后疫情時(shí)期小學(xué)道德與法治課程實(shí)施新樣態(tài)

張旭

◆摘? 要：疫情的爆發(fā)對(duì)于我國(guó)教育體系產(chǎn)生了非常直接的影響，在疫情爆發(fā)過(guò)程當(dāng)中，我國(guó)線下教育為主的形式也開(kāi)始呈現(xiàn)出了更大的弊端。隨著疫情逐漸得到了控制后，疫情時(shí)期的學(xué)校教育工作也更多的啟示。因此，本文立足于小學(xué)道德與法治課程教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)探究分析后疫情時(shí)期，小學(xué)道德與法治課程未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)和動(dòng)向，探究如何進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的持續(xù)性和適應(yīng)性，全面促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化教育改革工作的穩(wěn)步推進(jìn)。

◆關(guān)鍵詞：小學(xué);道德與法治;后疫情時(shí)期;策略

在后疫情時(shí)期的小學(xué)道德與法治課程教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)校除了思考如何進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新突破之外，還要思考如何進(jìn)一步發(fā)揮線上教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，以此促進(jìn)混合教學(xué)模式的不斷完善，增強(qiáng)小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的穩(wěn)定性。接下來(lái)我們將立足于這樣的核心思想，首先分析后疫情時(shí)期，小學(xué)道德與法治課程教學(xué)實(shí)施的趨勢(shì)，然后探究如何進(jìn)一步促進(jìn)小學(xué)道德與法治課程實(shí)施質(zhì)量和效果的提高。

一、后疫情時(shí)期小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析

（一）線上教學(xué)模式將更加受到重視

在疫情期間對(duì)我國(guó)教育最大的啟示就在于以線下教育為主的思維模式，不再適合現(xiàn)代教育的根本需求。在教學(xué)工作的推進(jìn)過(guò)程當(dāng)中，我們既需要線下教育這一種形式，同時(shí)更需要線上教育這種適應(yīng)性更強(qiáng)的模式，只有這兩種方式的混合才能進(jìn)一步提高我國(guó)教育的穩(wěn)定性和適應(yīng)能力。所以在未來(lái)小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，教育工作者除了會(huì)思考如何采用更加興起有效的形式來(lái)引導(dǎo)小學(xué)生展開(kāi)積極學(xué)習(xí)，還會(huì)進(jìn)一步思考如何充分融合現(xiàn)代信息技術(shù)手段來(lái)進(jìn)行道德與法治課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新，通過(guò)線上教學(xué)和線下教學(xué)這兩種模式的混合來(lái)提高課程教學(xué)的穩(wěn)定性[1]。

（二）對(duì)于小學(xué)生的道德與法治教學(xué)活動(dòng)將更傾向于生活化

疫情期間我國(guó)的應(yīng)對(duì)策略充分反映了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同時(shí)也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力，體現(xiàn)了我國(guó)民族高度統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義情懷。這是因?yàn)樵谝咔槠陂g我們擁有這些優(yōu)勢(shì)，才能真正做到各界人士迅速團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抗擊并且快速控制疫情在中國(guó)的蔓延形勢(shì)，這說(shuō)明了意識(shí)對(duì)于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重要意義。在教師引導(dǎo)向?qū)W生進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，一定會(huì)更加注重進(jìn)行學(xué)生國(guó)家觀念和思想品德培育的生活化，通過(guò)生活化的教育形式和理念使學(xué)生不斷進(jìn)行自我約束，提高道德與法治課程服務(wù)于學(xué)生生活以及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際特征。

二、后疫情時(shí)期小學(xué)道德與法治課程實(shí)施的新策略探究

（一）充分融合現(xiàn)代信息技術(shù)展開(kāi)教學(xué)，增強(qiáng)線上教學(xué)的穩(wěn)定性和有效性

節(jié)儉對(duì)于我國(guó)教育體系的最大啟示就在于我們的教育體系不能只以線下教學(xué)這一種方式為主，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)展線上教學(xué)的模式，這樣更加有利于增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家教育的穩(wěn)定性和持續(xù)性。因此在后疫情時(shí)期的小學(xué)道德與法治課程實(shí)施教學(xué)當(dāng)中，教師還要充分融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)線上教學(xué)的穩(wěn)定性和持續(xù)性。例如教師在引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行日常課程學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)候，可以采用混合教學(xué)模式的思維方法。在具體教學(xué)工作當(dāng)中不一定非要只采用線下教學(xué)這一種思維模式，也可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用線上直播教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師在道德與法治課堂教學(xué)工作當(dāng)中還可以積極進(jìn)行翻轉(zhuǎn)視頻資源的創(chuàng)作與構(gòu)建，視頻音頻等多樣化的形式來(lái)進(jìn)行更加具備現(xiàn)代氣息的知識(shí)呈現(xiàn)，進(jìn)一步促進(jìn)小學(xué)道德與法治課程的現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）采用生活化的教學(xué)理念，增強(qiáng)道德與法治課程教學(xué)的生活特征

小學(xué)階段的道德與法治課程教學(xué)活動(dòng)主要是為了培養(yǎng)小學(xué)生健康的價(jià)值觀念和良好的行為習(xí)慣，為小學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自教師在開(kāi)展具體教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，一定要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，采用生活化的教育理念來(lái)對(duì)小學(xué)生展開(kāi)教育引導(dǎo)工作。后疫情時(shí)期，雖然疫情的蔓延得到了有效的控制，但是疫情是不是在人們的生活當(dāng)中還是會(huì)呈現(xiàn)小區(qū)域的爆發(fā)態(tài)勢(shì)，這就需要每個(gè)公民在日常生活當(dāng)中不斷提高自己的思想覺(jué)悟，積極響應(yīng)政府的號(hào)召來(lái)控制疫情的蔓延和傳播。于是教師就可以以這樣的社會(huì)生活作為背景，引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行后疫情時(shí)期個(gè)人行為和思想規(guī)范的討論分析在后疫情時(shí)期的社會(huì)生活當(dāng)中，作為一名小學(xué)生可以做出哪些積極的貢獻(xiàn)等等。通過(guò)這樣的形式，后疫情時(shí)期，小學(xué)生的日常生活道德與法治課程教學(xué)進(jìn)行有效聯(lián)絡(luò)，也更加有利于發(fā)揮道德與法治課程教學(xué)，服務(wù)于生活，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的有效性發(fā)揮[2]。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，后疫情時(shí)期的小學(xué)道德與法治課程教學(xué)活動(dòng)，必須牢牢以社會(huì)發(fā)展的主要形式以及教育具體起事來(lái)調(diào)整各種教學(xué)思維和方法，充分發(fā)揮線上教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)混合教學(xué)體系的進(jìn)一步完善，持續(xù)增強(qiáng)我國(guó)教育工作的穩(wěn)定性。在具體教學(xué)工作當(dāng)中，還要善于以生活化的思維和視角來(lái)提高小學(xué)生的自我約束能力，構(gòu)建小學(xué)生較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，真正使道德與法治課程教學(xué)服務(wù)于小學(xué)生的日常生活和社會(huì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]徐敏.將道德與法治教育融于生活：統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教學(xué)探討[J].華夏教師，2018，111（27）：69.

[2]史淑超.借助情境創(chuàng)設(shè)，提高小學(xué)生道德與法制教育效果[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017（09）：119-120.