淺談中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)的積極意義

[摘 " " " " " 要] "中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值觀念、辯證思維和科學(xué)智慧。醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著醫(yī)學(xué)文化的傳承和發(fā)展，醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)和塑造，校園文化建設(shè)對(duì)培養(yǎng)人才、提升醫(yī)學(xué)生的思想境界、促進(jìn)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新等有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。從推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入醫(yī)學(xué)類(lèi)校園文化建設(shè)的積極作用和重要性展開(kāi)研究，為相關(guān)校園建設(shè)和學(xué)生工作提供參考。

[關(guān) " "鍵 " 詞] "中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;醫(yī)學(xué)院校;校園文化建設(shè)

[中圖分類(lèi)號(hào)] "G641 " " " " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] "A " " " " " " " " [文章編號(hào)] "2096-0603（2022）31-0094-03

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的人生哲理、價(jià)值觀念、人文精神、道德情操以及對(duì)世界的認(rèn)知。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵1]中華民族最深刻的精神追求積淀于極其燦爛輝煌的、經(jīng)過(guò)數(shù)千年積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著中華民族的文化根基，代表著中華民族特色的文化坐標(biāo)，不僅為中華民族的茁壯成長(zhǎng)、偉大復(fù)興提供了豐厚的營(yíng)養(yǎng)支撐，也為人類(lèi)文明的蓬勃發(fā)展做出了不可磨滅、永載史冊(cè)的貢獻(xiàn)。

醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著醫(yī)學(xué)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要任務(wù)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校的校園文化建設(shè)是完成這一任務(wù)的必由之路。隨著科學(xué)技術(shù)、醫(yī)療水平的飛躍發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式也發(fā)生著“生物—心理—社會(huì)”的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)院校的校園文化建設(shè)對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，醫(yī)學(xué)文化建設(shè)和傳承以及符合時(shí)代定義的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響[2]。因而，現(xiàn)階段在全面研究醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)效果現(xiàn)況的基礎(chǔ)上，必須要繼續(xù)加大對(duì)醫(yī)學(xué)院校校園文化的建設(shè)力度，同時(shí)制訂并優(yōu)化可持續(xù)的科學(xué)文化傳承的戰(zhàn)略規(guī)劃，以提升校園文化的建設(shè)質(zhì)量。同時(shí)，醫(yī)學(xué)院校校園文化的建設(shè)具有鮮明的地域性、多元性和時(shí)代特征。地域性往往以醫(yī)學(xué)院校所在地的文化氛圍或院校內(nèi)占多數(shù)的學(xué)生群體的地域分布特點(diǎn)為基礎(chǔ)而體現(xiàn)相關(guān)特點(diǎn)。目前，全國(guó)的醫(yī)學(xué)院校絕大多數(shù)在全國(guó)甚至全球進(jìn)行招生，生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜，學(xué)生群體的文化結(jié)構(gòu)存在一定差異，因而醫(yī)學(xué)院校的校園文化教育存在一定的多樣性。進(jìn)入新時(shí)代，醫(yī)學(xué)院校的文化建設(shè)需要緊跟時(shí)代潮流，結(jié)合最新時(shí)代主題進(jìn)行更高效的校園文化建設(shè)[3]。

校園文化的建設(shè)能為傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供方式和平臺(tái)[4]。研究醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)的方法和意義，需要在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為背景的視角下進(jìn)行。德潤(rùn)人心，有助于深化提升醫(yī)學(xué)生的思想境界;德才兼?zhèn)?，有利于培育時(shí)代新人;厚德載物，有助于促進(jìn)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新;創(chuàng)新有為，有助于建設(shè)一流院校等。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)

（一）道乃醫(yī)者之義

“崇道”自古以來(lái)一直被奉為傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，傳統(tǒng)文化包含著豐富的“道”。唐代詩(shī)人王維在《終南別業(yè)》中寫(xiě)道：“中歲頗好道，晚家南山陲?！比?shī)的開(kāi)篇就點(diǎn)出了“頗好道”，可見(jiàn)王維四處獨(dú)行，領(lǐng)略天地萬(wàn)物之余，有沒(méi)有真正得道，也只有經(jīng)歷的人才能了解。清代詩(shī)人陳蘭瑞在《題李牧臣孝廉五少游廬圖即送其下第南歸》中寫(xiě)道：“君本仙才今暫謫，清福平生非易得。”告誡人們雖然現(xiàn)況可能不盡如人意，但依然需要心存道義，此為難得之事?！墩撜Z(yǔ)》有云：“君子謀道不謀食?！贬t(yī)務(wù)工作者作為受人尊敬的高尚職業(yè)，要杜絕金錢(qián)利益的誘惑，在行醫(yī)過(guò)程中做到鞠躬盡瘁，不以利益論英雄。

