找一條適合中國(guó)國(guó)情的獨(dú)立自主的“自己的路”，開(kāi)始探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路;在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇走“中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路”，努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”并實(shí)現(xiàn)全面升級(jí);進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路中創(chuàng)造出了現(xiàn)代化新路——“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”。

三是始終堅(jiān)持以人民為中心，著眼于人的全面發(fā)展。不同于西方國(guó)家資本主導(dǎo)現(xiàn)代化、現(xiàn)代化成果為少數(shù)精英或者利益集團(tuán)所占有，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路從一開(kāi)始就著眼于為全體人民的利益服務(wù)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出并推進(jìn)“四個(gè)現(xiàn)代化”旨在通過(guò)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)現(xiàn)代化促進(jìn)生活現(xiàn)代化，進(jìn)而“使我國(guó)的人民能夠享受幸福美好的生活”[23]。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出并推進(jìn)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”旨在使人民生活從溫飽達(dá)到小康進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面小康。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在奮力建成全面小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，瞄準(zhǔn)改善人民生活品質(zhì)、不斷創(chuàng)造美好生活，推動(dòng)人的全面發(fā)展、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，繼續(xù)走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。正是因?yàn)楸忠匀嗣駷橹行牡母緝r(jià)值，最大限度地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要以及更高層次的美好生活需要，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，才能廣泛調(diào)動(dòng)各方積極性，形成實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超型發(fā)展以及現(xiàn)代化跨越式發(fā)展的共同意志和協(xié)同行動(dòng)。

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Abstract： The exploration of a new path of Chinese-style modernization under the leadership of the Party has lasted for a century. It began in the socialist revolution and construction period when the CPC made a big effort to put forward and promote the “four modernizations”; since the launch of Chinas reform and opening-up， its preliminary results have formed in the initiatives of“Chinese-style modernization” and its updated version; finally， the new path will be improved and developed for the new era of “starting a new form of human civilization”.？The basic experience can be drawn in three aspects from the century-long exploration of the new path of Chinese-style modernization led by the CPC. First， it is about always strengthening and improving the leadership of the CPC.？Second， it is about always remaining committed to independence and autonomy， and to going our own way.？Third， it is about always following the people-centered philosophy of development and aiming to achieve well-rounded human development.

Keywords： the Communist Party of China; New Path of the Chinese-style Modernization; New Form of Human Civilization; “Four Modernizations”

責(zé)任編輯：孟 筱