種樹(shù)郭橐駝傳

郭橐駝種樹(shù)手藝出俏，可相貌不佳，豈止不佳，在世俗標(biāo)準(zhǔn)里近乎丑陋——他是個(gè)不折不扣的駝背。柳宗元欣賞這樣的人，這種審美觀大概源于莊子。《莊子》一書(shū)里，也有許多身體丑陋或殘疾但“德有所長(zhǎng)”的人，比如哀駘它，眾人追隨他，女子爭(zhēng)著要嫁給他。莊子寫(xiě)此等人物，是要告訴世人，一個(gè)人內(nèi)在的光華充溢出來(lái)，會(huì)令人忘記他外貌的美和丑，心甘情愿頂禮膜拜。

不要把相貌丑陋之人一棒子打死，這是莊子的高明之處，他不屑也不愿拘泥于非黑即白的窠臼。莊子以為：身穿儒服之人夸夸其談，也許是假儒生；畫(huà)家里規(guī)規(guī)矩矩、懂禮貌禮儀的，也許不及袒胸赤膊的水平高。郭橐駝雖然駝背，不起眼，可是種樹(shù)手法高妙?！栋屠枋ツ冈骸防锟ㄎ髂嘁查L(zhǎng)相丑陋，但是內(nèi)心美，而翩翩公子卻巧言令色，內(nèi)心虛偽，這兩種人形成強(qiáng)烈的美丑對(duì)比，雨果諳于此道。

郭橐駝的樹(shù)種得好，是因?yàn)轫樚熘滦?。老子曰“輔萬(wàn)物之自然”，《中庸》有“贊天地之化育”，“輔”和“贊”，都是幫忙而已，不要全都代勞，要留有余地，因?yàn)檫^(guò)猶不及?！妒酚洝防镉涊d，有個(gè)種瓜很好的人，名叫召平，原是秦東陵侯，秦滅后淪為布衣，種瓜于長(zhǎng)安城東。他的瓜種得好，瓜美，人稱(chēng)“東陵瓜”。召平經(jīng)歷過(guò)富貴，見(jiàn)過(guò)世面，見(jiàn)過(guò)富貴的消亡，彈指繁華總隨流水。同時(shí)，他在生命處于低谷時(shí)能有應(yīng)對(duì)之策——他生活拮據(jù)，只能種瓜糊口，瓜卻種得有口皆碑，這就是不凡的能耐。召平種瓜得瓜，瓜嘗起來(lái)甜美；郭橐駝種樹(shù)，樹(shù)有高格調(diào)，見(jiàn)出不凡。各行各業(yè)之翹楚者，皆有一套學(xué)問(wèn)，小覷不得。

柳宗元前面寫(xiě)的是寓言，后面宕開(kāi)一筆，由種樹(shù)過(guò)渡到做官。做官最怕政令煩苛，事無(wú)巨細(xì)什么都做，最后眉毛胡子一把抓，不得要領(lǐng)，苦的是老百姓。

柳宗元寫(xiě)文章必然要和講道理聯(lián)系在一起，不能言之無(wú)物。他和韓愈曾一起發(fā)起過(guò)一場(chǎng)古文的“狂飆運(yùn)動(dòng)”?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，深意寓于自然，若總是直來(lái)直去提要求，就失去了文章的雋永之味。郭橐駝的人設(shè)和本事，給人閱讀的松弛之感，最后卒章顯志。這也是柳宗元寫(xiě)文章的目的——文以載道，哪怕寓言也不能例外。不過(guò)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在講道理，也是柳宗元的可憐之處。他也應(yīng)該在暮春三月穿新的春衫，泡溫泉，吹風(fēng)，踏歌而還，學(xué)一學(xué)孔子的另一面。

明代畫(huà)家李士達(dá)有一幅畫(huà)，畫(huà)了三個(gè)駝背，“張駝提盒去探親，李駝?dòng)鲆?jiàn)問(wèn)緣因，趙駝拍手呵呵笑，世上原來(lái)無(wú)直人”。此畫(huà)是李士達(dá)的名作，我們也不必拘泥于諷刺世人茍且這種單一的解讀。老子云，“曲則全，枉則直”，世上很多事，不能直來(lái)直往，拐個(gè)彎反而能夠保全。這幅畫(huà)與其說(shuō)是涇渭分明的諷刺，不如說(shuō)是圓融的生命表達(dá)。何必咬牙切齒，挾潔癖以凌眾人呢？

這駝背之人只是身形駝背，內(nèi)心卻是健康的，比起外形正常、內(nèi)心扭曲之人，勝過(guò)百倍。我們不能只看表象，這一點(diǎn)老子屢屢提及，“大巧若拙，大辯若訥”，很多時(shí)候事物都是反著來(lái)的。而事物內(nèi)部，本身也含有自我否定的成分，佛里有魔，健康身體里也可能有尚未成氣候的癌細(xì)胞。兩者如何取得和諧，是一種哲學(xué)。

最后說(shuō)一說(shuō)召平，《史記·蕭相國(guó)世家》里記載，蕭何獻(xiàn)計(jì)誅韓信以后，被加官封賞，親朋登門(mén)慶賀，唯有召平看出詭異之處，認(rèn)為漢王對(duì)蕭何的猜忌之心很重，勸其捐出家私資助軍隊(duì)，以示忠心，躲過(guò)雷霆之劫。蕭何照做了，這才太平。

召平種瓜，諳熟波譎云詭的政治；郭橐駝種樹(shù)，深知政令不可煩苛的為官之道。他們都是精于一藝而通大道之人?！斑M(jìn)可成事，退不受困”，說(shuō)得我都想種瓜、種樹(shù)了。