（二）奮斗乃醫(yī)者之途

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上指出，回首中國(guó)共青團(tuán)的百年征程，歷史充分證明，只有牢牢扭住為中華民族偉大復(fù)興而奮斗這一主題，共青團(tuán)才能團(tuán)結(jié)起一切可以團(tuán)結(jié)的青春力量，唱響壯麗的青春之歌。作為培養(yǎng)未來(lái)醫(yī)學(xué)人才的基站，醫(yī)學(xué)院校的文化教育迫切需要加入艱苦奮斗的時(shí)代內(nèi)容，將其融入畢生的生活之中，讓新時(shí)代的青春之光在衛(wèi)生系統(tǒng)中閃耀。《新時(shí)代的中國(guó)青年（白皮書(shū)）》指出，新時(shí)代的中國(guó)青年要勇挑重?fù)?dān)、堪當(dāng)大任，尤其是在各級(jí)各類(lèi)崗位上無(wú)私地奉獻(xiàn)[5]。新時(shí)代的中國(guó)是新時(shí)代青年群體成就人生的舞臺(tái)，要用無(wú)私的奉獻(xiàn)和奮斗靠雙手拼出一個(gè)走向光明的中國(guó)。

（三）仁乃醫(yī)者之心

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒家思想精華內(nèi)容一直被廣為傳頌，其中“仁”是儒家思想的核心要義。唐太宗李世民在《賜蕭瑀》寫(xiě)道：“勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。”指的是性情勇猛的人，又如何懂得道義。而有智慧的人，必定心中懷有仁愛(ài)?？梢?jiàn)仁愛(ài)在教育中的重要性。漢代的甄宓在《塘上行》中寫(xiě)道：“傍能行仁義，莫若妾自知?！敝赋鋈柿x需要靠自己，而非完全倚仗他人的能力。唐朝詩(shī)人王建在《贈(zèng)王侍御》中寫(xiě)道：“君子抱仁義，不懼天地傾?！庇械滦械娜藨驯柿x，就不懼天地傾覆。作為醫(yī)務(wù)工作者，只要崇尚醫(yī)德、心懷仁義就不會(huì)被行醫(yī)過(guò)程中的任何困難擊倒，能持續(xù)為祖國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（四）實(shí)乃醫(yī)者之是

實(shí)事求是是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精髓就是要求人們求真務(wù)實(shí)，不能虛無(wú)縹緲、不切實(shí)際地完成任務(wù)。孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中指出：“省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失?！彼筢t(yī)生在問(wèn)診的時(shí)候要充分了解患者的飲食起居等各個(gè)方面的狀況，做到從患者的實(shí)際出發(fā)，以事實(shí)為判斷依據(jù)，才能做到實(shí)事求是地高效問(wèn)診。

（五）持乃醫(yī)者之堅(jiān)

砥礪堅(jiān)持，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必有之意。東漢醫(yī)學(xué)大家華佗從小家境貧寒，自幼喪父。少時(shí)即在外游學(xué)，堅(jiān)持對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱情而并不求仕途。在堅(jiān)定不移的奮斗和努力下，取得了舉世矚目的醫(yī)學(xué)成就，造福了后人。清代詩(shī)人鄭板橋在《竹石》中寫(xiě)道：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！痹?shī)中贊嘆生命，贊美竹子不畏來(lái)自各方的狂風(fēng)攻擊。它激勵(lì)著人們?cè)跓o(wú)論多么惡劣的環(huán)境中應(yīng)始終保持堅(jiān)定的信念，不妥協(xié)、不放松、不低頭，憑著一股韌勁堅(jiān)持到底，我們終將戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。因此，醫(yī)生在學(xué)習(xí)與工作的進(jìn)程中始終不能放松，要把病魔當(dāng)作敵人，克服行醫(yī)過(guò)程中麻痹思想和消極情緒。當(dāng)代涌現(xiàn)出了一批堅(jiān)持為醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗的醫(yī)學(xué)工作者，如堅(jiān)持?jǐn)?shù)十載最終發(fā)現(xiàn)青蒿素的科學(xué)家屠呦呦，“共和國(guó)勛章”獲得者中國(guó)工程院院士、廣州醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院國(guó)家呼吸系統(tǒng)疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心主任鐘南山，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是堅(jiān)持且無(wú)私，忘我投身于醫(yī)學(xué)事業(yè)和工作當(dāng)中。這樣的醫(yī)生群體數(shù)不勝數(shù)，漸漸地青絲變白發(fā)，道出了他們投身醫(yī)學(xué)事業(yè)的辛勞，但依然堅(jiān)守其中、負(fù)重前行，充分體現(xiàn)了大國(guó)匠心，道出了醫(yī)學(xué)生打敗病魔的決心和勇氣。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）校園文化活動(dòng)缺乏指導(dǎo)性和系統(tǒng)性

現(xiàn)階段的醫(yī)學(xué)院校，多數(shù)的校園文化活動(dòng)局限于以班級(jí)或?qū)W院為單位，以二級(jí)學(xué)院或班級(jí)、學(xué)生組織為單位舉行的活動(dòng)難以滿(mǎn)足統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，其在學(xué)生群體中產(chǎn)生的效果也難以量化，存在一定的不確定性。缺乏統(tǒng)一的整體活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生組織和班級(jí)舉辦的活動(dòng)多為學(xué)生干部組織，缺乏系統(tǒng)性，容易導(dǎo)致校園文化建設(shè)的最終成效參差不齊，削弱了校園文化建設(shè)的成果。

（二）校園文化建設(shè)存在說(shuō)教化、膚淺化現(xiàn)象

在如今的醫(yī)學(xué)院校教育中，多數(shù)院校將專(zhuān)業(yè)教育作為側(cè)重點(diǎn)開(kāi)展教育活動(dòng)，傳統(tǒng)的文化教育容易被忽視，無(wú)法得到充分弘揚(yáng)。醫(yī)學(xué)生群體整日忙碌于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)人文精神，勢(shì)必會(huì)給醫(yī)學(xué)生的未來(lái)職業(yè)發(fā)展帶來(lái)諸多不利影響，也會(huì)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育缺位。

（三）校園文化未能很好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合

校訓(xùn)或院訓(xùn)彰顯了學(xué)?；?qū)W院的歷史和文化積淀[6]。然而在對(duì)此觀念錯(cuò)誤理解的影響下，多數(shù)學(xué)校將校訓(xùn)或者院訓(xùn)的初始解釋一味地奉為校園文化的全部，而并沒(méi)有將校訓(xùn)或院訓(xùn)中的精神內(nèi)涵賦予新的時(shí)代意義，導(dǎo)致其傳達(dá)的精神與時(shí)代脫節(jié)，嚴(yán)重影響了校訓(xùn)院訓(xùn)的影響力和時(shí)代性。校訓(xùn)院訓(xùn)也應(yīng)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)行自我革新，在時(shí)代潮流中為校訓(xùn)內(nèi)涵添磚加瓦，才能利用好這個(gè)全校師生價(jià)值導(dǎo)向的風(fēng)向標(biāo)，充分發(fā)揮其在校園文化建設(shè)中的重要作用。

（四）校園文化與社會(huì)文化缺乏良性互動(dòng)

醫(yī)學(xué)院校校園并非孤立無(wú)援，而是坐落在一定的社會(huì)環(huán)境中，不論如何，坐落地的社會(huì)文化會(huì)在潛移默化間或多或少影響該所院校的校園文化[7]。然而在現(xiàn)在的時(shí)代背景下，對(duì)校外相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的需求并不是很高。醫(yī)學(xué)院校的生存發(fā)展，一定要融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化，扎根于當(dāng)?shù)?，才能真正發(fā)揮醫(yī)學(xué)院校在所在地的衛(wèi)生意義。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)的積極意義

（一）德潤(rùn)人心，有助于升華醫(yī)學(xué)生的思想境界

對(duì)醫(yī)學(xué)生而言，不僅要對(duì)其專(zhuān)業(yè)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐技能操作訓(xùn)練提出嚴(yán)格的要求，更重要的是對(duì)醫(yī)學(xué)價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)，對(duì)其正確認(rèn)識(shí)并處理從醫(yī)和做人之間的關(guān)系提供必要的幫助，才能獲得進(jìn)一步的收獲[8]。加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，通過(guò)開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊等固定類(lèi)型知識(shí)渲染以及新興的新媒體途徑推送等方式，讓醫(yī)學(xué)生在潛移默化間受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而提升學(xué)生群體的思想境界，為祖國(guó)未來(lái)的衛(wèi)生事業(yè)培養(yǎng)具備優(yōu)秀思想的醫(yī)學(xué)人才，提高衛(wèi)生系統(tǒng)的綜合素質(zhì)。

（二）德才兼?zhèn)?，有利于培育時(shí)代新人

醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)衛(wèi)生人才的專(zhuān)業(yè)第一站，對(duì)于人才的思想文化培養(yǎng)也是重中之重。要從政治上著眼、從思想上入手、從青年特點(diǎn)出發(fā)，幫助他們?cè)缌⒅?、立大志，引?dǎo)廣大青年在思想洗禮、實(shí)踐鍛造中不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，讓革命薪火代代相傳。醫(yī)學(xué)院校在綜合評(píng)價(jià)一名學(xué)生時(shí)不僅要考察專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能操作水平，也可融入多維度評(píng)價(jià)體系，增加對(duì)德育知識(shí)的了解程度的評(píng)價(jià)，成為激發(fā)學(xué)生群體增強(qiáng)文化認(rèn)同感的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生群體全面發(fā)展[9]。

（三）厚德載物，有助于促進(jìn)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新

厚德載物指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)，也指有德行的君子，應(yīng)該以深厚的德行來(lái)容載世間的萬(wàn)物。屠呦呦作為中國(guó)首位獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家，她的科研歷程就充分體現(xiàn)了“厚德載物”的精神內(nèi)涵。屠呦呦在20世紀(jì)60年代開(kāi)始研究抗瘧方法，當(dāng)時(shí)的科研設(shè)備和技術(shù)相對(duì)落后，但屠呦呦依然堅(jiān)持奮進(jìn)，在中藥提取實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到191次時(shí)，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿的抗瘧有效部位，于1972年發(fā)現(xiàn)了青蒿素。這一劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)在過(guò)去五十年間拯救了全世界數(shù)百萬(wàn)人的寶貴生命[10]。屠呦呦的堅(jiān)持不懈，換來(lái)了如今的無(wú)瘧人生。是無(wú)數(shù)醫(yī)學(xué)前輩的努力奮進(jìn)，推進(jìn)了世界醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新步伐。

（四）創(chuàng)新有為，有助于建設(shè)一流院校

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和大學(xué)建設(shè)的大環(huán)境下，大學(xué)院校應(yīng)該意識(shí)到應(yīng)在全校范圍內(nèi)認(rèn)真彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，做到揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。各大醫(yī)學(xué)院校應(yīng)開(kāi)拓創(chuàng)新，教育教學(xué)方式也不應(yīng)局限于教室第一課堂中，開(kāi)拓第二課堂的教學(xué)活動(dòng)也尤為重要。參考他人的方法和結(jié)論固然重要，但最終還是要形成屬于自己獨(dú)有的體系，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新校本課程教育教學(xué)活動(dòng)，在教育教學(xué)過(guò)程中融入校本課程是不錯(cuò)的選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

醫(yī)學(xué)院校的校園文化作為中華文化的實(shí)際體現(xiàn)，對(duì)醫(yī)學(xué)生形成良好價(jià)值觀、培養(yǎng)科學(xué)人文素養(yǎng)提供了強(qiáng)有力的實(shí)踐保障，相信在各大醫(yī)學(xué)院校教師團(tuán)隊(duì)的堅(jiān)實(shí)努力下，我國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展定會(huì)迎來(lái)燦爛光輝的明天。

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編輯 司 楠

①基金項(xiàng)目：江蘇省“青藍(lán)工程”優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)資助（蘇教師〔2019〕3號(hào)）。

作者簡(jiǎn)介：丁振（1990—），男，漢族，江蘇徐州人，碩士研究生，實(shí)驗(yàn)師，研究方向：公共衛(wèi)生。

徐莉春（1970—），女，漢族，江蘇徐州人，博士研究生，教授，研究方向：公共衛(wèi)生。